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Parashat Shelach
Nella lettura della Torah di questa settimana troviamo la storia delle spie. Ma, subito prima, quando Mosè sceglie gli uomini che spiano la terra di Cnaan, cambia il nome di uno di loro. Perché?
Basato su Likkutei Sichot, vol. 2, p. 320

Shelach: Il vero significato della leadership

Nella porzione della Torah di questa settimana, Shelach (Inviare), ci imbattiamo in una delle storie più famose di tutta la Torah: la storia delle spie.

Mosè decise di inviare dodici spie nella terra di Canaan, la terra che in seguito sarebbe diventata la terra d'Israele. La loro missione era semplice: raccogliere informazioni sulla terra, la sua gente, le sue città e le sue difese. Queste informazioni avrebbero aiutato il popolo ebraico a prepararsi per il suo ingresso e la conquista della terra.

Le spie viaggiarono per tutto il paese per quaranta giorni. Al loro ritorno, dieci delle dodici spie presentarono un rapporto scoraggiante. Riconobbero che la terra era effettivamente buona e fertile, ma sottolinearono la forza dei suoi abitanti. Gli abitanti erano giganti, le città erano pesantemente fortificate e conclusero che conquistare quel territorio sarebbe stato impossibile.

Solo due spie non erano d'accordo: Giosuè (Yehoshua) figlio di Nun e Caleb (Kalev). Sostenevano che, con l'aiuto di Dio, il popolo ebraico avrebbe certamente potuto avere successo.

La nazione, tuttavia, scelse di credere al rapporto negativo. Di conseguenza, Dio decretò che la generazione che aveva lasciato l'Egitto non sarebbe entrata nella Terra Promessa. Avendo già trascorso due anni nel deserto, avrebbero vagato per altri trentotto anni fino alla morte di quella generazione. Solo Giosuè e Caleb sarebbero infine entrati nella terra promessa.

Sono state offerte molte spiegazioni riguardo al peccato delle spie. Qui, tuttavia, vorrei concentrarmi su un dettaglio affascinante.

Perché Mosè cambiò il nome di Giosuè?

Prima di inviare le spie, Mosè scelse dei capi illustri da ogni tribù. Uno di loro era un uomo di nome Osea figlio di Nun, della tribù di Efraim.

La Torah ci dice che Mosè cambiò il suo nome da Osea A Yehoshua (Giosuè) aggiungendo la lettera ebraica Yud all'inizio del suo nome.

Perché?

I nostri saggi spiegano che Mosè pregò per lui. La lettera aggiunta formò una preghiera: "Che Dio ti salvi dal consiglio delle spie".“

Questo solleva una domanda ovvia. C'erano dodici spie. Perché Mosè pregò specificamente per Giosuè? Perché non pregò per tutti loro?

Una delle spiegazioni si concentra sul ruolo futuro di Giosuè. Mosè sapeva che Giosuè un giorno sarebbe diventato il prossimo capo del popolo ebraico. In effetti, profezie precedenti avevano già indicato che Mosè non avrebbe guidato la nazione nella Terra d'Israele e che Giosuè gli sarebbe succeduto.

Caleb, d'altro canto, si protesse con le proprie forze. Secondo la tradizione, si recò a Ebron e pregò nella Grotta dei Patriarchi, chiedendo la forza di non lasciarsi influenzare dalle altre spie.

Le restanti dieci spie non cercarono tale protezione né si opposero all'influenza negativa che le circondava.

Giosuè, tuttavia, ricevette una benedizione speciale da Mosè perché era destinato a un ruolo di leadership.

Tre tipi di leader

Per comprendere più a fondo questo concetto, esaminiamo tre figure bibliche che rappresentano tre diversi livelli di leadership.

1. Noè: il leader che salva se stesso

Dio informò Noè che avrebbe mandato un diluvio sul mondo perché l'umanità era diventata corrotta.

A Noè fu ordinato di costruire un'arca, e lui impiegò 120 anni per farlo. Durante quel periodo, le persone lo videro costruire e senza dubbio gli fecero delle domande.

Eppure Noè non cercò attivamente di cambiare la società. Non fece una campagna per il pentimento. Non andò di luogo in luogo avvertendo le persone e incoraggiandole a tornare a Dio.

Se qualcuno lo avvicinava, spiegava cosa stava succedendo. Ma al di là di questo, Noè si concentrava principalmente sul compimento della propria missione.

Ha salvato se stesso e la sua famiglia, ma nessun altro.

2. Abramo: il leader che prega per i giusti

Quando Dio informò Abramo della sua intenzione di distruggere Sodoma e Gomorra, Abramo si mise subito a pregare.

Pregò Dio di non distruggere le città se vi si fossero trovate persone giuste. Forse c'erano cinquanta persone giuste. Forse quarantacinque. Quaranta. Trenta. Venti. Dieci.

A differenza di Noè, Abramo si preoccupava profondamente del destino degli altri.

Tuttavia, c'è un dettaglio importante. La preghiera di Abramo era incentrata sui giusti. Sosteneva che i giusti non dovessero soffrire insieme ai malvagi.

Alla fine, non si riuscì a trovare un numero sufficiente di persone rette e le città furono distrutte.

3. Mosè: il condottiero che dà tutto per il suo popolo

Il più alto livello di leadership emerge nella storia del vitello d'oro.

Il popolo ebraico ha commesso uno dei peccati più gravi possibili: l'idolatria.

Dio disse a Mosè che avrebbe distrutto la nazione e creato un nuovo popolo a partire da Mosè stesso.

Mosè avrebbe potuto accettare quest'offerta. Invece, rifiutò.

Si presentò davanti a Dio e implorò perdono. Era disposto a sacrificare tutto per il suo popolo. Dichiarò persino:

“Se non li perdoni, cancella anche me dal libro che hai scritto”.”

Mosè era pronto a rinunciare alla propria eredità per il bene del popolo.

Notate la differenza.

Noè non salvò gli altri.

Abramo pregò per i giusti.

Mosè combatté persino per i peccatori.

Questo è il segno distintivo di un vero leader.

La lezione per Giosuè e per noi

Mosè comprese che Giosuè un giorno avrebbe guidato il popolo ebraico. Perciò, gli diede più di una semplice benedizione di protezione: gli impartì una lezione di leadership.

Un vero leader non è qualcuno che si preoccupa solo di se stesso.

Un vero leader non è colui che si preoccupa solo delle brave persone.

Un vero leader è colui che sta al fianco degli altri anche quando falliscono, anche quando commettono errori e anche quando sembrano non meritarlo.

Questa lezione non è solo per Giosuè.

In diversi momenti della nostra vita, ognuno di noi è chiamato a guidare. Possiamo guidare la nostra famiglia, la nostra comunità, i nostri amici o semplicemente un'altra persona che ha bisogno di aiuto.

La Torah ci insegna che una leadership autentica richiede altruismo. Richiede la volontà di uscire dalla propria zona di comfort ed essere presenti per gli altri, anche quando è difficile.

Come Mosè, dobbiamo essere pronti ad aiutare le persone non solo quando sono giuste, ma anche quando lottano e cadono.

Questa è l'essenza della vera leadership: avvicinare le persone a Dio, non giudicandole da lontano, ma stando al loro fianco e aiutandole a elevarsi.

Buon Shabbat.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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