בס "ד

Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcuni pensieri su Parshat Beshalach

Quando gli Israeliti entrarono nel deserto, si imbatterono in un'esperienza di sostentamento radicalmente nuova:

“Ecco, io sto per far piovere pane dal cielo per voi; il popolo uscirà e ne raccoglierà ogni giorno la razione giornaliera, perché io lo metta alla prova per vedere se camminerà secondo la mia legge o no”. (Esodo 16:4)

A prima vista, questo sembra contraddire un precedente decreto rivolto all'umanità nel suo complesso:

“Con il sudore del tuo volto mangerai il pane.” (Genesi 3:19)

Il pane è un dono del Cielo o il prodotto del lavoro umano? Il sostentamento deriva dallo sforzo o da Dio?

La risposta della Torah è: entrambe le cose, ma non nello stesso momento e non nello stesso modo.

La manna non intendeva abolire il lavoro. Doveva riformularlo. Nel deserto, il pane cadde dal cielo, ma non in eccesso. Ogni persona raccolse solo il necessario per quel giorno, senza accumulare, senza accumulare scorte, senza ansia. Chi provò a conservarlo scoprì che si rovinava. Il sostentamento era garantito, ma il controllo no.

Questa era la prova.

Non una prova di obbedienza in senso stretto, ma una prova di fiducia. Un essere umano potrebbe vivere senza illusioni, senza fingere che il domani sia garantito dall'eccesso di oggi? Potrebbe imparare che lo sforzo è richiesto, ma la padronanza non è loro?

La manna non cancellò il decreto "col sudore della fronte". Il popolo doveva ancora alzarsi, uscire, radunarsi e prepararsi. Ma la manna privò il lavoro della sua falsa teologia: la convinzione che la sopravvivenza dipenda interamente dalla forza umana, dalla pianificazione o dal dominio. Il lavoro fu restituito al suo giusto posto: un contenitore, non una fonte.

Successivamente, re Davide espresse questo equilibrio in un linguaggio universale:

“Gli occhi di tutti sono rivolti a te con speranza, e tu dai loro il cibo a suo tempo”. (Salmi 145:15)

“"Tutti": non solo Israele. L'umanità nel suo insieme.

Questo versetto non nega lo sforzo. Nega l'autonomia. Campi, mercati, competenze e sistemi sono importanti, ma non sono definitivi. I tempi, la sufficienza e la continuazione della vita non sono nelle mani dell'uomo. Anche quando il pane deriva dal sudore, è comunque donato.

Per i Noachidi, questo insegnamento è fondamentale. Afferma un mondo in cui la responsabilità umana e la provvidenza divina coesistono. Siamo tenuti ad agire, costruire, piantare, commerciare e lavorare, ma non a deificare la produttività, la ricchezza o il controllo. L'ansia per il domani è spesso radicata in una forma silenziosa di idolatria: la convinzione che se non garantiamo tutto, nulla sarà sicuro.

La manna insegna un altro modo. Un modo disciplinato. Un modo umano.

Prendi ciò di cui hai bisogno. Fai la tua parte. Fidati di Colui che ti dona.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Perché pensi che la manna venisse data quotidianamente, anziché settimanalmente o in abbondanza?
  2. Come cambia l'idea di "col sudore della fronte" quando il sostentamento è ancora descritto come un dono?
  3. In che modo la vita moderna incoraggia l'accumulo compulsivo, l'ansia o l'illusione di un controllo totale?
  4. Come sarebbe lavorare diligentemente pur riconoscendo i limiti della maestria umana?
  5. In che modo la fiducia nella provvidenza divina potrebbe rimodellare il nostro modo di pensare alla ricchezza, al successo e alla sicurezza?

Shabbat Shalom!

Di Rabbi Tani Burton

Altri shiurim di Rabbi Tani Burton

 © Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.