Vayishlach (Genesi 32:4-36:43 )

Nella Parasha di questa settimana, Giacobbe è impegnato in una lotta per la sopravvivenza con l'Angelo di Esav. Giacobbe riesce a resistere al suo attacco, ma l'Angelo riesce a ferirlo alla coscia. A causa di questa lesione, la Torah proibisce di mangiare il gid hanasheh (nervo sciatico) degli animali kasher, che si trova nella coscia dell'animale.

La domanda ovvia che sorge spontanea è: solo perché l'Angelo di Esaù riuscì a ferire Giacobbe nella zona della coscia, perché dovrebbe esserci un divieto eterno di mangiare quella parte di un animale? Il Sefer HaChinuch spiega che la ragione di questa Mitzvah è quella di fornire un indizio al popolo ebraico: sebbene affronterà molti problemi durante l'esilio per mano delle nazioni non ebraiche, dovrebbe ricordare con fiducia che non sarà sradicato. Il popolo ebraico esisterà per sempre e alla fine un redentore verrà a salvarlo dai suoi oppressori. L'indizio è che l'Angelo di Esaù, che lottò con Giacobbe, desiderava sradicarlo e cancellare il popolo ebraico dal mondo. Non ci riuscì, ma riuscì a ferirlo toccandogli il nervo sciatico. Da qui apprendiamo che questo è il modo in cui andrà avanti nel corso della storia: le nazioni cercheranno di distruggerci e ci faranno molto male, ma noi sopravviveremo e, alla fine, ci sarà la salvezza, proprio come accadde con Giacobbe, come è detto: "il sole brillò per lui" e la sua ferita fu completamente guarita.

Un altro sostegno all'idea che il nervo sciatico rappresenti le nostre sofferenze per mano delle nazioni è suggerito dai commentari basati sullo Zohar.1 Le fonti rabbiniche insegnano che le 365 Mitzvot negative corrispondono a 365 tendini del corpo. Inoltre, corrispondono anche ai 365 giorni dell'anno. Quale giorno corrisponde al divieto di mangiare il nervo sciatico? Lo Zohar insegna che non è altro che Tisha B'Av, il giorno in cui i nostri nemici sono riusciti a causarci il danno maggiore. Tuttavia, allo stesso modo in cui Giacobbe prevalse e la sua ferita fu guarita alla fine della battaglia, siamo altrettanto certi che alla Fine dei Giorni sopravviveremo a tutte le nostre sofferenze e ne usciremo completi, e Tisha B'Av si trasformerà in un giorno felice.

La seguente storia molto interessante, raccontata dal rabbino Yissachar Frand sul rabbino Mattisyahu Salomon2. illustra l'idea che, alla fine, noi sopravviveremo mentre i nostri nemici periranno. Il rabbino Salomon apprese nella famosa Yeshiva di Gateshead, situata nel nord dell'Inghilterra, molto vicino alla Scozia. Wallsend è una città inglese a circa 16 km da Gateshead. L'importanza della città e l'origine del suo nome derivano dal fatto che l'imperatore romano Adriano conquistò tutta l'Inghilterra quando era imperatore di Roma, ma a quel tempo la Scozia era un paese indipendente. Per impedire agli Scozzesi di attaccare, i Romani che avevano conquistato l'Inghilterra costruirono un muro che divenne noto come Vallo di Adriano. Questo muro protettivo che Adriano costruì per tenere fuori gli Scozzesi terminava in questa città. Ecco perché fu chiamato Wallsend. Oggi, Wallsend è un'attrazione turistica perché è l'ultimo resto del muro costruito da Adriano. Il muro in sé è solo un mucchio di pietre ricoperte di muschio, ma la gente ci va per vedere questo manufatto storicamente significativo dell'Impero Romano.

Un giornalista ebreo americano una volta andò a Wallsend per scrivere un articolo. A metà giornata, si rese conto di aver Yahrzeit per suo padre quel giorno (lo Yahrzeit è l'anniversario della morte di qualcuno). Sebbene non fosse osservante, molti ebrei non osservanti osservano i loro genitori’ Yahrzeit e recitare il Kaddish. L'uomo chiese in giro: "C'è un posto dove posso trovare un minyan in mezzo al nulla?" e gli fu detto della Yeshiva di Gateshead. Il rabbino Frand racconta:

“"Entrò nel Beit Medrash (sala studio) di Gateshead e vide – come è tipico in una yeshiva – che i Chavrusa si stavano scontrando tra loro. Uno di loro urlò al suo compagno di studio: "Rabbi Akiva sostiene esattamente l'opposto!" Questo giornalista americano riconobbe il nome di Rabbi Akiva. Sapeva che una volta esisteva una persona simile. Improvvisamente, un pensiero lo colpì: come morì Rabbi Akiva? Fu messo a morte dai Romani. Quali Romani? Adriano! Adriano era l'imperatore romano che uccise Rabbi Akiva. Cosa resta di Adriano? Un mucchio di pietre che oggi non è più nulla. Sono ricoperte di muschio. E che dire di Rabbi Akiva, che Adriano mise a morte? Duemila anni dopo, la gente continua a parlare della Torah di Rabbi Akiva e a dedicare tempo prezioso ad analizzare ogni sua affermazione e opinione. Quando il giornalista tornò in America e scrisse il suo articolo, scrisse: "Il potente Adriano, che guidò enormi eserciti a grandi vittorie, non ha più nulla di tutti i suoi trionfi e le sue conquiste se non un mucchio di pietre che un tempo era un muro. Al contrario, gli insegnamenti di Rabbi Akiva, che Adriano cercò di sradicare, vengono studiati e dibattuti quasi duemila anni dopo la morte di Rabbi Akiva".“

Questo è il messaggio del gid hanasheh. Cercheranno di sconfiggerci. Cercheranno di sradicarci. Ma il popolo ebraico è eterno. Potremmo soffrire. Potremmo zoppicare. Ma alla fine, sopravviveremo.<br>

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note:

  1. Zohar, Vayishlach, 172.
  2. Il Mashgiach della Yeshiva di Lakewood.

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