בס "ד

Vayakhel (Esodo 35:1-38:20 )

Shemot, 37:1: “Betzalel fece l'arca di legno di acacia, lunga due amot e mezzo, larga un amot e mezzo e alta un amot e mezzo. La rivestì d'oro puro, dentro e fuori…”
Daat Zekeinim, Shemos, 25:11: Dh: E lo ricoprirai: “"Era appropriato che l'Aron fosse completamente d'oro [anche al centro], ma poiché avrebbero dovuto portarlo sulle spalle sarebbe stato troppo pesante. E anche se dice che l'Aron avrebbe portato coloro che lo portavano, era una cosa temporanea.

L'Aron HaKodesh (Arca Santa) era rivestita d'oro all'interno e all'esterno, con del legno al centro. Il Daat Zekeinim osserva che sarebbe stato ideale che l'Arca fosse interamente fatta d'oro, quindi perché il legno fu messo al centro? Rispondono che, sebbene l'Arca generalmente si trasportasse da sola, c'erano momenti in cui le persone dovevano trasportarla, e se fosse stata fatta solo d'oro, sarebbe stata molto più pesante da trasportare. Fanno lo stesso punto riguardo al Mizbayach Hazahav (Altare d'oro su cui veniva bruciato l'incenso). Era fatto di legno di Shittim, più leggero, e rivestito d'oro solo all'esterno, per renderlo più leggero da trasportare.

Il rabbino Yissachar Frand usa questa idea per rispondere a un'altra domanda relativa al Tabernacolo. La Torah racconta che, dopo che Mosè disse al popolo di donare al Tabernacolo, una volta raggiunta la cifra richiesta, il popolo volle continuare a donare e Mosè dovette dire loro di smettere.¹ Il Seforno sottolinea che questo non accadde con la costruzione del primo e del secondo Tempio.

In entrambi i casi, vennero raccolti più soldi e materie prime del necessario. Cosa fecero con i fondi extra?

Il Talmud Yerushalmi afferma che venivano realizzati duplicati e triplicati di tutti i vasi utilizzati nel Tempio. Questo è facile da capire: i vasi possono rompersi, usurarsi o diventare impuri, quindi, in tal caso, i duplicati erano disponibili. Tuttavia, questo non veniva fatto per il Tabernacolo: perché no?

Il rabbino Frand spiega, basandosi sul Daat Zekeinim, che il popolo vagava nel deserto al tempo della costruzione del Tabernacolo. Pertanto, il Tabernacolo e i suoi arredi dovevano essere trasportati in tutti i viaggi. Se ce ne fossero stati due, trasportare il Tabernacolo avrebbe richiesto molto più sforzo. Questa motivazione non era valida ai tempi del Tempio.

Queste spiegazioni ci ricordano un'idea fondamentale: non dovremmo essere giusti a spese degli altri. Persino Dio stesso, per così dire, non ha creato l'Aron nel modo più ideale, cioè in oro puro, perché ciò avrebbe comportato un rigore che avrebbe avuto un impatto negativo sugli altri.

Il rabbino Yisrael Salanter ha sottolineato questo concetto nei suoi insegnamenti e nelle sue azioni personali. Una volta si recò a casa di qualcuno per un pasto di Shabbat. Andò a lavarsi le mani per netilat yadayim. L'halacha prevede che idealmente una persona dovrebbe lavarsi le mani fino ai polsi.² In circostanze difficili, una persona adempie al suo obbligo di lavarsi le mani lavandosi solo fino alle nocche. Il rabbino Salanter non si lavava tutte le mani, ma si basava sulla convinzione di dover lavare solo fino al punto in cui le dita si piegavano.

Gli osservatori gli chiesero perché fosse così indulgente nel lavarsi le mani. A quei tempi non c'era acqua corrente. L'acqua doveva essere trasportata da un pozzo fino alla casa. Il rabbino Salanter sapeva che qualcuno doveva farlo. trascinare l'acqua dal pozzo alla cucina e vide che la domestica era una povera ragazza che avrebbe dovuto portare l'acqua. Decise che non avrebbe agito in modo giusto nei suoi confronti e si affidò invece a un parere indulgente!

Finora abbiamo visto che non si dovrebbe causare dolore o disagio quando si è rigorosi nell'halacha, quando ciò può avere un effetto negativo sugli altri. La storia seguente³ dimostra che un'idea simile può essere applicata quando essere severi impedisce a una persona di essere gentile con i suoi simili.

Il rabbino Shlomo Zalman Auerbach stava camminando per strada nel mese di Nissan e passò davanti a una casa con un albero da frutto. Si fermò davanti a quella casa e si preparò a recitare la benedizione di Birkat Ilanot (la benedizione che a Nissan facciamo sugli alberi in fiore). Un altro ebreo passò di lì e gli disse che due isolati più avanti c'era una casa con due alberi in fiore di fronte. Secondo la Cabala, è ideale recitare la benedizione davanti a due alberi.

Rav Auerbach indicò a questo ebreo la finestra della casa davanti alla quale si trovava ora. "Vedi la donna alla finestra? È una vedova. È in piedi alla finestra ed è piena di orgoglio perché io, Rabbi Shlomo Zalman Auerbach, la principale autorità halachica della generazione, sto benedicendo il suo albero! È meglio fare un favore a una vedova, anche se significa benedire un solo albero, piuttosto che aggiungere la dimensione della preferenza dello Zohar di benedire". su due alberi.

Che tutti noi possiamo meritare di emulare la preoccupazione di Dio per le altre persone, anche quando siamo impegnati nel nostro servizio a Lui.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

1. Efesini 36:4-7.
2. Shulchan Aruch, Orach Chaim, Simun 161, Sif 2.
3. Citato da Rav Yissachar Frand in nome di Rav Silberstein.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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