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Toldot (Genesi 25:19-28:9 )

Bereishit, 28:8-9: “Ed Esaù vide che le figlie cananee [che aveva sposato] erano cattive agli occhi di suo padre Isacco. Ed Esaù andò da Ismaele e prese in moglie Macalat, figlia di Ismaele, figlio di Abramo, sorella di Nevaiot, e le sue mogli.”
Rashi, Bereishit, 28:9: Dh: Così come le sue mogli: “Aggiunse malvagità alla sua malvagità, non divorziando dalle prime mogli.”

La fine della parashà di questa settimana racconta che Isacco ordinò a suo figlio Giacobbe di andare a Paddan-Aram per sposare una figlia di Labano. L'altro figlio di Isacco, Esaù, aveva già sposato donne cananee adoratrici di idoli. Dal fatto che Isacco ordinò a Giacobbe di non sposare donne cananee e di sposare una donna della loro famiglia, Esaù capì che i precedenti matrimoni di Esaù causavano dolore a Isacco. Di conseguenza, Esaù decise di sposare anche una donna della loro famiglia, rivolgendosi alla figlia del fratello di Isacco, Ismaele.

Tuttavia, la Torah allude al fatto che Esaù non divorziò dalle sue mogli originali, ma semplicemente ne prese un'altra. Rashi commenta che Esaù non migliorò la situazione perché non divorziò dalle sue prime mogli, anzi, peggiorò le cose. Nelle parole di Rashi, egli "aggiunse malvagità alla sua malvagità originale sposando un'altra donna".“

Sorge spontanea la domanda sul perché Rashi affermi che Esaù aggravò la sua malvagità sposando un'altra donna. Sarebbe sembrato più corretto dire che Esaù non migliorò la situazione sposando un'altra donna, perché non affrontò la questione principale: il fatto di aver sposato donne malvagie fin dall'inizio. Tuttavia, le parole di Rashi, secondo cui "aggravò la sua malvagità", indicano che in realtà peggiorò le cose sposando quest'altra donna: in che modo "aggravò" la sua malvagità?1

È possibile rispondere che Esaù in effetti peggiorò ulteriormente sposando un'altra donna senza divorziare dalle prime. Fino al momento in cui si rese conto che Isacco era insoddisfatto della sua scelta di mogli, Esaù poteva quantomeno essere considerato in qualche modo ignaro della malvagità dei suoi matrimoni. Tuttavia, una volta riconosciuto che Isacco ne era turbato, avrebbe dovuto divorziare immediatamente dalle sue mogli e sposare una moglie di famiglia. Eppure, non lo fece, e invece placò i suoi sensi di colpa sposando una figlia di Ismaele, razionalizzando così di aver fatto la volontà di suo padre, pur ignorando opportunamente che le sue mogli malvagie erano la causa principale della disapprovazione di Isacco e continuando a essere sposato con loro. In questo senso, aggiunse un comportamento ancora più malvagio perché, prima di riconoscere la sua colpa, poteva affermare di essere una sorta di shogeg (peccatore negligente)2 ma ora giustificò il suo comportamento sposando una nuova moglie.

Il SifTei Chaim3 descrive questo come espressione di una parte fondamentale del carattere imperfetto di Esaù: la sua disonestà. Ingannò suo padre facendogli credere di essere giusto ponendogli domande halachiche che sembravano indicare la sua yiras Shamayim, ma la sua rettitudine era solo superficiale. Ecco perché viene paragonato al maiale che mostra il suo zoccolo fesso per dimostrare il suo stato di kasherut, ma all'interno è totalmente non kasherut. Inoltre, Esaù si illudeva persino di essere giusto con azioni esteriori come sposare una figlia di Ismaele, ignorando completamente la vera ragione per cui avrebbe dovuto sposare una donna della famiglia di Isacco.

Tuttavia, sorge un'altra domanda riguardo al disprezzo di Esaù per la volontà del padre. Il Midrash4 insegna che l'unica Mitzvah in cui Esaù eccelleva era il comandamento della Torah di onorare suo padre. Rabbi Shimon Ben Gamliel affermò di aver onorato suo padre, ma di non aver raggiunto nemmeno un centinaio di onori rispetto a quelli che Esaù aveva onorato suo padre. Di conseguenza, come poté Esaù ignorare così sfacciatamente il desiderio di Isacco di divorziare dalle sue mogli? Il Ramban5 affronta brevemente questa questione. Scrive: “Inoltre, [il Versetto] menziona che prese lei e le altre sue mogli, e non divorziò dalle mogli malvagie, perché seguiva i suoi desideri fisici più della volontà del padre.” Il Ramban ci insegna che, nonostante Esaù avesse una forte inclinazione a onorare suo padre, questa fu superata dalla sua ancora più forte lussuria per le donne.

Da qui apprendiamo un'idea fondamentale: anche se una persona eccelle in certi ambiti del regno spirituale, se non controlla i suoi desideri fisici, questi ostacoleranno gravemente la sua capacità di compiere la volontà di Dio. Sembra che la radice della maledizione di Esaù sia la sua mancanza di sufficiente consapevolezza di Dio, perché se una persona ha una genuina paura di peccare, allora può raggiungere grandi livelli di autocontrollo.

Questa idea è dimostrata dalla seguente storia. Un uomo religioso stava lottando contro un sovrappeso malsano e si unì a un gruppo in cui le persone si incoraggiavano a vicenda nei loro sforzi per essere più sani e perdere peso. In un'occasione, l'uomo disse al gruppo che stava per affrontare una prova molto difficile, poiché si sarebbe trovato nelle vicinanze di una deliziosa torta al latte che desiderava ardentemente mangiare. I membri del gruppo gli diedero vari suggerimenti per aiutarlo a superare la prova. La volta successiva che si incontrarono, raccontò con orgoglio di essere riuscito a non mangiare la torta. I suoi compagni pensarono che fosse grazie ai loro suggerimenti, ma lui disse che non erano stati d'aiuto. Come riuscì a trattenersi dal mangiare quella deliziosa torta? Nel momento in cui aveva un desiderio fortissimo di mangiarla, aprì il frigorifero e trovò una fetta di carne. Questo significava che non avrebbe potuto mangiare latte per sei ore, e ora riuscì facilmente a trattenersi dal mangiare la torta, poiché non avrebbe mai mangiato latte subito dopo aver mangiato carne. Questa storia dimostra come la vera consapevolezza di Dio possa consentire a una persona di superare anche le tentazioni più forti.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note:

Una possibile risposta si basa sul Ramban (Bereishit, 28:5) che osserva che Esaù avrebbe dovuto imparare dalle istruzioni di Isacco a Giacobbe, di andare dalle figlie di Labano e non dalla figlia di Ismaele. Alcuni commentari aggiungono che anche la sua nuova moglie era malvagia come le mogli precedenti. Un approccio diverso è stato fornito sopra.

  1. Anche se avrebbe dovuto essere ovvio che non avrebbe dovuto sposare donne cananee adoratrici di idoli.
  2. Sifsei Chaim al HaTorah, Bereishis, p.280.
  3. Bereishis Rabbah, Parsha 65, Piska 16.
  4. Ramban Al HaTorah, 28:5.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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