Per gli ebrei moderni, confrontarsi con questioni di fede non è insolito. Il nostro stesso nome "Israele" significa "lottare con Dio". Molti di noi cercano chiarezza in un mondo confuso e incerto. Woody Allen una volta disse ironicamente: "Se solo Dio mi desse un segno chiaro, come un grosso deposito a mio nome presso una banca svizzera!"“

La Torah offre un'intuizione semplice ma fondamentale per coloro che desiderano una relazione più intima con Dio. "...Cercherai la Sua presenza e verrai là" (Deuteronomio 12:5). Il rabbino Moshe Sofer di Pressburg ha interpretato questo versetto come un incoraggiamento: se cercherai la presenza di Dio, otterrai la vicinanza che desideri.

Il rabbino Menachem Mendel di Kotzk portò questa idea ancora più avanti. Basandosi su un versetto simile (4:29) "E da lì cercherete Dio e Lo troverete", il Kotzk affermò che la ricerca stessa è il ritrovamento.

Questo concetto fu utilizzato dal rabbino Noach Weinberg per spiegare un versetto difficile del libro della Genesi. Dopo essere uscito vittorioso da una pericolosa guerra contro quattro grandi re, Dio rassicurò Abramo di non aver paura e che la sua ricompensa sarebbe stata molto grande (15:1). È difficile capire perché Abramo fosse apprensivo dopo la sua vittoria, e dove l'idea di essere ricompensato si inserisca nel brano.

Il rabbino Weinberg suggerì che la paura di Abramo fosse persistente e lo tormentasse da anni. Temeva di essere punito per tutti gli anni della sua vita in cui non aveva creduto pienamente in Dio. Sebbene Abramo avesse iniziato a pensare a Dio all'età di tre anni, non giunse alla piena fede fino all'età di 48 anni. Dio qui gli dice che, nonostante tutti quegli anni di ricerca e lotta, Abramo sarebbe stato grandemente ricompensato!

Il fattore chiave nella ricerca spirituale è il desiderio sincero. Re Davide scrisse nel libro dei Salmi: "Dio è vicino a tutti quelli che lo invocano, a tutti quelli che lo invocano con sincerità" (145:18).

Comprendere che i nostri antenati erano modelli di questa caratteristica può aiutare a spiegare un commento molto enigmatico del famoso commentatore Rashi a un versetto del libro dell'Esodo. Dio dichiarò: "Sono apparso ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe..." (6:3), e Rashi nota che Dio apparve "agli antenati (avot)". Poiché sappiamo già che Abramo, Isacco e Giacobbe sono gli antenati, ci chiediamo perché Rashi abbia sentito il bisogno di informarci di questo qui. Rabbi Moshe Sofer ha osservato che la parola ebraica per antenati, avot, è correlata etimologicamente alla parola ebraica per "desiderio/brama". Rashi, quindi, ci fornisce una visione del perché l'Onnipotente apparve ad Abramo, Isacco e Giacobbe: perché Lo desideravano. Lo cercavano.

I figli di Rabbi Baruch di Mezhibuzh, nipote del Baal Shem Tov, stavano giocando a nascondino con gli amici. Uno dei suoi figli tornò a casa di corsa, terribilmente sconvolto e piangendo amaramente. Quando Rabbi Baruch chiese cosa fosse successo, il bambino singhiozzò e disse che, quando fu il suo turno di nascondersi, i suoi amici persero interesse nel gioco e non si preoccuparono di cercarlo. Rabbi Baruch sospirò e disse che anche Dio si nasconde (la parola ebraica per mondo, 'olam', significa nascosto, perché Dio non si manifesta nel Suo mondo) e che è triste che molte persone non si preoccupino di cercarLo!

Il grande saggio babilonese Rav Saadiah Gaon compose una speciale preghiera personale che recitava ogni mattina: "Oh Dio che sei nascosto agli occhi di tutti gli esseri viventi, che sei sublime e meraviglioso oltre la vista di tutte le Sue creature, i molti cieli non possono contenerti. Ma tutti coloro che Ti cercano possono trovarti nei loro cuori, e tutti coloro che meditano su di Te possono trovarti nei loro pensieri". In definitiva, dipende da noi. Il Rebbe di Kotzker lo ha detto meglio di chiunque altro. Alla domanda: "Dov'è Dio?", rispose osservando che: Dio è ovunque tu Lo lasci entrare!

.Di Rabbi Michael Skobac

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