בס "ד

  1. Rambam, Commentario della Mishnah, Sanhedrin 10:1
Il Quinto Fondamento è che Lui, che Egli sia Benedetto, è Colui che è degno di servire, di esultare, di far conoscere la Sua Grandezza e di eseguire i Suoi comandamenti, e che ciò non dovrebbe essere fatto per nulla che sia inferiore a Lui in esistenza, siano essi angeli, stelle, pianeti, gli elementi e ciò che ne è composto. Poiché queste cose sono tutte progettate e non hanno giudizio o scelta sulle loro azioni. Solo Lui solo [ha questa capacità], che Egli sia Benedetto. Di conseguenza, è improprio servire qualcosa al di sotto di Lui, anche come intermediario per avvicinarsi a Lui. Piuttosto, una persona dovrebbe concentrare i propri pensieri su di Lui solo e ignorare tutto il resto. E questo quinto principio è alluso in tutta la Torah riguardo al divieto dell'idolatria.היסוד החמישי
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2. TB Ta'anit 2a

E da dove sappiamo che si può pregare per la pioggia (nel amida preghiera)? Come insegna il versetto afferma: "Ama il Signore tuo Dio e servilo con tutto il tuo cuore" (Deuteronomio 11:13). Qual è il servizio che è nel cuore? Bisogna dire: preghiera. Il versetto successivo (11:14) dice: "E darò la pioggia alla tua terra a suo tempo..."“וּמְנָא לַן דְּבִתְפִלָּה — דְּתַנְיָא: ״לְאַהֲבָה אֶת ד׳ אֱלֹקיכֶם וּלְעׇבְדוֹ בְּכׇל לְבַבְכֶם״, אֵיזוֹ הִיא עֲבוֹדָה שֶׁהִיא בַּלֵּב — הֱוֵי אוֹמֵר: זוֹ תְּפִלָּה. וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ״.  

3. Testo di Ani Ma'amin

Credo con fede assoluta che sia giusto pregare il Creatore, che il Suo Nome sia benedetto, e che sia inappropriato pregare qualsiasi cosa o chiunque altro che Lui.אני מאמין באמונה שלימה שהבורא יתברך שמו לו לבדו ראוי להתפלל ואין ראוי להתפלל לזולתו.

4. Esodo 20:3

Non avrai altro Dio all'infuori di me.לֹֽ֣א יִהְיֶֽה־לְךָ֛֩ אֱלֹהִ֥֨ים אֲחֵרִ֖֜ים עַל־פָּנָֽ֗יַ

5. Malbim, loc. Cit

Il Rambam scrisse: "E chiunque consideri l'idea che ci sia un altro dio oltre [a Dio Stesso], quella persona ha trasgredito un divieto, come afferma il versetto: 'Non avrai altri dèi oltre a Me'. E questa persona è un eretico riguardo al principio fondamentale [della Torah], un principio da cui tutto dipende". Pertanto, i Chazal affermano che 'Io sono il Signore tuo Dio' e 'Non avrai altri dèi oltre a Me' furono affermati simultaneamente in un'unica espressione. Infatti, queste mitzvot, una positiva e una negativa, derivano l'una dall'altra. La fede nell'Unicità di Dio [e quindi che Lui Solo debba essere adorato] deriva dalla fede nella necessaria esistenza di Dio, come il Rambam ha dimostrato nel suo Guida per i perplessi. Il comandamento positivo di credere nell'esistenza di Dio contiene il divieto di adorare qualsiasi altro dio, e la fede nella Sua Singolarità include la fede in Dio come Prima Esistenza. Quando il versetto aggiunge "davanti a" o "oltre a Me", lo fa per aiutare una persona a non commettere l'errore della generazione di Enosh. Direbbero che il Santo, Benedetto Egli sia, ha donato la Sua Gloria alle stelle e alle costellazioni, come un re che conferisce autorità ai suoi ministri e servi. A questo proposito, il versetto dice על פני, "oltre a Me", che significa "Io sono ovunque" [cioè, ovunque trovi la Mia Gloria, quella sono Io]. Allo stesso modo, non si dovrebbe mostrare onore ai consiglieri e ai servitori di un re mentre ci si trova in sua presenza, perché ciò sarebbe considerato una ribellione contro il trono, come si dice di Uria, che era passibile di pena di morte perché si era riferito a Yo'av come "mio signore" in presenza di Davide.לא יהיה לך. "Non ho bisogno di aiuto" Se hai bisogno di aiuto, non puoi fare a meno di farlo sì, וע”כ אמרו שאנכי ולא יהיה לך בדבור אחד נאמרו, כי שתי מצות אלה עשה ול”ת נמשכו זה מזה, שעם ההאמנה שהוא מחויב המציאות נמשך אמונת האחדות כמו שבאר במו”נ ח”ב במופתים, ובכלל המ”ע נכלל שהוא אחד ובכלל הל”ת נכלל המ”ע שיש מצוי ראשון, ובמה שהוסיף על פני בא להוציא מטעות דור אנוש ok אומרים שהקב”ה חלק לכוכבים ומזלות מכבודו כמלך שחולק מכבודו לשריו ולעבדיו, ע”ז משיב על פני שאני נמצא בכל מקום, וגם במלך ב”ו אין לחלק ok לשריו ועבדיו במעמד המלך שזה מורד במלכות, כמ”ש שאוריה נתחייב מיתה מפני שקרא את יואב אדוני לפני דוד,

