Vayetzei (Genesi 28:10-32:3 )
Nella porzione della Torah di questa settimana, dopo che Giacobbe sposa Rachele e Lia, la Torah ci dice: "Il Signore vide che Lia era senuah(letteralmente, “odiato”).”1 Sappiamo che inizialmente Giacobbe avrebbe dovuto sposare Rachele, ma l'astuto Labano la sostituì con sua sorella maggiore, Lia. Di conseguenza, Giacobbe sposò sia Rachele che Lia.
I commentari si chiedono come una persona così retta come Giacobbe potesse odiare la propria moglie, anche considerando il contesto in cui si era svolto il loro matrimonio. Esiste un concetto ben noto secondo cui la prima volta che una parola viene menzionata nella Torah rappresenta l'essenza del suo significato. La prima volta che la radice della parola Sinah (odio) appare nella Torah quando si riferisce al fatto che Lea era '‘senuah'’.
Il Ramban spiega che quando uno ha due mogli, quella che ama di meno si chiama senuah – non la odia, ma la ama meno della sua preferita. Perciò, dice il Ramban, Giacobbe non odiava Lia; piuttosto, il suo amore per lei era insufficiente. Perciò possiamo capire che la parola Sinah Ciò non implica necessariamente un odio attivo; piuttosto, può indicare una mancanza di sufficiente cura e amore.
Questo approccio può aiutarci a generare una nuova comprensione del famoso detto dei Saggi secondo cui il secondo Tempio fu distrutto a causa di '‘sinat chinam'’ – tradotto come odio immotivato. Ciò è evidenziato dalla storia di Kamtza e Bar Kamtza. Il Talmud ci racconta che Gerusalemme fu distrutta a causa di Kamtza e Bar Kamtza. Un uomo, di cui non si conosce il nome, era un acerrimo nemico di Bar Kamtza, ma amico di Kamtza. Mandò il suo servo a invitare Kamtza a un banchetto, ma il servo invitò per errore Bar Kamtza. Quando Bar Kamtza arrivò al banchetto, il padrone di casa, furioso, gli chiese di andarsene. Imbarazzato, Bar Kamtza si offrì di pagare il proprio pasto per poter rimanere. Dopo che la sua offerta fu rifiutata, si offrì di pagare metà del costo dell'intero banchetto, ma fu comunque cacciato. Erano presenti diversi rabbini, che rimasero in silenzio durante questo spiacevole episodio. Indignato per la loro passività, Kamtza procedette a calunniare il popolo ebraico presso le autorità romane, dando inizio agli eventi che culminarono nella distruzione.2
Iyun Yaakov chiede perché a Kamtza venga attribuita parte della colpa per questi eventi, visto che non ha fatto nulla per tutta la durata della vicenda.3 Il Ben Ish Chai risponde suggerendo che Kamtza fosse effettivamente presente al banchetto e avesse assistito al modo in cui Bar Kamtza veniva trattato. Avrebbe potuto impedire l'accaduto chiarendo l'equivoco relativo agli inviti. Esiste un principio secondo il quale, se qualcuno può protestare contro un torto ma non lo fa, si considera come se lo avesse commesso lui stesso.
Il Ben Ish Chai continua dicendo che questa risposta è ancora più convincente secondo il Maharsha,4 che scrive che Bar Kamtza era il figlio di Kamtza. Di conseguenza, Kamtza era certamente a conoscenza della faida tra suo figlio e l'amico, eppure non fece nulla per ristabilire la pace tra di loro. A causa della sua passività, Kamtza è ritenuto in parte responsabile della distruzione.5
Inoltre, anche i rabbini sembrano essere ritenuti parzialmente responsabili del corso degli eventi, poiché non fecero nulla per impedire l'umiliazione di Bar Kamtza. Pertanto, sembra esserci un tema ricorrente in questa storia: l'inazione e l'apatia hanno permesso che si verificassero conseguenze così terribili. Se qualcuno dei soggetti coinvolti si fosse adoperato per prevenire le ingiustizie che si sono consumate, il Tempio forse non sarebbe stato distrutto. La loro indifferenza alle tragedie circostanti ha portato alla loro passività.
In questo modo, è chiaro che l'apatia verso gli altri può anche causare la perdita di molte persone. Possa noi meritare di estirpare dai nostri cuori non solo l'odio virulento, ma anche l'apatia che causa grandi danni.
Di Rabbi Yehonasan Gefen
Note:
- Genesi 29:31.
- Gittin 55b.
- Iyyun Yaakov su Gittin 55b.
- Maharsha, Chiddushei Aggadot Gittin 55b.
- Ben Yehoyada su Gittin 55b.
PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,
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