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Parashat Toldot Nella lettura della Torah di questa settimana troviamo una storia apparentemente irrilevante sui pozzi d'acqua scavati da Itzchak. Ramban spiega la lezione su questo nel suo commento a Bereshit 26:20.

I tre pozzi di Isacco: il messaggio più profondo di Ramban

La lettura della Torah di questa settimana è Toldos, che letteralmente significa "cronache". Racconta le storie che circondano Yitzchak, il secondo dei padri fondatori del popolo ebraico. Come sempre, la Torah non è semplicemente un libro di racconti o di storia: è un libro di insegnamenti. Ogni narrazione porta con sé un messaggio per noi.

Una delle storie più intriganti in questa parte descrive tre pozzi d'acqua. Nel deserto, l'acqua è vita, così i pastori di Isacco, come quelli di Abramo prima di lui, percorrevano la terra scavando pozzi. Sebbene Abramo avesse scavato questi pozzi in precedenza, i Pelishtim li avevano tappati, e così Isacco li riaprì.

La Torah racconta cosa accadeva ogni volta che i servi di Yitzchak scoprivano un pozzo:

1. Il primo pozzo – “Esek” (Litigio)

I servi di Isacco scoprirono acqua fresca e si rallegrarono. Ma subito giunsero i pastori di Gerar e affermarono: "L'acqua è nostra!". Scoppiò una disputa. Il pozzo fu quindi chiamato Esek, Senso litigare o conflitto.

2. Il secondo pozzo – “Sitnah” (Odio)

I servi di Isacco scavarono un altro pozzo. Di nuovo, i pastori di Gerar si contesero il possesso di questo pozzo. Questo pozzo fu chiamato Sitnah, Senso odio.

3. Il terzo pozzo – “Rechovos” (Spaziosità, Abbondanza)

Poi scavarono un terzo pozzo. Questa volta nessuno lo contestò. Yitzchak gli diede il nome Rechovos, Senso ampi spazi, espansività, abbondanza:

“Ora Dio ci ha fatto spazio e noi saremo fecondi nel paese”.”

A prima vista sembra una narrazione semplice: tre pozzi, tre nomi, tre dispute. Ma il Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman) pone una domanda fondamentale:

Perché la Torah ci racconta questa storia?

Perché abbiamo bisogno di sapere che Yitzchak scavò dei pozzi? Perché registrarne i nomi? Oggi non sappiamo nemmeno dove si trovino questi pozzi. Cosa aggiunge questo alla nostra comprensione?

Ramban spiega che secondo i nostri Saggi, i tre pozzi simboleggiano il tre Beis HaMikdash—i tre Templi sul Monte del Tempio. Nascosto nei nomi di questi pozzi c'è un messaggio profetico sulla storia di quei Templi, sul rapporto tra il popolo ebraico e le nazioni circostanti e sul futuro ultimo, quando verrà il Messia.

Il primo pozzo – Esek e il primo tempio

Il primo pozzo si chiama Esek, che significa conflitto. Ciò corrisponde al Primo Tempio.

Durante l'era del Primo Tempio, ci fu un intenso conflitto, non tra la gente comune, ma tra i leader. Il regno di Yehuda a sud e il regno di Israele a nord erano in lotta accanita. Questa divisione interna indebolì la nazione e aprì la porta agli attacchi delle potenze straniere.

In definitiva, il Babilonesi distrussero il Primo Tempio. Non furono gli ebrei a distruggerlo; la distruzione venne dall'esterno. Eppure il Ramban osserva che la causa principale furono le lotte intestine tra i vertici della nazione.

Tra parentesi – anche se Ramban non lo dice – la storia ha dimostrato che quando i conflitti interni si intensificano, i nemici esterni spesso colgono l'occasione. (Si potrebbe ricordare quanto profonde fossero le divisioni politiche che precedettero la tragedia del 7 ottobre.)

Il secondo pozzo – Sitnah e il secondo tempio

Il secondo pozzo è denominato Sitnah, che significa odio. Questo rappresenta il Secondo Tempio.

Il Talmud insegna che il Secondo Tempio fu distrutto a causa di sin'as chinam, odio infondato—odio senza motivo. A differenza dei tempi del Primo Tempio, quando i re combattevano tra loro, durante l'era del Secondo Tempio era le persone stesse che erano divisi, sospettosi e ostili gli uni verso gli altri.

Questo odio interno portò a una disunione così grave che il Romani riuscirono a conquistare Gerusalemme e a distruggere il Tempio. Ancora una volta, agirono nemici esterni, ma la causa di fondo fu la rottura dell'unità tra il popolo ebraico.

Il terzo pozzo – Rechovos e il tempio eterno

Il terzo pozzo, Rechovos, significa spaziosità, generosità, abbondanza—e soprattutto, pace. C'era nessun conflitto sopra questo pozzo.

Questo, dice il Ramban, rappresenta il Terzo Beis HaMikdash, che sarà eterno.
I nostri Saggi dibattono se il Terzo Tempio scenderà dal cielo completamente costruito o se saranno il Messia e il popolo ebraico a costruirlo. Gli scritti mistici armonizzano queste visioni: l'edificio fisico sarà costruito sulla terra, ma la sua controparte celeste e spirituale discenderà e si unirà ad esso.

In ogni caso, la caratteristica decisiva è che questo Tempio non sarà preceduto da dispute interne. Niente litigi. Niente odio. Niente litigi.

E grazie a questa unità, le altre nazioni del mondo non verranno a distruggerla. Invece, conclude il Ramban, lo faranno unisciti al popolo ebraico, riunendosi per servire Dio “spalla a spalla” nel Terzo Tempio.

Il messaggio per noi

La storia dei pozzi di Yitzchak non è un dettaglio storico casuale. È un modello per la storia e il destino degli ebrei.
Il Primo e il Secondo Tempio caddero quando il popolo ebraico si divise: prima i suoi leader, poi il popolo stesso.
Il Terzo Tempio sorgerà solo quando trascenderemo il conflitto e l'odio.

Quando impariamo a vivere senza litigi, quando creiamo “Rechovos”, spaziosità e generosità tra di noi, apriamo la strada a un’era in cui tutta l’umanità si unisce nella pace e nel servizio divino.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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