Nel ruolo di Ester, il nome di Dio non viene menzionato da nessuna parte. L'intera storia sembra svolgersi secondo una normale sequenza di eventi.

Quando il periodo di 70 anni di esilio per il popolo ebraico sembrò volgere al termine, almeno Achashverosh lo pensò, e ciò non accadde, ne fu felicissimo. A quanto pareva, il Dio degli ebrei non era poi così forte come tutti pensavano, e si era "dimenticato" di liberare il Suo popolo. Ora sarebbero rimasti per sempre Suoi sudditi, il che lo fece sentire più potente di Dio.

Voleva essere potente, ma in tutta la storia non ha un vero ruolo da protagonista. Tutto è determinato dagli attori che lo circondano. Dai ministri, da Haman, da Mordechai ed Ester.

Un ministro, Haman, che cerca di infuriarsi a spese di tutto e di tutti e trova Mordechai (e quindi il suo popolo) irritante perché non desidera inchinarsi a lui. Ci sono due possibili ragioni per cui non desiderava inchinarsi: la prima è che Haman si considerava Dio, l'altra è che indossava un idolo come collana. In ogni caso, Mordechai desiderava inchinarsi solo a Dio e non a un idolo.

È un comandamento per un ebreo sacrificare la propria vita quando viola il divieto di idolatria. Anche ai Noachidi è proibito adorare gli idoli, tuttavia non sono obbligati a sacrificare la propria vita per questo, ma chi lo fa riceve una ricompensa dal cielo. Anche Mordechai ricevette una ricompensa dal cielo, e così anche il popolo, perché sarebbe stato salvato dalle mani di Haman.

Hamam voleva essere onorato ed esaltato dal popolo, voleva essere considerato importante. Sarebbe stato davvero esaltato, innalzato su un palo per l'orrore e la vergogna, e Mordechai, che voleva umiliare e uccidere, fu esaltato. Il popolo che voleva sterminare fu salvato.

In breve: una lezione che possiamo imparare da questo è che le persone possono considerarsi Dio, considerarsi importanti ed esaltarsi. Ma non c'è nessuno più alto di Hashem e che adoriamo solo Lui, e che le persone che si elevano alla fine saranno abbassate. Quindi in questo blog leggiamo che, anche se Dio sembra assente, in ultima analisi è Lui ad avere il controllo. Che tutto va esattamente al contrario di quanto le persone avessero pianificato e previsto. Nel prossimo blog – Purim (2), voglio esaminare perché sembra che persino la preghiera a Dio venga occultata e cosa possiamo imparare da questo.

Di Angelique Sijbolts

Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton

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