La Torah proibisce varie forme di lutto che erano diffuse tra le nazioni non ebraiche. Uno dei motivi per cui queste erano proibite era che erano eccessive, attribuendo un senso di permanenza alla morte, quando in realtà sappiamo che l'anima della persona continua ad esistere e vive nell'Aldilà. I rabbini criticano il lutto eccessivo anche quando non vengono compiuti atti di lutto proibiti, come tagliarsi la pelle. Il Talmud1 Ci racconta di una donna che aveva sette figli maschi e uno di loro morì. Era profondamente addolorata e pianse a lungo. Rav Huna la ammonì, dicendole di non piangere così tanto. La donna continuò a farlo e poco dopo perse anche i figli rimasti, una punizione per il lutto eccessivo.
Il Talmud continua a descrivere il processo del lutto. A tappe, l'intensità del lutto si riduce. Il periodo di lutto varia a seconda del grado di parentela tra il defunto e il suo familiare: si piange per dodici mesi la perdita di un genitore, ma solo per un mese la perdita di un figlio, della moglie o di un fratello o una sorella. Rabbi Ozer Alport racconta che, mentre Rabbi Yosef Dov Soloveitchik osservava la shiva per la moglie, ricevette la visita di Rabbi Yitzchak Hutner e Rabbi Pinchas Teitz. Sorse la domanda: perché il periodo di lutto per la perdita più naturale e frequente di un genitore è più lungo di quello per la perdita innaturale e apparentemente più traumatica di un figlio? Ciascun rabbino offrì una prospettiva diversa su questo quesito. Si veda il Dvar Torah di Rabbi Ozer Alport per una sintesi delle loro risposte.
Il rabbino Binyamin Rubin offre una risposta diversa basata sul Talmud2 Ciò ci indica che la mitzvah di onorare i propri genitori si applica sia durante la loro vita che dopo la loro dipartita. Di conseguenza, il periodo di lutto prolungato è un modo per onorare il genitore per un tempo maggiore, cosa che, ancora una volta, non si applica agli altri parenti.
Questa risposta insegna che c'è qualcosa di davvero speciale nel rapporto tra una persona e i suoi genitori.3. Il lungo processo di lutto permette a una persona di continuare a onorare la memoria del genitore, di comprendere l'irreparabile perdita, di imparare dal suo esempio e di riconoscere il suo ruolo nella catena di connessioni che risale al Dono della Torah.
Di Rabbi Yehonasan Gefen
Note:
- Moed Kattan, 27b.
- Kiddushin, 31b.
- The exception to this is the explanation of Rav Soloveitchik, because he stressed that the natural pain one has for losing a parent is not as great as for losing a child, and therefore there is less concern of excessive mourning.
PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,
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