בס "ד

Vayishlach (Genesi 32:4-36:43 )

Al suo ritorno nella terra d'Israele, Giacobbe invia un messaggio di pace al fratello ostile Esaù. Inizia il messaggio dicendo: "Ho vissuto con Lavan e sono rimasto qui fino ad ora". (1) I Saggi elaborano le parole di Giacobbe: "Ho vissuto con Lavan e tuttavia ho osservato le 613 mitzvot e non ho imparato dalle sue vie malvagie". (2) I commentari chiedono: tutto il resto che Giacobbe dice a Esaù è molto conciliante, ma questo messaggio sembra piuttosto antagonistico: come si concilia con tutto il resto che ha detto Giacobbe?

Il Chofetz Chaim risponde interpretando le parole dei Saggi in modo nuovo; quando Giacobbe disse di aver osservato le mitzvot ma di non aver imparato dalle cattive azioni di Labano, stava criticando se stesso. Sostenne che Esaù non aveva nulla da temere da lui perché, sebbene avesse osservato le mitzvot, non le osservava con lo stesso zelo con cui Labano compiva le sue azioni malvagie. Quando affermò di non aver imparato dalle cattive azioni di Labano, intendeva dire che non si era impegnato nelle sue buone azioni con lo stesso impegno di Labano nelle sue cattive azioni.

Da qui apprendiamo che le nostre buone azioni vengono giudicate in confronto a quelle delle persone ingiuste che commettono i loro peccati. Questo concetto può aiutare a spiegare un'altra difficile affermazione dei Saggi. Quando Balaam (3) partì per maledire il popolo ebraico, la Torah ci dice che si alzò (vayakam) la mattina presto. Il Midrash Tanchuma racconta che, vedendo ciò, Dio esclamò: "Uomo malvagio! Abramo, loro padre, ti ha già soppiantato", come si dice [nella storia dell'Akeida],“Vayashkem baboker.” (4) Le parole '‘vayakam‘' E '‘vayashkem‘"entrambi significano alzarsi dal sonno, tuttavia"‘vayashkem‘' implica alzarsi ancora prima di '‘vayakam‘', così Dio stava dicendo a Balaam che Abramo si alzò presto la mattina sulla strada per il Akeida [la legatura di Isacco] più di quanto fece Balaam nel suo cammino verso la maledizione del popolo ebraico.

Qual è il significato di questo Midrash? Rav Chanoch Harris (5) spiega che Balaam stava cercando di ritrarre il popolo ebraico in una luce negativa, mostrando che avrebbe agito con maggiore entusiasmo nel suo male di quanto non facessero loro nel loro Avodas Hashem (Servizio Divino). Tuttavia, Dio gli disse che il padre del popolo ebraico, Abramo, aveva già dimostrato maggiore zelo nel compiere la volontà di Dio rispetto a Balaam nel contraddirla. Di conseguenza, i discendenti di Abramo ereditarono la sua caratteristica di zelo e possedevano meriti sufficienti per resistere agli sforzi di Balaam.

Nel Shemà, diciamo che dobbiamo amare Hashem con tutto il nostro cuore.(6) I darshan della Gemara da questo passuk che dovremmo amare Dio con entrambe le nostre inclinazioni - la nostra yetzer hatov e il nostro yetzer hara.(7) Un modo di utilizzare il potere del yetzer hara è osservare il nostro zelo nel seguire le sue tentazioni e cercare di applicarlo alle nostre yetzer hatov.

Questa lezione si applica a diverse situazioni. Un esempio riguarda le persone che dedicano innumerevoli ore a cercare di soddisfare il loro desiderio di denaro e onore. Spesso sopportano notti insonni per guadagnare di più: che dire di fare lo stesso per quanto riguarda i nostri sforzi nel regno spirituale? E investiamo altrettanta energia nelle nostre relazioni con il coniuge e i figli? Anche noi possiamo guardare nella nostra vita e trovare ambiti in cui proviamo più entusiasmo e zelo che in Avodas Hashem, che si tratti di cibo, lavoro, sport o altro. Dobbiamo cercare di interiorizzare ciò che già sappiamo – che seguire la Torah offre molta più soddisfazione di qualsiasi altra cosa – e allora potremo iniziare a "imparare dalle cattive abitudini di Lavan e dei suoi simili".‘

Di Rabbi Yehonasan Gefen

1. Vayishlach, 32:5.
2. Rashi, ibid.
3. Chi è curiosamente intrinsecamente connesso con Lavan: il Targum Yonasan (Bamidbar, 22:5) afferma che in realtà erano la stessa persona!
4. Balak, 22:21 con Rashi.
5. Rabbino senior di Aish HaTorah, New York.
6. Vaeschanan, 6:5.
7. Brachos, 54a.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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