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Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcune riflessioni sulla Parashat Nitzavim-Vayelech

“Non è in cielo, perché tu dica: ‘Chi salirà per noi al cielo e lo prenderà per noi, e ce lo farà udire perché noi lo compiamo?’” (Deuteronomio 30:12)

Verso la fine del suo ultimo discorso a Israele, Mosè parla apertamente del fallimento. Israele si allontanerà da Dio. Le conseguenze descritte nell'alleanza si abbatteranno su di loro e si ritroveranno dispersi tra le nazioni. Eppure la storia non finisce qui. Mosè dice loro che da lì potranno tornare a Dio. Dio accoglierà il loro ritorno e li riporterà a Dio.

Poi Mosè dice qualcosa di straordinario:

“Poiché questo comandamento che oggi ti do non è al di là di te, né lontano, né in cielo.”

Nessuno ha bisogno di ascendere al cielo per ottenerlo. Nessuno ha bisogno di attraversare il mare per recuperarlo.

“Anzi, la questione ti è molto vicina, nella tua bocca e nel tuo cuore, quella di farlo.”

La Torah, dunque, opera un'importante distinzione tra la possibilità di obbedienza e l'impossibilità di fallire. Non sono la stessa cosa. Mosè sa bene che gli esseri umani possono fallire; ha appena descritto Israele che fallisce su scala catastrofica. Ma il fallimento non dimostra che le aspettative di Dio fossero impossibili fin dall'inizio, né commettere un peccato pone una persona al di là della possibilità di redenzione.

Alcuni commentatori classici interpretano questi versi come riferiti specificamente al pentimento. Sforno spiega le parole "nella tua bocca e nel tuo cuore, per farlo" come il processo stesso di ritorno. Una persona deve riconoscere nel suo cuore il male che ha commesso e riconoscere Dio contro il quale ha peccato. Deve pentirsi di ciò che ha fatto e confessarlo con la bocca.

Questo non significa che il pentimento sia sempre facile. Affrontare le proprie azioni può essere doloroso. Cambiare comportamenti consolidati può richiedere uno sforzo immane. Alcune conseguenze non possono essere semplicemente cancellate. Ma il pentimento non è irraggiungibile. Non richiede imprese sovrumane né un viaggio in paradiso.

Malbim sviluppa questo punto alla luce delle circostanze appena descritte da Mosè. Israele potrebbe un giorno trovarsi in esilio e chiedersi come sia possibile il ritorno. Non c'è nessun profeta disponibile a ascendere a Dio per loro. Sono lontani dalla Terra Promessa, privi di tutte le istituzioni necessarie per la completa osservanza nazionale della Torah. Malbim interpreta Mosè come colui che elimina questa scusa. Ciò che Dio chiede ora è già alla loro portata: un autentico ritorno di cuore e anima e il sincero desiderio di fare la Sua volontà.

Altri commentatori interpretano le parole di Mosè in senso più ampio. Rashi spiega che la Torah è vicina perché è già stata data a Israele per iscritto e attraverso la Torah orale. Non c'è bisogno di ascendere al cielo alla ricerca delle istruzioni di Dio. Dio le ha già rivelate.

Il rabbino Samson Raphael Hirsch sviluppa questo concetto in modo mirabile. La Torah ci è vicina perché il suo soggetto siamo noi stessi e il suo contenuto è la nostra vita terrena. Le sue preoccupazioni non si trovano in una remota sfera spirituale, ma nel modo in cui le persone vivono, scelgono, parlano, lavorano, possiedono, donano, si controllano e si relazionano tra loro. Israele deve imparare l'insegnamento di Dio, comprenderlo con la mente e con il cuore, e poi adempiere alle ultime parole del versetto: "farlo".“

Questo presenta un quadro della vita religiosa ben diverso da quello in cui Dio esige uno stato di assoluta perfezione morale che gli esseri umani comuni non possono realisticamente raggiungere. La Torah non considera il primo peccato come la prova del fallimento dell'intera impresa. Anzi, le sue leggi tengono ripetutamente conto della fallibilità umana, offrendo vie per riconoscere l'errore, riparare il danno, accettare le conseguenze e tornare a Dio.

Il contesto immediato dell'alleanza qui riguarda Israele. Ma i Noachidi adorano lo stesso Dio e vivono nella stessa realtà morale. Le Sette Leggi Noachidi non sono uno standard irraggiungibile inteso a dimostrare che gli esseri umani sono incapaci di obbedire a Dio. Sono comandamenti per la vita umana concreta.

Tutti gli esseri umani sbagliano. La risposta non è né l'autocompiacimento – "Tutti peccano, quindi non importa" – né la disperazione – "Ho peccato, quindi non c'è via d'uscita". Il rapporto che abbiamo con Dio è il più intimo e importante che abbiamo. Commettere errori è importante proprio perché i comandamenti di Dio sono importanti. Dove si può riparare un danno, riparatelo. Dove il comportamento deve cambiare, cambiatelo. Riconoscete l'errore, pentitevene, ammettetelo davanti a Dio e tornate a ciò che Lui vi chiede. E come sappiamo per esperienza, i rapporti diventano molto più profondi quando abbiamo messo alla prova i limiti reciproci e abbiamo fatto ammenda. Tornate a Lui; vi sta aspettando.

Dio non esige che gli esseri umani diventino prima esseri celesti. Si rivolge a esseri umani che vivono vite umane sulla Terra. Possiamo obbedire. Possiamo anche fallire. E quando falliamo, possiamo tornare.

La via del ritorno non passa per il cielo. Questo è uno dei più grandi doni che Dio ci ha fatto.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Perché è importante distinguere tra l'essere capaci di obbedire a Dio e il non commettere mai un peccato?
  2. Cosa potrebbe indurre una persona a credere che il ritorno a Dio sia al di fuori della sua portata?
  3. Sforno descrive il pentimento in termini di riconoscimento, rimorso, confessione e azione. Quale di questi aspetti ti risulta più difficile?
  4. Il rabbino Hirsch sottolinea che la Torah riguarda la nostra vita terrena concreta. In quali ambiti della vita quotidiana hai maggiormente bisogno di tradurre ciò che sai in ciò che fai?
  5. C'è qualcosa che hai considerato irrimediabilmente rotto quando in realtà il compito è riconoscerlo, riparare ciò che è riparabile e cambiare direzione?
  6. Cosa significherebbe per te credere che "la via del ritorno non passa per il paradiso"?

Shabbat Shalom

Di Rabbi Tani Burton

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