Vayeshev (Genesi 37-40)

Bereishit, 37:23-28: “E avvenne che quando Giuseppe arrivò dai suoi fratelli, essi spogliarono Giuseppe della sua veste e della tunica speciale che indossava. Lo presero e lo gettarono nella cisterna, e la cisterna era vuota, non c'era acqua dentro. E si sedettero a mangiare pane, e alzarono gli occhi, e videro, ecco, un convoglio di Ismaeliti che veniva da Gilad, e i loro cammelli trasportavano spezie, balsamo e loto, andando a portarli in Egitto. E Giuda disse ai suoi fratelli: 'Che guadagno c'è se uccidiamo nostro fratello e copriamo il suo sangue? Andiamo e vendiamolo agli Ismaeliti e le nostre mani non saranno su di lui perché è nostro fratello, nostra carne', e i suoi fratelli ascoltarono. E i mercanti madianiti passarono e Essi tirò fuori Giuseppe dalla cisterna e vendette Giuseppe agli Ismaeliti per venti sicli d'argento, e questi condussero Giuseppe in Egitto.


Rashi, 37:29, Dh: Vayimshechu: "I figli di Giacobbe [tirò] Giuseppe fuori dalla fossa e lo vendette agli Ismaeliti e gli Ismaeliti [lo vendettero] ai Madianiti e i Madianiti [lo vendettero] all'Egitto.


Rashbam, 37:28: Mentre erano seduti a mangiare il pane, ed erano abbastanza lontani dalla fossa per non mangiare 'al hadam', e stavano aspettando gli Ismaeliti che avevano visto, e prima che gli Ismaeliti arrivassero, i Madianiti passarono di là, e lo videro nella fossa e lo tirarono fuori, e i Madianiti lo vendette agli Ismaeliti, e sembra che i fratelli non lo sapessero…

Gli eventi della vendita di Yosef sono molto noti, ma alcuni dei primi commentatori1 interpretano ciò che è realmente accaduto in modo radicalmente diverso dalla normale comprensione. Tutti concordano sul fatto che i fratelli inizialmente progettarono di uccidere Yosef, poi, a causa delle argomentazioni di Reuven, si astennero dall'ucciderlo attivamente, e piuttosto lo lasciarono in una fossa, forse per lasciarlo morire senza subire alcun danno. Tuttavia, poi Yehuda vede un convoglio di mercanti ismaeliti e sostiene che non avrebbero dovuto lasciare morire il loro fratello, ma piuttosto venderlo. A questo punto, la comprensione standard, come spiegato da Rashi, è che i fratelli abbiano poi tirato fuori Yosef dalla fossa e lo abbiano venduto agli ismaeliti.2

Secondo la semplice lettura del versetto, questa lettura è soggetta a interrogativi. Il versetto afferma: "I mercanti madianiti passavano e Essi tirarono su e tirarono fuori Giuseppe dalla cisterna e vendettero Giuseppe agli Ismaeliti." Rashi capisce che "essi" si riferisce ai fratelli, tuttavia, il Rashbam sostiene che, secondo lo pshat di base, la parola "essi" dovrebbe essere usata per le ultime persone menzionate, ovvero i Madianiti. Di conseguenza, interpreta il versetto come se i fratelli avessero deciso di vendere Giuseppe, ma prima che potessero farlo, i Madianiti passarono e videro Giuseppe, lo tirarono fuori loro stessi e poi lo vendettero agli Ismaeliti. Il Rashbam elabora la situazione generale dell'epoca. I fratelli si sedettero per mangiare lontano da Giuseppe a causa dell'halakhah che vieta di "mangiare il sangue", il che significa che non si dovrebbe mangiare dopo aver giudicato qualcuno colpevole di morte. Mentre mangiavano, videro gli Ismaeliti a considerevole distanza e decisero di vendere loro Giuseppe. Poiché gli Ismaeliti erano lontani, i fratelli ebbero un tempo considerevole per finire di mangiare e aspettare che gli Ismaeliti li raggiungessero. Tuttavia, nel frattempo, fuori dalla vista degli Fratelli, i Madianiti si avvicinarono molto a Giuseppe e lo tirarono fuori dalla cisterna. Più tardi, quando Ruben arrivò, scoprirono che Giuseppe non c'era più, e fu allora che i fratelli scoprirono che Giuseppe era stato venduto.3

Il Rashbam pone una domanda ovvia sulla sua interpretazione: anni dopo, quando Yosef si rivela ai fratelli, dice: "Io sono Yosef che avete venduto all'Egitto"“4, implicando che effettivamente vendettero Yosef. Il Rashbam spiega che dovrebbe essere interpretato nel senso che Yosef stava dicendo che "le tue azioni mi hanno fatto vendere all'Egitto", intendendo che le loro azioni lo hanno portato a essere venduto.

