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Parashat Toldot. Nella lettura di questa settimana troviamo una ripetizione di concetti proprio all'inizio. La Torah non è solo un libro di storie, ma anche un libro di insegnamenti. Qual è l'insegnamento di questa ripetizione? Basato su Likutey Sichot, vol. 3, p. 780

La lettura della Torah di questa settimana, intitolata Cronache di storie ecc., si concentra principalmente su un personaggio chiamato Yitzchak (Isacco). Quando la Torah introduce questo personaggio, utilizza alcune espressioni insolite che invitano a molteplici interpretazioni. Esploriamo queste spiegazioni e approfondiamo la comprensione di ciò che viene trasmesso.

La Torah inizia con la frase: "Questa è la storia del figlio di Abramo", seguita immediatamente da "Abramo generò Isacco". Questo solleva una domanda ovvia: se Isacco è già identificato come figlio di Abramo, perché è necessario ribadire che Abramo lo generò?

Spiegazioni della ripetizione

  1. Significato del nome: Quando nacque Isacco, Abramo si chiamava ancora "Abram" (Avram). Solo dopo che Dio aggiunse una lettera al suo nome, trasformandolo in "Abramo", egli poté generare Isacco con Sara. Il testo potrebbe sottolineare questo aspetto per sottolineare il potere trasformativo dell'alleanza di Abramo con Dio.
  2. Preoccupazioni di paternità: All'epoca c'era scetticismo tra la gente riguardo alla capacità di Abramo e Sara di avere un figlio insieme. Alcuni avrebbero potuto sostenere che Sara avesse concepito con un altro uomo. Per confutare questa ipotesi, Dio fece in modo che l'aspetto di Isacco fosse identico a quello di Abramo. Il testo lo sottolinea: Isacco era inequivocabilmente il figlio biologico di Abramo.
  3. Ruolo genitorialeUn'altra spiegazione è che la frase enfatizzi il ruolo attivo di Abramo nell'educazione di Isacco. Questo dissipa qualsiasi idea che Sara, o qualcun altro, fosse la principale responsabile dell'educazione di Isacco.
  4. lignaggio diretto:Il testo afferma inequivocabilmente che Yitzchak era il vero erede di Abramo, in ogni senso: spirituale, biologico e morale.

Il quadro generale: cosa possiamo imparare?

Sebbene queste spiegazioni chiariscano il contesto storico o testuale, la Torah non è semplicemente una raccolta di racconti. Il suo scopo è quello di insegnarci lezioni senza tempo e rilevanti, offrendo una guida per il nostro servizio personale a Dio.

Il messaggio più profondo risiede nella comprensione degli attributi spirituali rappresentati da Abramo e Isacco. Abramo incarnava Amore—espresse gentilezza e diffuse il messaggio di Dio attraverso l'amore e la generosità. Yitzchak, d'altra parte, personificò paura di Dio—un servizio disciplinato e ispirato da timore reverenziale, caratterizzato da moderazione e riverenza.

Livelli di amore e paura di Dio

Il servizio a Dio comporta una progressione attraverso quattro livelli:

  1. Abbassare la paura: Paura guidata dall'interesse personale, come la paura di una punizione o di perdere le benedizioni.
  2. Amore inferiore: Amore motivato da benefici personali, come ricevere ricompense o sperimentare la bontà di Dio.
  3. Amore superiore: Amore disinteressato, incentrato sulla realizzazione dei desideri di Dio e sulla realizzazione della Sua presenza nel mondo.
  4. Paura superiore: Un profondo timore reverenziale e riverenza per Dio, che trascende qualsiasi considerazione personale.

La Torah illustra sottilmente questa progressione nella frase: "Yitzchak, figlio di Abramo" (timore inferiore), poi "Abramo generò Yitzchak" (amore inferiore). Questa sequenza ci incoraggia a comprendere che, sebbene l'amore possa seguire la paura, l'obiettivo finale è superare entrambi i livelli inferiori per raggiungere i livelli superiori dell'amore e della paura.

Servire oltre la tua natura

Ogni individuo ha un'inclinazione naturale nel servizio a Dio. Quella di Abramo era l'amore; quella di Isacco era la paura. Tuttavia, la vera crescita spirituale richiede di trascendere le proprie tendenze naturali. Una persona deve impegnarsi a servire Dio in modi che la stimolino, affrontando le aree in cui avverte resistenza o disagio.

Perché? Perché quando qualcosa è difficile, rivela dove risiede il tuo vero compito. Servire Dio non significa solo fare ciò che sembra facile o piacevole, ma uscire dalla propria zona di comfort per allinearsi alla volontà di Dio. Lo sforzo di superare ciò che non viene naturale è l'essenza del servizio autentico.

Conclusione

Il messaggio della Torah in questo brano è profondo. Ci insegna che il nostro cammino spirituale è come salire una scala, progredendo attraverso i livelli dell'amore e del timore di Dio. Inoltre, ci sfida ad andare oltre le nostre tendenze innate e ad abbracciare gli aspetti più difficili del servizio divino, perché è in quegli sforzi che realizziamo il nostro scopo ultimo.

Discorso sulla Parshat del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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