בס "ד

Esodo 27:20-30:10

Farai poi una lamina d'oro puro e vi inciderai sopra, come si incide un sigillo: SANTIFICATO AL SIGNORE (Esodo 28:36)

Di tutti gli abiti sacerdotali, il tzitz, o copricapo, è unico, non solo in virtù del suo materiale e dell'incisione, ma anche per la funzione che svolgeva. Generalmente, gli indumenti, siano essi appartenenti al Sommo Sacerdote o ai sacerdoti ordinari, sono designati לכבוד ולתפארת, lechavod u'letifaret (“per onore e splendore”), nel senso che la loro funzione è quella di abbellire l’aspetto del kohanim loro stessi. Il tzitz ha uno scopo leggermente diverso, come afferma il seguente versetto: 

“E sarà sulla fronte di Aaronne, e Aaronne porterà la pena dell'iniquità commessa riguardo alle cose sante che i figli d'Israele consacreranno, cioè riguardo a tutti i loro doni sacri; e sarà sempre sulla sua fronte, affinché siano graditi davanti al SIGNORE” (Esodo 28:38)

Il tzitz facilita l'accettazione da parte di Dio dei "doni sacri". Le offerte fatte nel Tempio devono soddisfare una serie elaborata di requisiti per essere accettate come tali. Se queste offerte sono imperfette o carenti in certi modi, la presenza del tzitz “colma” la carenza, trasformando quella che sarebbe stata un’offerta mediocre o inadatta in un’offerta perfetta. 

Come si spiega questo? Pensa a un buono acquisto: se ne hai, puoi acquistare un articolo la cui spesa supera l'importo che hai a disposizione, sommando il tuo denaro al buono acquisto. tzitz è come una carta di credito o una carta regalo il cui valore non si esaurisce mai. Essendo umani ed essendo imperfetti, questa è una funzione molto utile, poiché è probabile che qualsiasi cosa diamo a Dio non sia perfetta. Inclusa nella mitzvah del tzitz il criterio è che sia fatto di oro puro, poiché essendo santificato a Dio, non è opportuno che sia fatto di oro impuro, o anche di una miscela di elementi, come il lino, techeles, seta e lana cremisi di altri indumenti sacerdotali (Abarbanel). Il perfetto tzitz compensa le nostre imperfezioni.

Nella storia di il sofisticato e il sempliciotto, Il Rebbe Nachman z”l descrive come il Semplice, un calzolaio, non avesse mai imparato il suo mestiere alla perfezione, e quindi realizzava scarpe di forma triangolare, anziché rettangolare – eppure, nonostante la sua mancanza di completezza, era gioioso. Le note al racconto indicano che il concetto di scarpa corrisponde alla preghiera, poiché l'angelo responsabile del suo trasporto in Paradiso è chiamato "Sandalphon" (nota la parola "sandalo" in questo nome). La preghiera del Semplice era triangolare anziché quadrilatera; non era perfetta. Ma il Semplice fece ciò che poteva, date le sue risorse, e non si preoccupò dei risultati; gioì in ogni caso. Ma se la nostra preghiera è imperfetta, se le nostre offerte sono imperfette, perché vengono accettate?

Nota che il tzitz viene posto sulla fronte del Sommo Sacerdote. La fronte è chiamata מצח, metzach, in ebraico. È la posizione del potere della vista, e quindi il tzitz condivide una radice linguistica comune con altre parole che sono legate alla visione, come ציצית, tzitzit, le frange fatte sui vestiti a quattro angoli indossati dagli uomini ebrei, e מציץ, metzitz, “sbirciando”, come in “Egli scruta attraverso la grata” (Cantico dei Cantici 2:9). Lo scopo del tzitzit, ad esempio, è quello di ricordare a chi lo indossa i comandamenti quando li guarda, come afferma il versetto: "e li vedrai e te ne ricorderai" (Numeri 15:39).  

È interessante notare che la parola per "sfacciataggine" in ebraico è עזות מצח azut metzach, letteralmente "audacia di fronte", forse un'allusione alla qualità di essere testardi. Questo è vicino all'idea di עזות פנים azut panim, O sfacciataggine, che nella nostra Torah è considerato un tratto di personalità velenoso. "Gli sfacciati andranno nella Gehinnom, e gli svergognati andranno in Paradiso" (Avos 5:20). In una Mishnah precedente, si afferma: "I timidi (svergognati) non possono imparare [la Torah]" (2:6). Questa sembra una contraddizione: non è meglio essere svergognati? Risolviamo questo postulando che anche l'audacia ha un ruolo, e lo ha nella ricerca della santità, nella comprensione delle Parole di Dio, ma non nella comunicazione interpersonale.

Il tzitz è collocato nel luogo preciso che simboleggia la sfacciataggine. Eppure la potenziale sfrontatezza è simbolicamente attenuata dal fatto che il copricapo reca le parole "santificato a Do" in rilievo. tzitz indica modestia e umiltà, esattamente le qualità che una persona deve avere quando si trova davanti a Dio. Ecco perché l'offerta imperfetta viene accettata.


BUON SHABBOS! SHABBAT SHALOM!


Di Rabbi Tani Burton


© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.