בס "ד

Esodo 1:1 – 6:1

Un nuovo re?

Qual è il significato del fatto che “sorgeva un nuovo re, un re che non conosceva Giuseppe” (Esodo 1:8)?

Ci sono due Attributi Divini, tratti della personalità di Dio, che ci diventano evidenti attraverso il modo in cui Egli guida gli eventi del mondo. Uno di questi è definito יסוד, yesod, "fondazione", e un altro è denominato מלכות, malchut, “regalità”.

Sebbene Giuseppe fosse tecnicamente il viceré e non il vero re d'Egitto, il Faraone del suo tempo gli conferì poteri tali che l'unica differenza tra lui e il Faraone era il "trono", il titolo vero e proprio. Sotto tutti gli altri aspetti, Giuseppe era responsabile del governo del grande impero egiziano. La capacità profetica di Giuseppe di interpretare il sogno del Faraone, unita alla sua saggezza, gli permise di aiutare il popolo d'Egitto – e dei paesi limitrofi – a superare la carestia e a sopravvivere. Il Faraone riconobbe l'unicità di Giuseppe come leader saggio e santo, stupito dalla sua sagacia: "C'è forse un uomo come questo, pieno dello Spirito di Dio?" (Genesi 41:38), e "Poiché Dio ti ha fatto conoscere tutto questo, non c'è nessuno che sia intelligente e saggio come te" (ibid., versetto 39).

Diverse generazioni dopo, c'è un "re che non conosceva Giuseppe". Questo re destinò una minoranza della popolazione all'interno del suo impero al lavoro schiavistico. Elaborò un modo per controllare il loro tasso di natalità con un piano per uccidere tutti i loro figli maschi. Li sottopose a עבודת פרך, avodat parech, lavori pesanti (Esodo 1:13). Qui dobbiamo distinguere tra lavoro manuale, che, sebbene difficile, permette al corpo di diventare più forte e più capace. Avodat parech, d'altra parte, è un tipo di lavoro che sopraffà completamente le capacità del corpo, facendolo crollare (Rashi, ibid.).

Confrontando i due re, scopriamo che uno sostiene l'intera popolazione mobilitando tutte le sue risorse a beneficio di tutti, mentre l'altro accresce il suo potere a spese dei suoi sudditi. Costruisce il suo impero (l'Egitto era al suo apice in questo periodo storico), ma lo fa sulle spalle del suo popolo. Il terzo

re è ancora peggio: "chi è Dio perché io lo ascolti?". Mentre si può sostenere che, naturalmente, Giuseppe e persino il successore del Faraone erano consapevoli di Dio, il terzo re nella porzione di questa settimana non solo non ha alcuna consapevolezza di Dio, ma è del tipo che attribuisce la divinità a se stesso nel suo ruolo di leader.

Gli attributi divini: Yesod e Malchut

Tornando al tema degli Attributi Divini, l'attributo di yesod trova la sua descrizione nel versetto, "per tutto ciò che è in cielo e sulla terra" (1 Cronache 29:11). Nota la comunicazione tra cielo e terra. L'attributo di yesod è come un tubo che collega il Cielo e la terra, un canale per così dire, attraverso il quale Dio invia sostentamento al Suo mondo. Il concetto di tzaddik è correlato all'attributo di yesod, quella persona che, per la sua santità, collega le persone a Dio e agisce come un canale delle benedizioni di Dio per tutti. Come un canale, yesod è come il collo, la parte del corpo che serve a portare cibo, aria e acqua al corpo per la sua sopravvivenza.

L'attributo divino di malchut, “regalità”, è autoesplicativo.

Giuseppe incarnava l'attributo di yesod. Quando qualcuno come lui ricopre una posizione di leadership, il mondo è sostenuto e curato. L'abbondanza che discende dal Cielo è perfettamente distribuita per sostenere tutti. Toreticamente, ogni re rappresenta l'attributo divino di Dio, la regalità. Pertanto, il faraone del tempo di Giuseppe ricopriva questo ruolo. La combinazione di yesod e malchut orchestrarono una forma di governo pressoché perfetta, in cui tutti i sudditi erano sostenuti. Giuseppe, a proposito delle sue sfortune, afferma che, nonostante la tragedia di essere stato venduto dai fratelli, "era stato mandato per sostenere la vita" (Genesi 45:5).

Ma quando il successore del faraone, che non conosceva Giuseppe, divenne re, la sintesi di yesod e malchut fu annullata, le loro funzioni scollegate. A questo punto, c'è un blocco nel "collo" da un lato, e il potere per il potere dall'altro, causando terribili sofferenze al popolo. Il sostentamento non viene più distribuito, ma immagazzinato per coloro che si sono elevati al di sopra degli altri, da qui le "città di stoccaggio per il Faraone" (Esodo 1:11). Confrontateli con i silos per il grano che Giuseppe aveva costruito per aiutare l'Egitto durante gli immanenti anni di carestia.

Nota la parola Faraone, scritta in ebraico come פרעה. Quando le lettere vengono ricombinate, formano la parola העורף, che significa "la parte posteriore del collo", indicando una forza che controlla il canale del sostentamento, aprendo e facilitando il flusso, o chiudendolo. Quando il leader è uno tzaddik, il "collo" è spalancato per far entrare ciò che sostiene il corpo; quando la leadership è aiutata da persone disconnesse da Dio, il canale è bloccato. Esistono molti modelli diversi di governo e si possono sostenere argomentazioni a favore di ciascuno. Ma una cosa è certa: se le persone che siedono al potere sono timorate di Dio, la leadership andrà a beneficio di tutti, e se non lo sono, il governo diventa uno strumento di oppressione.

Il Tempio Sacro: il Collo del Mondo?

Il Sacro Tempio è definito il "collo del mondo". Quando Giuseppe e Beniamino si riuniscono, si abbracciano e piangono. Rashi ci informa che piangevano per l'eventuale distruzione dei Templi che sarebbero rimasti in piedi e sarebbero caduti nelle rispettive eredità terriere (Genesi 41:14; Rashi, loc. cit.). Il Tempio è un "collo", perché anch'esso è un canale che collega il Cielo alla terra, uno spazio attraverso il quale le preghiere salgono a Dio e attraverso il quale Dio elargisce la Sua Bontà al mondo. Che possiamo essere benedetti nel sperimentare la gioia del giorno in cui questo canale verrà riaperto rapidamente, ai nostri tempi, amen.


Di Rabbi Tani Burton


© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.