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Nella lettura della Torah di questa settimana apprendiamo degli ultimi anni di Ya. La lettura della Torah di questa settimana contiene una storia sulla paura di Mosè e un'eterna lezione di fiducia e fede in Dio. Basato su Likutei Sichot, vol. 36, p. 1

Fede, fiducia e timore nella Parashat Shemot

L'inizio dell'esilio e la questione centrale

La parashà di questa settimana si chiama Shemot, che significa "Nomi". Inizia in realtà con i nomi dei figli d'Israele che scendono dalla terra di Canaan in Egitto. Questo è l'inizio dell'esilio, e la parashà successiva spiega come tutto si muoverà verso l'uscita dall'esilio.

C'è un racconto nella lettura di questa settimana su Moshe Rabbeinu che fa luce sulla differenza tra fede e fiducia. Queste due cose non sono la stessa cosa. Inoltre, in questo racconto Moshe Rabbeinu aveva paura, e questo solleva una domanda importante. È giusto avere paura o no? Forse Dio non farà nulla di buono per te. Quindi la paura è giustificata?

Troviamo altri casi nella Torah in cui personaggi importanti ebbero paura. Lo stesso Mosè Rabbeinu ebbe paura in seguito, quando dovette combattere contro Sichon e Og, i re fuori dalla terra d'Israele. Yaakov Avinu ebbe paura di incontrare suo fratello Esaù, che voleva ucciderlo. Quindi, è chiaro che la paura si manifesta anche tra i personaggi più grandi.

Ma come ha senso tutto questo? Se Dio aveva promesso a Giacobbe che tutto sarebbe andato bene, perché aveva paura? Ti fidi di Dio o no? Credi in Dio o no? Cosa sta succedendo qui?

La storia di Mosè e dell'egiziano

Per comprendere tutto questo, dobbiamo analizzare attentamente la storia.

Moshe Rabbeinu crebbe nel palazzo del Faraone, il re d'Egitto. Un giorno uscì per vedere cosa stesse succedendo ai suoi fratelli, il popolo ebraico. Vide un egiziano che picchiava un ebreo. Guardò qua e là e vide che nessuno lo stava guardando, così uccise l'egiziano e lo nascose nella sabbia.

Il giorno dopo Mosè uscì di nuovo e vide un ebreo che cercava di colpire un altro ebreo. Gli disse: "Perché lo colpisci?". L'uomo rispose: "Vuoi uccidermi come hai ucciso l'egiziano ieri?".“

In quel momento, la Torah dice che Mosè ebbe paura, perché la cosa era di dominio pubblico. Poco dopo, il Faraone venne a sapere che Mosè aveva ucciso l'egiziano e voleva ucciderlo. Mosè fuggì quindi a Madian.

Di nuovo, la domanda è: è giusto avere paura o no? Se Dio promette protezione, come nel caso di Giacobbe, perché avere paura? La paura è forse una mancanza di fiducia?

Cosa significa veramente fiducia?

Per comprendere questo, dobbiamo capire cosa significa realmente fiducia.

C'è un famoso libro intitolato "Doveri del Cuore", Chovot HaLevavot. Spiega che la fiducia in Dio, bitachon, significa completa tranquillità interiore. Una persona è calma, stabile e in pace, perché Dio farà ciò che è bene per lei.

Ma da dove nasce questo tipo di fiducia? Come si può davvero essere sereni quando la vita presenta sfide, problemi e sofferenze?

Una possibile spiegazione è la fede. Fede significa credere che Dio sia l'essenza del bene e che Egli faccia sempre del bene. Anche quando qualcosa non ci fa sentire bene, una persona può dire che forse è a causa dei suoi peccati, o forse è un bene per lui in un modo che non capisce.

Ma questa non è vera fiducia.

Fiducia significa avere la completa certezza che Dio farà ciò che è bene per me, nel modo in cui io intendo il bene, non solo nel modo in cui Dio intende il bene. Non dire: "Questo dolore è effettivamente un bene per me", ma dire: "Dio mi aiuterà in un modo che potrò chiaramente percepire come bene".“

La fiducia come lavoro interiore

Ora la domanda diventa ancora più forte. Come può una persona esserne così sicura? Anche se non lo merita, come può essere certa che Dio la aiuterà comunque?

La risposta è che la fiducia non è passiva. La fiducia è un'avodah. È lavoro.

Avere fiducia non significa sedersi su una sedia e dire: "Sono rilassato, Dio farà tutto", per poi non fare nulla. Significa lavorare attivamente su se stessi per affidare il proprio fardello a Dio.

C'è una storia ben nota sul terzo Rebbe di Lubavitch, lo Tzemach Tzedek. Qualcuno si recò da lui con molti problemi e difficoltà. Il Rebbe gli disse: "Pensa bene e andrà bene".“

Spesso si sente dire questo e si pensa che significhi semplicemente avere un atteggiamento positivo. Ma non è questo che intendeva. L'idea è di mettere davvero i propri problemi nelle mani di Dio. Come dice il re Davide nei Salmi: "Getta su Dio il tuo peso, ed Egli ti sosterrà".“

Questo lavoro interiore, questa forte fiducia, in realtà fa sì che Dio ti aiuti in un modo che tu comprendi come buono. È come se Dio dicesse, per così dire: "Questa persona fa affidamento completamente su di Me. Devo aiutarla".“

La paura di Mosè e le sue conseguenze

Torniamo ora alla storia di Moshe Rabbeinu.

La Torah dice prima che Mosè aveva paura, e solo in seguito dice che il Faraone venne a conoscenza dell'accaduto. Secondo la lettura semplificata, la paura di Mosè fu la causa stessa del problema. Se Mosè non avesse avuto paura, il Faraone non avrebbe mai sentito parlare e tutto sarebbe andato bene.

In altre parole, non fu il Faraone a causare la paura di Mosè. Fu la paura di Mosè a far sì che il Faraone lo ascoltasse.

La spiegazione di Rashi

Rashi, il principale commentatore della Torah, non vuole dire che Mosè Rabbeinu non avesse fiducia in Dio. Pertanto, basandosi sui Saggi, spiega che Mosè aveva paura non per sé stesso, ma perché vedeva che c'erano elementi malvagi tra il popolo ebraico e che forse non erano ancora pronti per la redenzione.

Rashi preferisce questa spiegazione perché non vuole insinuare una mancanza di fiducia in Mosè.

Tuttavia, secondo la lettura semplice e diretta dei versetti, Mosè aveva paura in senso letterale e questa paura ebbe delle conseguenze.

La lezione eterna

Questa diventa una lezione eterna per ognuno di noi.

Fiducia significa avere completa tranquillità e certezza che Dio farà del bene a te, anche se non lo meriti. Ma questa fiducia non arriva automaticamente. Richiede un lavoro interiore. Richiede di allenarsi ad affidarsi veramente al cento per cento a Dio.

Quando lo facciamo con sincerità, apriamo la porta a Dio affinché ci aiuti in modi che possiamo chiaramente riconoscere come buoni.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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