6. Salmi 121:1-2

Canto delle ascensioni: Alzo gli occhi verso i monti: da dove mi verrà l'aiuto? Il mio aiuto viene dal Signore, creatore del cielo e della terra.שִׁ֗יר לַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֶשָּׂ֣א עֵ֭ינַי אֶל־הֶהָרִ֑ים מֵ֝אַ֗יִן יָבֹ֥א עֶזְרִֽי׃ עֶ֭זְרִי מֵעִ֣ם ד׳ עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ׃

7. Metzudat David, loc. cit.

“Alzo gli occhi”: è il modo di una persona che cerca l’aiuto degli altri per scalare una montagna, per guardare lontano e vedere da dove verranno. “Il mio aiuto”: cioè, ma ho trovato aiuto solo dal Signore.אשא עיני. Hai bisogno di più soldi per aiutarti a farlo? Informazioni utili:     עזרי. La tua domanda qui è:  

8. II Samuele 11:11

E Uria disse a Davide: “L'arca, Israele e Giuda abitano sotto le tende, e il mio signore Ioab e i servi del mio signore sono accampati sulla faccia della campagna.וַיֹּ֨אמֶר אוּרִיָּ֜ה אֶל־דָּוִ֗ד הָ֠אָר֠וֹן וְיִשְׂרָאֵ֨ל וִיהוּדָ֜ה יֹשְׁבִ֣ים בַּסֻּכּ֗וֹת וַאדֹנִ֨י יוֹאָ֜ב וְעַבְדֵ֤י אֲדֹנִי֙ עַל־פְּנֵ֤י הַשָּׂדֶה֙ חֹנִ֔ים וַאֲנִ֞י אָב֧וֹא אֶל־בֵּיתִ֛י לֶאֱכֹ֥ל וְלִשְׁתּ֖וֹת וְלִשְׁכַּ֣ב עִם־אִשְׁתִּ֑י חַיֶּ֙ךָ֙ וְחֵ֣י נַפְשֶׁ֔ךָ אִֽם־אֶעֱשֶׂ֖ה אֶת־הַדָּבָ֥ר הַזֶּֽה׃

9. Shabbat 56a

Perché Davide non fu ritenuto responsabile della morte di Uria? Perché si ribellò al trono, dicendo: "Il mio signore Ioab e i servi del mio signore sono accampati nella campagna".מַאי טַעְמָא — מוֹרֵד בַּמַּלְכוּת הֲוָה. דַּאֲמַר לֵיהּ: ״וַאדֹנִי יוֹאָב וְעַבְדֵי אֲדֹנִי עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה חֹנִים״.

Di Rabbi Tani Burton

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