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Shabbat haGadol (prima di Pesach). Questo Shabbat è chiamato "il grande Shabbat" perché un grande miracolo accadde prima che il popolo ebraico lasciasse l'Egitto. Una spiegazione del suo significato e della sua relazione con Bnei Noach. Basato su Likutei Sichot vol. 17, p. 57.

Shabbat HaGadol – Il Grande Shabbat prima della Pasqua

Lo Shabbat prima della festa ebraica della Pasqua (Pesach) è noto come Shabbat HaGadol – il “Grande Shabbat”. Questo giorno speciale ha un profondo significato storico e spirituale, con molteplici significati che abbracciano secoli di pensiero e tradizione ebraica.

Perché si chiama "Grande"?

Una ragione ampiamente accettata è legata a un'antica usanza comunitaria. In questo Shabbat, il leader spirituale della comunità pronunciava un discorso pubblico. Spiegava le complesse leggi di Pesach: cosa si doveva fare, cosa era proibito, come preparare la casa e altro ancora.

Poiché la “grande persona” della comunità tenne questo importante discorso, il giorno divenne associato alla grandezza, quindi, “Shabbat HaGadol.”

La ragione più profonda – Un miracolo in Egitto

Ma c'è una ragione più profonda, più profonda. Questa spiegazione è portata nel Shulchan Aruch HaRav, il Codice di Legge Ebraica compilato dal Rabbino Schneur Zalman di Liadi, fondatore del movimento chassidico Chabad. Si trova anche in fonti precedenti.

Durante la storia originale dell'Esodo, il 10 di Nissan, che in quell'anno cadeva di Shabbat, segnava un evento significativo. Dio comandò al popolo ebraico, tramite Mosè (Moshe Rabbeinu), per mettere da parte un agnello o una capra in preparazione dell'offerta della Pasqua (Korban Pesach) che verrà portato quattro giorni dopo, il 14 di Nissan.

Questo atto non era solo simbolico, ma anche provocatorio. Gli egiziani veneravano questi animali come divinità. Quando i primogeniti egiziani videro gli ebrei mettere da parte questi animali, chiesero:, “"Cosa fai?"” Gli ebrei risposero:, “Tra quattro giorni, Dio colpirà l’Egitto con la morte dei primogeniti.”

A questo punto, gli egiziani erano ben consapevoli che tutto ciò che Mosè aveva profetizzato si era avverato. Avevano già visto nove piaghe devastanti. Così, quando seppero che la successiva avrebbe colpito i primogeniti, cioè loro stessi, si diffuse il panico.

Una guerra civile per la libertà

I primogeniti egiziani corsero dal faraone e lo supplicarono: “"Lasciate andare gli ebrei! Altrimenti moriremo!"” Ma il Faraone rifiutò. Si rivolsero ai loro genitori, che a loro volta si rifiutarono di intervenire.

In risposta, i primogeniti iniziarono un guerra civile. Combatterono contro le forze del faraone e contro le loro stesse famiglie nel disperato tentativo di fare pressione sull'Egitto affinché liberasse il popolo ebraico.

Questa rivolta, dove gli egiziani combatterono per la libertà degli ebrei — era una grande miracolo. E accadde su proprio quello Shabbat. Ecco perché lo chiamiamo Shabbat HaGadol — il Grande Shabbat — per commemorare questa svolta miracolosa degli eventi.

Perché non celebrarlo il 10 di Nissan?

Ecco una domanda classica: se questo miracolo è avvenuto il 10 di Nissan e le festività ebraiche sono solitamente legate a date specifiche (come Pesach il 15 di Nissan o Sukkot il 15 di Tishrei), perché questo evento non viene commemorato in quella data esatta del calendario, indipendentemente dal giorno della settimana?

La risposta risiede in un evento storico diverso. Il 10 di Nissan, molti anni dopo, nel deserto, Miriam, sorella di Mosè, morì. La sua scomparsa portò tristezza al popolo ebraico.

Poiché i saggi non volevano associare un evento gioioso e miracoloso con un giorno di lutto, decisero di non fissare questo ricordo al 10 di Nissan. Invece, lo stabilirono sul Shabbat prima di Pesach, preservando lo spirito celebrativo.

Perché proprio lo Shabbat?

Ma ora sorge un'altra domanda: se non il 10 di Nissan, perché lo Shabbat? Perché non scegliere un altro giorno, ad esempio la domenica o il lunedì prima di Pesach?

La risposta sta nel la santità unica dello Shabbat.

Nel pensiero ebraico, ogni giorno della settimana porta con sé l'energia spirituale del giorno originale della Creazione. La domenica non è solo “un’altra domenica” – è una ri-sperimentazione dell’energia del primo giorno. Il lunedì riproduce l'energia divina del secondo giorno, e così via.

Lo Shabbat è particolarmente potente. Non è semplicemente il settimo giorno: è una porta d'accesso una dimensione superiore del tempo. Lo Shabbat porta in sé la luce spirituale del Mondo a venire (Olam HaBa). È un'opportunità settimanale per uscire dalla routine e concentrarsi sullo scopo divino, sulla riflessione e sull'unità.

Un assaggio di redenzione

Questa idea si ricollega splendidamente al miracolo avvenuto in Egitto. In quello Shabbat, gli egiziani stessi – in particolare i primogeniti – riconobbero la verità del piano di Dio e combatterono per la liberazione degli ebrei.

Questo momento non è stato solo un cambiamento politico, è stato un uno sguardo alla realtà futura, dove tutta l'umanità si unisce per servire Dio. Come scrive il profeta Sofonia (capitolo 3, versetto 9), “Tutti invocheranno il nome di Dio e lo serviranno fianco a fianco.”

Quel momento in Egitto rispecchiava lo spirito di Shabbat, e i saggi videro questo parallelo. Proprio come lo Shabbat rappresenta la pace, l'unità e uno stato spirituale superiore, così anche questo miracolo. Ecco perché i saggi ne fissarono il ricordo Shabbat, non solo la data.

Il Grande Shabbat, il Grande Dio e il Grande Futuro

Così lo chiamiamo Shabbat HaGadol — non solo per il miracolo avvenuto, ma per la grandezza che rappresenta:

Che ciò avvenga presto ai nostri giorni.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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