בס "ד

Genesi 44:18-47:27

Genesi 45:1-5

1 Allora Giuseppe non poté più contenersi davanti a tutti quelli che gli stavano attorno e gridò: ‘Fate uscire tutti dalla mia presenza!’. Nessuno rimase con lui, mentre Giuseppe si faceva riconoscere dai suoi fratelli. 2 E pianse forte; e gli Egiziani lo udirono, e lo udì anche la casa del faraone. 3 E Giuseppe disse ai suoi fratelli: ‘Io sono Giuseppe; mio padre è ancora vivo?’. I suoi fratelli non potevano rispondergli, perché erano spaventati dalla sua presenza. 4 E Giuseppe disse ai suoi fratelli: ‘Avvicinatevi, vi prego!’. Essi si avvicinarono. Ed egli disse: ‘Io sono Giuseppe, vostro fratello, che voi vendeste per l'Egitto. 5 Ora non vi rattristate e non vi adirate per avermi venduto qui, perché Dio mi ha mandato prima di voi per conservarvi in vita» (Genesi 45:1-5).

Non ho potuto fare a meno di notare una certa sequenza di eventi in questa saga di Giuseppe e dei suoi fratelli, che culmina in questi versetti.

Non cambiarono nome, lingua o modo di vestire

Ma prima di discuterne, c'è un altro elemento che merita la nostra attenzione. I Saggi ci dicono che gli ebrei furono redenti dall'Egitto perché, sebbene fossero completamente assorbiti dal panorama sociologico egiziano e avessero sviluppato una perniciosa mentalità da schiavi, non cambiarono i loro nomi, la loro lingua o il loro modo di vestire (vedi Yalkut Shimoni (Parshat Emor). Avevano raggiunto il livello più basso di impurità spirituale attraverso il contatto con la cultura egiziana e l'idolatria; praticamente tutti gli altri aspetti della loro spiritualità erano scomparsi. Eppure, grazie a questi tre elementi, gli ebrei furono redenti.

Yosef HaTzaddik cambiò il suo nome, la sua lingua e il suo modo di vestire

Al contrario, vediamo che Giuseppe era diventato interamente Egiziano proprio in questi tre ambiti. Come viceré d'Egitto, era conosciuto come Tzafnat Pa'ane'ach ("Volto Nascosto"). Parlava la lingua egiziana, come testimonia il suo ricorso a un traduttore durante le conversazioni con i fratelli; il suo aspetto era quello di un egiziano, come afferma il versetto: "si rase, cambiò le sue vesti e andò dal faraone" (Genesi 41:14). Eppure, viene chiamato Yosef HaTzaddik, che apparentemente raggiunse il più alto livello di santità e rafforzò continuamente il suo rapporto con Dio in mezzo all'Egitto.

Tzafnat Pa'ane'ach, divenne sempre più solo

Ma c'è un prezzo da pagare per rimanere nascosti dietro una parvenza di dominio e mistero. È incredibile assistere in queste porzioni della Torah all'attualizzazione delle profezie oniriche di Giuseppe. Sì, tutti i suoi fratelli alla fine vennero a inchinarsi davanti a lui. In effetti, l'intero mondo conosciuto venne a inchinarsi davanti a Giuseppe e divenne totalmente dipendente da lui. Ma è difficile testimoniare la storia dell'allontanamento dei membri della famiglia l'uno dall'altro, qualcosa che è evidente dal semplice significato del testo. Man mano che Giuseppe intensificava la distanza tra sé e i suoi fratelli ed esercitava sempre più la sua autorità su di loro, si sentiva sempre più solo, dovendo lasciare la stanza per piangere sul vasto tesoro di riconciliazione e amore che lo attendeva in potenziale attesa, ma che rimase inaccessibile finché lui fu... Tzafnat Pa'ane'ach.

Dal punto di vista dei fratelli, fino a quel momento, si era trattato di una storia dolorosa e spaventosa, fatta di intrighi e inganni. Sebbene percepissero che si trattasse di una punizione per la crudeltà mostrata nei confronti del fratello minore, furono colpiti da quella che sembrava una serie di incidenti e tradimenti. Era quasi un caso fortuito, senza una logica apparente.

La rivelazione del proprio vero sé come prerequisito per relazioni vere

Allora Giuseppe uscì da dietro la sua catena d'oro e rivelò il suo vero sé ai fratelli, e il suo dolore, nella loro lingua. Immediatamente, fu in grado di dire: "E ora non vi rattristate e non vi adirate per avermi venduto qui; perché Dio mi ha mandato prima di voi per conservarvi in vita" (Ibid., 45:5). Ciò che possiamo imparare da questo è che la rivelazione del proprio vero sé è un prerequisito per entrare in una relazione autentica con se stessi e con le persone che ci circondano. E questa realtà, questa autenticità, è un trampolino di lancio per la consapevolezza e la connessione con Dio stesso.

Che tutti noi possiamo essere benedetti nel poter uscire da dietro queste maschere che indossiamo, per condividere il nostro prezioso vero io con chi ci circonda e, accettando questa situazione, sperimentare la genuina relazione con Dio che ci aspetta.


Di Rabbi Tani Burton



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