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Parashat Nitzavim Nella lettura della Torah di questa settimana appare un versetto intrigante sulla circoncisione del cuore. Cosa significa? Cos'è la "nuova alleanza" di cui parla Geremia in 31:30-21?

Che cosa significa circoncidere il cuore?

Introduzione

Esiste una cosa come la circoncisione del cuore, ovvero tagliare via qualcosa dal cuore stesso? L'idea all'inizio sembra sconvolgente. Ma la frase nitzavim In realtà significa "rimanere saldi" davanti a Dio, e la porzione della Torah di questa settimana introduce proprio questo concetto.

Il versetto in questione, Deuteronomio 30:6, recita: "Dio circonciderà il tuo cuore e il cuore della tua discendenza, perché tu lo ami con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e tu viva". Cosa significa dunque circoncidere il cuore? Chiaramente, non si tratta di un atto fisico, bensì spirituale. La domanda è: quale realtà spirituale viene descritta qui? Per rispondere a questa domanda, vale la pena consultare il commentario del Ramban.

Il commentario del Ramban (Nachmanide)

Il Rambano — Nachmanide — visse in Spagna durante il XIII secolo e offre un'interpretazione sorprendente di questo verso. Quando Dio creò l'uomo, lo creò con due inclinazioni: una yetzer hatov, una propensione al bene e un yetzer hara, un'inclinazione al male. All'uomo è data la libertà di scegliere il proprio cammino nella vita. Dio ricompensa una persona quando le sue scelte sono in linea con la Sua volontà e la punisce quando se ne discostano. Questo è stato l'ordine del mondo dal momento della creazione fino alla venuta del Mashiach (Messia).

Il libero arbitrio contro la natura ai tempi del Messia

Secondo il Ramban, ai tempi del Messia, Dio – per così dire – estirperà l'inclinazione al male dai nostri cuori, in modo che seguire la volontà di Dio diventi la nostra stessa natura, anziché una questione di lotta e di scelta.

È interessante notare che è proprio qui che il Ramban si discosta dal Rambam (Maimonide). In quell'epoca futura, saremo tutti immersi nell'apprendimento della saggezza di Dio e della Torah di Dio, e la nostra unica "scelta" sarà una questione di grado – quanto sceglieremo di imparare – piuttosto che una scelta tra giusto e sbagliato. La lotta morale stessa sarà risolta.

Comprendere la Nuova Alleanza (Geremia 31)

Il Ramban fa quindi riferimento a una serie di versetti tratti da Geremia 31:30-32, versetti che, come osserva, sono stati spesso interpretati da altre religioni in modi che egli considera errati.

Il profeta scrive: “Ecco, verranno giorni, dice il Signore, in cui stringerò una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda, non come quella che feci con i loro padri”. Che cosa sarà, dunque, questa nuova alleanza? Secondo il Ramban, è proprio ciò che descrive il versetto della porzione di Torah di questa settimana: “Vi circonciderò il cuore e vi estirperò ogni inclinazione al male”. Questa è la sostanza della nuova alleanza.

Un cuore nuovo e uno spirito nuovo (Ezechiele 36)

La stessa idea riappare nel profeta Ezechiele. Nel capitolo 36, versetto 26, Dio dice: "Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo... e vi farò camminare secondo i miei statuti".“

Che cosa significa questo “cuore nuovo”? Significa che fare il bene diventerà la natura stessa di ogni essere umano. Non ci sarà più un libero arbitrio sospeso tra il bene e il male, come c'è ora, perché Dio avrà circonciso i nostri cuori per amarlo.

Il nostro ruolo nel portare la redenzione

Come siamo giunti a questo momento storico? Dobbiamo fare la nostra parte: tornare a Dio attraverso la teshuvah, il pentimento, e avvicinarci a Lui. E quando avremo fatto la nostra parte, dice Dio, Lui farà la Sua: manderà il Messia e circonciderà i nostri cuori. Da quel momento in poi, vivremo nella costante consapevolezza di Dio, dimorando sempre nella Sua presenza.

Possa ciò accadere presto, ai nostri giorni.

Buon Shabbat.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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