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La nostra porzione della Torah, Shemot, racconta che quando Mosè crebbe nella casa del Faraone e uscì per vedere i suoi fratelli, vide "due uomini ebrei che litigavano", che si stavano colpendo a vicenda. La reazione di Mosè fu: "E disse al malvagio: 'Perché colpisci il tuo prossimo?'". La parola "colpire", al futuro, indica che l'uomo non aveva ancora colpito il suo prossimo, eppure è già chiamato "malvagio". Infatti, la Torah (Sanhedrin 58b) apprende da questo che "chi alza la mano contro il suo prossimo, anche se non lo ha colpito, è chiamato malvagio". Possiamo vedere l'alzare la mano come l'inizio dell'atto di colpire un altro. Questa è la novità della questione: anche l'inizio dell'atto di colpire fa sì che una persona venga chiamata "malvagia".“

Tuttavia, l'affermazione che la persona sia definita "malvagia" non è dovuta solo al danno e alla sofferenza causati in seguito alla persona colpita, ma alla persona stessa: una persona che alza la mano contro un altro, anche se non si è trasformato in un vero e proprio colpo, e anche se l'altra persona non ha ancora subito alcun dolore o danno, il fatto stesso che una persona alzi la mano riflette un livello di comportamento e un tratto negativo del suo carattere, vale a dire un'inclinazione negativa, e quindi è chiamata "malvagia".‘

Dobbiamo aggiungere una spiegazione sul perché alzare la mano sia specificamente proibito. Lo scopo della creazione umana è "servire il nostro Creatore", servire l'infinito Creatore facendo sì che tutte le membra del nostro corpo servano il Signore. La "mano" simboleggia il dare, e questa è la sua funzione principale: fare beneficenza, fare gentilezza, aiutare gli altri a compiere le mitzvot. Quando questa "mano" viene alzata per un'azione completamente opposta – per colpire un altro – si commette un grave peccato, perché così facendo, si trasforma la funzione della mano dall'estremo positivo all'estremo negativo.

Questo argomento è rilevante anche per i Noachidi. Parte delle Sette Leggi di Noè è il divieto di colpire un'altra persona. Chi ferisce un'altra persona è tenuto a risarcire la vittima in diversi modi, inclusi i cinque aspetti menzionati nella Torah: danni, dolore, cure mediche, perdita del lavoro e imbarazzo (Ramban, Genesi 34:13). Pertanto, i tribunali di tutto il mondo devono agire e far rispettare la legge di cui sopra per ridurre il crescente livello di violenza in tutto il mondo.

Da questo, possiamo imparare quanto sia importante l'atto di "alzare la mano" in modo positivo: agire per il bene degli altri, più che per natura e abitudine. Orientando le nostre forze verso il raggiungimento del loro scopo, viviamo una vita piena di significato.

Fonte: Likutei Sichos vol. 31 Pagina 1. Trattato Sanhedrin 58b.

Di Rabbi Moshe Bernstein

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