Questa interpretazione è molto interessante, ma c'è qualche lezione pratica che si possa trarre dalle sue ramificazioni? Il rabbino David Fohrman suggerisce di sì: osserva che, con il susseguirsi dei tragici eventi, i piani dei fratelli si evolsero nel tempo, diventando gradualmente meno severi. Inizialmente, progettarono di ucciderlo direttamente (il rabbino Forhman lo chiama "Piano A"). Poi, su consiglio di Reuven, decisero di lasciarlo morire indirettamente nella fossa (Piano B). In terzo luogo, seguendo il suggerimento di Yehuda, decisero che anche lasciarlo morire era troppo severo, e quindi decisero di venderlo agli Ismaeliti (Piano C). Come abbiamo scritto sopra, passò molto tempo dal momento in cui i fratelli decisero di venderlo agli Ismaeliti in arrivo al momento in cui gli Ismaeliti li avrebbero effettivamente raggiunti. Purtroppo, nel frattempo, arrivarono i Madianiti e vendettero Giuseppe, ma, si chiede il rabbino Fohrman, cosa sarebbe potuto accadere se i Madianiti non fossero intervenuti. Con le sue parole:

Ma se ci pensate, cosa sta succedendo per creare il Piano A, il Piano B e il Piano C? A parte le persone che creano quei piani, è il tempo che crea quei piani. Il tempo scorre, e man mano che passa il tempo ci si pensa di più, ci si rimugina sopra di più, il proprio impulso iniziale di sbarazzarsi di lui diventa sempre meno forte. E la grande domanda è: cosa sarebbe successo se i mercanti madianiti non fossero arrivati prima dei fratelli? Se i fratelli avessero avuto davvero il tempo, ci avessero pensato di più durante il pranzo, i mercanti ismaeliti erano lontani, prima o poi sarebbero arrivati, avrebbe potuto esserci un piano D? Come sarebbe stato un piano D? Un piano D avrebbe potuto essere che, una volta arrivati finalmente alla fossa, sapete, e i mercanti ismaeliti erano lì e i fratelli erano lì, avrebbero effettivamente venduto lui? O proprio come il Piano A è stato sostituito dal Piano B e proprio come il Piano B è stato sostituito dal Piano C, il Piano C sarebbe stato sostituito dal Piano D? Sarebbe stato, sai, "tireremo fuori Yosef dalla fossa e gli daremo una bella lezione e gli diremo, sai, è ridicolo quello che è successo qui e dovremmo assicurarci che niente del genere accada mai più". Magari fosse stato così e forse non ci sarebbe mai stata una vendita di Joseph. Ma c'è stata... perché i fratelli hanno esaurito il tempo.

Il rabbino Forhman sottolinea che, con il passare del tempo, i fratelli hanno annacquato il loro piano d'azione. E se avessero avuto ancora più tempo, forse si sarebbero astenuti dal vendere Yosef. Questo ci ricorda l'importanza di evitare di agire impulsivamente. Molte azioni terribili sono state perpetrate per impulsività. Allo stesso modo, numerose dispute distruttive sono iniziate a causa di comportamenti avventati. Questa idea è estremamente pertinente nella società moderna, dove la tecnologia consente alle persone di inviare messaggi in qualsiasi parte del mondo in pochi secondi. L'esperienza ha dimostrato che e-mail, messaggi WhatsApp o post su Twitter impulsivi sono stati causa di grande dolore e relazioni danneggiate.5 In passato, se una persona voleva esprimere i propri sentimenti, scriveva una lettera, ma il tempo impiegato per scrivere la lettera, procurarsi un francobollo e spedirla dava allo scrittore il tempo di riflettere sull'opportunità di inviarla.6 Oggigiorno, con un semplice clic e un pulsante di invio, non c'è tempo per valutare se sia il caso di ripensare a ciò che si è scritto. Un suggerimento per risolvere questo problema è quello di tenere i messaggi importanti in modalità "bozza", lasciarli lì per qualche ora e rivederli in seguito per verificare se quanto scritto era appropriato. Questo approccio ha risparmiato alle persone un sacco di inutili conflitti e sofferenze.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Possiamo meritare di imparare l'importanza di lasciare che il tempo ci aiuti a prendere le decisioni giuste.

Note

  1. Ci concentreremo sulle parole di Rashbam, ma questo approccio è adattato anche da Chizkuni e Rabbeinu Bechaye. Vedi anche Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
  2. In effetti, questa comprensione sembra basarsi sulle fonti rabbiniche.
  3. Questo è in contrasto con quanto affermato da Rashi, secondo il quale i fratelli, tranne Reuven, vendettero Yosef da soli, e Reuven, che era stato lontano dai fratelli, scoprì in seguito cosa avevano fatto. Secondo il Rashbam, Reuven rimase con i fratelli per tutto il tempo, ma scoprì che Yosef era stato venduto per primo, forse perché stava cercando di liberarlo prima che Yosef potesse essere venduto.
  4. Bereishit, 45:4.
  5. Qui non vogliamo addentrarci negli altri aspetti dannosi di molti aspetti della tecnologia moderna.
  6. In questo senso, una lettera molto dura scritta da Abraham Lincoln a uno dei suoi generali fu trovata tra i suoi beni: la lettera non fu mai spedita. Evidentemente, pensò bene di non spedirla.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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