בס "ד

Vayechi (Genesi 47:28-50:26 )

Bereishit, 49:8: “Giuda, tu, i tuoi fratelli, riconoscerai…”
Targum Onkelos, Bereishis, 49:8 “Giuda, tu hai ammesso e non ti sei vergognato: i tuoi fratelli ti riconosceranno.”
Targum Yonatan, Bereishis, 49:8: “Giuda, hai ammesso l'accaduto con Tamar, per questo i tuoi fratelli ti riconosceranno e Giudei saranno chiamati con il tuo nome.”
Bereishit Rabbah, 98:6: “…Il Rebbe Shimon Ben Yochai dice [che questo significa]: 'Tutti i tuoi fratelli saranno chiamati con il tuo nome. Un uomo non dice 'Sono un Reuveni', 'Sono uno Shimoni', piuttosto, 'Sono uno Yehudi'…

Quando Giacobbe benedisse i suoi figli, iniziò con parole di rimprovero a Ruben, Shimon e Levi. Il fratello successivo, Yehuda, temeva che Giacobbe lo rimproverasse anche per le sue azioni nell'incidente con Tamar. Tuttavia, Giacobbe lo lodò, iniziando con le parole: "Yehudah, i tuoi fratelli ti riconosceranno". La semplice interpretazione del versetto è che i fratelli di Yehudah lo riconosceranno come leader. Tuttavia, molte fonti rabbiniche scrivono che Giacobbe stava dicendo che i fratelli avrebbero riconosciuto Yehudah a causa delle sue azioni nell'incidente con Tamar. Quando Tamar chiese all'uomo in questione di rivelare la sua identità, Yehudah avrebbe potuto facilmente rimanere in silenzio e lasciare che Tamar morisse. Tuttavia, si assunse la responsabilità delle sue azioni e ammise pubblicamente il suo ruolo nell'incidente. Il Targum Yonatan va oltre e afferma che, in virtù delle azioni di Yehudah in questo caso, il popolo ebraico sarebbe stato chiamato con il nome di Yehudah in particolare. Allo stesso modo, il Midrash Rabbah afferma che gli ebrei non erano conosciuti dalle loro tribù in particolare, ma piuttosto come Yehudim.

Sorge una domanda sull'affermazione del Targum Yonatan secondo cui il nome Yehudim deriva dal fatto che Yehudah fu abbastanza umile da ammettere il suo ruolo nell'incidente di Tamar. Il motivo per cui Yehudah ricevette originariamente questo nome era apparentemente molto diverso. La Torah narra della nascita di Yehudah: "Concepì di nuovo e partorì un figlio e dichiarò: 'Questa volta permettetemi di ringraziare Dio con gratitudine'". Perciò lo chiamò Yehudah.“1 Quando nacque Yehudah, Leah espresse la sua immensa gratitudine a Dio chiamandolo Yehudah, che significa "grazie". Sembrerebbe che il nome Yehudah rifletta più la gratitudine che l'umiltà e il riconoscimento. Di conseguenza, perché ci chiamiamo Yehudim per un atto di umiltà, quando non è nemmeno questo il motivo per cui Yehudah ricevette quel nome?!

Rabbino Yitzchak Hutner2 discute il significato della parola "hodaah" e la sua spiegazione può rispondere a questa domanda. Spiega che, in verità, hodaah significa sia riconoscimento che ringraziamento, e che entrambe le idee derivano dallo stesso luogo. Quando una persona riconosce di avere una mancanza o di aver fatto qualcosa di sbagliato, ciò la porta ad "ammettere" la sua mancanza o il suo errore. Ad esempio, una persona può riconoscere qualcuno di uno status superiore, e quindi sottomettersi alla sua autorità, e può ammettere di aver commesso un errore in una determinata situazione.

Mostrare gratitudine deriva anche dal riconoscimento da parte di una persona che qualcun altro ha fatto qualcosa per lei o le ha fornito qualcosa che non avrebbe potuto ottenere senza il suo aiuto. Ciò richiede la stessa caratteristica del riconoscimento delle proprie carenze e della dipendenza da qualcun altro. In questo modo, l'umiltà di una persona la porterà a mostrare spontaneamente gratitudine. Al contrario, una persona arrogante sente di non aver bisogno dell'aiuto di nessuno e, di conseguenza, sarà riluttante a mostrare gratitudine a qualcuno, poiché ciò suggerisce la sua stessa mancanza e dipendenza dagli altri.

Tornando al nome di Yehuda, il ringraziamento di Leah per aver avuto il suo quarto figlio scaturiva dall'umiltà di non meritarlo. Questa caratteristica fu infusa da Yehuda stesso e gli permise di raggiungere un alto livello di umiltà assumendosi pubblicamente la responsabilità delle sue azioni. Questa azione gli fece meritare che tutti gli ebrei si chiamassero Yehudim, e questo riflette sia tratti di gratitudine che di umiltà.

In effetti, è istruttivo notare che, sebbene i grandi Saggi della Torah differiscano notevolmente nei loro tratti caratteriali e nei loro punti di forza, tutti eccellevano in umiltà e gratitudine. Un esempio di umiltà è stato citato dal rabbino Chaim Dov Keller a proposito del grande Chazon Ish.3 Nelle parole del rabbino Yissachar Frand4:

Il Chazon Ish scrisse sull'intera Torah. Scrisse un capitolo (Siman 12) in uno dei suoi libri sui Masechta Kelim. In seguito si pentì di aver pubblicato quel capitolo. Non riteneva che ciò che aveva scritto fosse corretto. Lo eliminò dal suo Sefer. Nel volume del Chazon Ish sulle Taharot (le leggi della purezza) riguardanti i Masechta Kelim, i capitoli saltano dall'undicesimo al tredicesimo. Il Siman 12 è stato rimosso in tutte le edizioni successive. Qualcuno ha chiesto al Chazon Ish perché non abbia rinumerato i capitoli successivi e trasformato il Siman 13 in Siman 12 e così via? "Che ci sia un Siman in meno alla fine del Sefer. Perché devi annunciare che qui manca qualcosa?" Il Chazon Ish ha risposto: "Voglio che la gente sappia che avevo qualcosa da dire qui. Originariamente era incluso, ma ho deciso che era sbagliato, quindi l'ho rimosso. Ecco come stanno le cose".“

Yehudah meritò di essere Re per la sua umiltà. Il Chazon Ish non era un Re, ma fu un grande leader del popolo ebraico, e incarnava anche questa meravigliosa caratteristica. Che tutti noi meritiamo di emulare i nostri antenati e di attingere alla loro umiltà e alla loro capacità di mostrare gratitudine. Queste caratteristiche ci permetteranno di impegnarci a essere anche noi leader, ognuno a modo suo. Chi ha tempo, migliorerà notevolmente la sua comprensione della Torah diventando esperto in lashon hakodesh.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

  1. Bereishis, 29:35.
  2. Pachad Yitzchak, Chanukah, Maamer beis.
  3. Sefer Chidekel. Lui stava citando Rav Shlomo Lorincz' sefer, 'Bemechitsasam'.
  4. Parole ebraiche tradotte in inglese.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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