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Questo articolo riassume una lezione approfondita su Shavuot, i Dieci Comandamenti e il rapporto tra la Torah e i non ebrei. Per una spiegazione completa, le fonti, le sfumature e un approfondimento, si consiglia vivamente di guardare la lezione integrale su YouTube.

Shavuot, i Dieci Comandamenti e il messaggio dell'ebraismo per i non ebrei

Con l'avvicinarsi della festività di Shavuot, sorge un'importante domanda: qual è il rapporto tra i non ebrei e i Dieci Comandamenti? Molti ritengono che i Dieci Comandamenti siano stati dati a tutta l'umanità come messaggio universale dell'ebraismo. Tuttavia, secondo le fonti ebraiche tradizionali, non è esattamente così.

Lo scopo di questo articolo è chiarire un malinteso comune: i Dieci Comandamenti furono dati specificamente al popolo ebraico, mentre il messaggio universale per i non ebrei è espresso attraverso i Sette Comandamenti Noachidi. Allo stesso tempo, alcuni valori presenti nei Dieci Comandamenti si applicano anche ai non ebrei, non perché ne facciano parte, ma perché derivano da altri insegnamenti della Torah o da obblighi morali universali.

Cos'è Shavuot?

La Torah descrive Shavuot principalmente come il cinquantesimo giorno dopo aver contato quarantanove giorni a partire dalla Pasqua ebraica. La Torah comanda al popolo ebraico di contare questi giorni e di osservare il cinquantesimo giorno come una festa sacra.

È interessante notare che la Torah stessa non afferma esplicitamente che Shavuot commemori il dono della Torah sul Monte Sinai. Piuttosto, la Torah si concentra principalmente sulle offerte al Tempio associate alla festività:

A differenza di altre festività ebraiche, Shavuot ha pochissimi rituali specifici scritti direttamente nella Torah. Non c'è una sukkah come a Sukkot, né una matzah come a Pesach, né un digiuno come a Yom Kippur.

In seguito, i saggi ebrei spiegarono che Shavuot è l'anniversario del dono della Torah sul Monte Sinai. Intorno alla festività si svilupparono poi diverse usanze, tra cui:

Ma queste sono consuetudini, non precetti espliciti della Torah.

A chi fu data la Torah?

Secondo la narrazione della Torah, la rivelazione sul Monte Sinai era rivolta specificamente al popolo ebraico. Centinaia di migliaia di persone si trovavano ai piedi della montagna e vissero insieme l'esperienza della rivelazione.

La Torah non fu presentata lì come un patto per tutta l'umanità. Piuttosto, fu data a Israele.

Un affascinante Midrash descrive come la voce di Dio durante la rivelazione scosse il mondo intero. I re delle nazioni si spaventarono e chiesero al profeta Balaam cosa stesse succedendo. Balaam spiegò che Dio stava dando la Sua Torah al popolo ebraico.

Anche le nazioni capirono che stava accadendo qualcosa di unico, in particolare tra Dio e Israele. (Talmud Zevachim 116a)

Significa forse che i non ebrei non hanno alcun legame con la Torah?

Affatto.

Il Talmud insegna un'idea straordinaria: un non ebreo che studia le parti della Torah a lui pertinenti è considerato spiritualmente paragonabile a un Sommo Sacerdote che entra nel Santo dei Santi, a causa della santità della Torah stessa. (Talmud Sanhedrin 59a) 

Questa affermazione si riferisce specificamente allo studio dei Sette Comandamenti Noachidi e dei loro numerosi dettagli e implicazioni.

Le Sette Leggi Noachidi non sono semplicemente sette regole. Esse costituiscono un quadro morale e spirituale completo per la civiltà e la vita etica. 

La “Corona della Torah” e l’accesso universale

I saggi descrivono anche la “Corona della Torah” come accessibile a ogni essere umano. La Torah fu rivelata nel deserto, un luogo che non apparteneva a nessuno, a simboleggiare che chiunque cerchi sinceramente la verità può avvicinarsi ad essa.

Allo stesso tempo, la legge ebraica distingue tra:

Questa distinzione diventa particolarmente importante per quanto riguarda i comandamenti come lo Shabbat.
(Likkutei Sichot, vol. 27, p. 246, Midrash Tanchuma, Vayakhel, 7)

Il Rambam sugli ebrei e i non ebrei

Maimonide spiega che la Torah fu data al popolo ebraico, ma insieme ad essa Dio comandò a Mosè di insegnare all'umanità le Sette Leggi Noachidi.

Secondo Rambam:

Ciò non significa che la ragione sia un male. Piuttosto, la vera saggezza riconosce che l'intelletto umano da solo è limitato e può facilmente diventare egoistico. (Rambam, Leggi dei Re, cap. 8-9)

Un'interpretazione rivoluzionaria dei Dieci Comandamenti

Un'interpretazione particolarmente affascinante appare nel commentario di Shlomo Ephraim Luntschitz, autore del famoso commentario Kli Yakar su Shmot 20:7.

Propone un'idea audace:

La prima versione dei Dieci Comandamenti rappresentava una versione offerta alle nazioni del mondo prima che Israele accettasse la Torah.

I saggi già insegnano che Dio offrì la Torah a diverse nazioni prima di darla a Israele. Ogni nazione la rifiutò dopo aver udito un comandamento che non voleva accettare.

Secondo Kli Yakar, le differenze tra le due versioni dei Dieci Comandamenti riflettono questo processo.

Esempio:

“Ricordare” contro “Osservare” lo Shabbat

Una differenza famosa si riscontra nel comandamento dello Shabbat.

In una versione, la Torah dice:

Nell'altra versione:

I saggi insegnano che entrambe le parole furono pronunciate simultaneamente da Dio.

Kli Yakar spiega:

Ai non ebrei non è comandato di osservare lo Shabbat in senso halachico. Tuttavia, possono comunque riconoscere e meditare sull'idea che Dio abbia creato il mondo in sei giorni e si sia riposato il settimo.

Quella consapevolezza stessa racchiude un significato spirituale.

Qual è dunque il messaggio per i non ebrei?

La conclusione non è che i non ebrei siano esclusi dalla spiritualità o dalla saggezza della Torah.

Piuttosto:

La Torah stessa comanda agli ebrei di condividere questo messaggio con il mondo.

Cosa può fare un non ebreo durante Shavuot?

Shavuot non richiede elaborate osservanze rituali, nemmeno per gli ebrei. La sua essenza è la connessione spirituale e la riflessione.

Tra i modi significativi in cui un non ebreo può osservare questa giornata vi sono:

Usanze come mangiare latticini o studiare fino a tardi sono perfettamente accettabili se compiute in modo naturale e sincero, non come imitazione di obblighi rituali specificamente ebraici.

L'attenzione non dovrebbe essere rivolta alla copia delle pratiche religiose ebraiche, bensì all'approfondimento del proprio autentico rapporto con Dio e con la verità morale.

Il significato più profondo di Shavuot

Molte festività ebraiche prevedono simboli fisici:

Shavuot è diverso.

Non ha quasi nessun rituale fisico che lo definisca, perché la sua essenza è la connessione diretta con Dio attraverso la Torah stessa.

Il messaggio di Shavuot, in definitiva, riguarda lo scopo della vita, la rivelazione e la responsabilità spirituale.

Per gli ebrei, ciò significa accettare l'alleanza della Torah e le mitzvot.

Per i non ebrei, significa abbracciare la missione morale divina affidata a tutta l'umanità.

E per tutti, è un'opportunità per riflettere su come vivere in armonia con la verità, la moralità e la volontà del Creatore.

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