בס "ד

  1. Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Yesodei HaTorah 1:1-4
Il fondamento di tutti i fondamenti e il pilastro della saggezza è sapere che esiste un Essere Primario che ha dato vita a tutta l'esistenza. Tutti gli esseri dei cieli, della terra e di ciò che è tra di essi sono venuti all'esistenza solo dalla verità del Suo essere. Se si immaginasse che Egli non esista, nessun altro essere potrebbe esistere. Se si immaginasse che nessuna delle entità oltre a Lui esista, Lui solo continuerebbe a esistere, e l'annullamento della loro [esistenza] non annullerebbe la Sua esistenza, perché tutte le [altre] entità hanno bisogno di Lui ed Egli, benedetto Egli sia, non ha bisogno di loro né di nessuno di loro. Pertanto, la verità del Suo [essere] non assomiglia alla verità di nessuno dei loro [esseri]. Questo è implicito nell'affermazione del profeta [Geremia 10:10]: "E Hashem, il tuo Signore, è veritiero" – cioè, Lui solo è veritiero e nessun'altra entità possiede una verità paragonabile alla Sua verità. Questo è ciò che [si intende con] l'affermazione della Torah [Deuteronomio 4:35]: “Non c'è niente altro all'infuori di Lui” – cioè, all'infuori di Lui, non c'è vera esistenza come la Sua.יְסוֹד הַיְסוֹדוֹת וְעַמּוּד הַחָכְמוֹת לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן. וְהוּא מַמְצִיא כָּל נִמְצָא. וְכָל הַנִּמְצָאִים מִשָּׁמַיִם וָאָרֶץ וּמַה שֶּׁבֵּינֵיהֶם לֹא נִמְצְאוּ אֶלָּא מֵאֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ: וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁהוּא אֵינוֹ מָצוּי אֵין דָּבָר אַחֵר יָכוֹל לְהִמָּצְאוֹת: וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁאֵין כָּל הַנִּמְצָאִים מִלְּבַדּוֹ מְצוּיִים הוּא לְבַדּוֹ יִהְיֶה מָצוּי. וְלֹא יִבָּטֵל הוּא לְבִטּוּלָם. שֶׁכָּל הַנִּמְצָאִים צְרִיכִין לוֹ וְהוּא בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ צָרִיךְ לָהֶם וְלֹא לְאֶחָד מֵהֶם. לְפִיכָךְ אֵין אֲמִתָּתוֹ כַּאֲמִתַּת אֶחָד מֵהֶם: הוּא שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר (ירמיה י י) “וַה' אֱלֹקים אֱמֶת’. הוּא לְבַדּוֹ הָאֱמֶת וְאֵין לְאַחֵר אֱמֶת כַּאֲמִתָּתוֹ. וְהוּא שֶׁהַתּוֹרָה אוֹמֶרֶת (דברים ד לה) ”אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ“. כְּלוֹמַר אֵין שָׁם מָצוּי אֱמֶת מִלְּבַדּוֹ כְּמוֹתוֹ  

2. Genesi 4:26

E a Seth, a sua volta, nacque un figlio, che chiamò Enos. Fu allora che gli uomini cominciarono a invocare Hashem per nome.וּלְשֵׁ֤ת גַּם־הוּא֙ יֻלַּד־בֵּ֔ן וַיִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ אֱנ֑וֹשׁ אָ֣ז הוּחַ֔ל לִקְרֹ֖א בְּשֵׁ֥ם ה'׃   

3. Rashi, Trattato Shabbat 118

La generazione di Enosh cominciò ad adorare gli idoli, come è scritto (Genesi 4:26): “fu allora che divenne una profanazione invocare il Nome di Hashem”.דור אנוש – התחילו לעבוד ע”ז דכתיב (בראשית ד׳:כ״ו) אז הוחל לקרוא וגו'’ 

4. Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Avodat Kokhavim 1:1-2

Ai tempi di Enosh, l'umanità commise un grave errore e i saggi di quella generazione diedero consigli sconsiderati. Enosh stesso fu uno di coloro che sbagliarono.
Il loro errore è stato il seguente: hanno detto
Dio creò stelle e sfere con cui controllare il mondo. Le pose in alto e le trattò con onore, rendendole servi che servono davanti a Lui. Di conseguenza, è giusto lodarle, glorificarle e trattarle con onore. [Percepirono] che questa è la volontà di Dio, benedetto Egli sia, che magnificassero e onorassero coloro che Egli ha magnificato e onorato, proprio come un re desidera che i servi che gli stanno davanti siano onorati. In effetti, fare questo è un'espressione di onore al re.
Dopo aver concepito questa nozione, iniziarono a costruire templi dedicati alle stelle e a offrire loro sacrifici. Li lodavano e li glorificavano con le parole, prostrandosi davanti a loro, perché così facendo, secondo la loro falsa concezione, avrebbero adempiuto la volontà di Dio.
Questa era l'essenza del culto dei falsi dei, e questa era la logica di coloro che li adoravano. Non avrebbero mai detto che non esistesse altro dio se non questa stella.
Questo messaggio fu trasmesso da Geremia, che dichiarò (10:7-8): “Chi non ti temerà, Re delle nazioni, perché a Te si addice? Fra tutti i saggi delle nazioni e in tutti i loro regni, non c'è nessuno come Te. Hanno una [nozione] stolta e insensata. Concepiscono i loro] insegnamenti vuoti come legno;” cioè, tutti sanno che Tu solo sei Dio. Il loro insensato errore consiste nel concepire questa vacuità come la Tua volontà. Dopo molti anni, sorsero persone – falsi profeti – che dissero [alle loro nazioni] che Dio aveva comandato loro di dire: Servite questa stella – o tutte le stelle – sacrificatele, offritele libagioni, costruite un tempio per essa e fatene un'immagine in modo che tutte le persone – comprese le donne, i bambini e la gente comune – potessero inchinarsi ad essa.
Li informava di una forma da lui concepita e diceva loro che si trattava dell'immagine di una particolare stella, sostenendo che ciò gli era stato rivelato in una visione profetica. In questo modo, la gente cominciò a creare immagini nei templi, sotto gli alberi e sulle cime di montagne e colline.
La gente si riuniva e si inchinava davanti a loro e i [falsi profeti] dicevano: Questa immagine è fonte di beneficio o di danno. È appropriato servirla e temerla. I loro sacerdoti dicevano loro: Questo servizio vi permetterà di moltiplicarvi e di avere successo. Fate questo e questo, oppure non fate questo o questo.
Successivamente, altri ingannatori si alzarono e dichiararono che una stella, una sfera o un angelo specifico aveva parlato loro e aveva comandato loro: "Servitemi in questo modo". Poi avrebbe spiegato loro una modalità di servizio [dicendo loro:] Fate questo, non fate questo.
Così, queste pratiche si diffusero in tutto il mondo. Le persone servivano immagini con strane pratiche – una più distorta dell'altra – offrivano loro sacrifici e si inchinavano davanti a loro. Col passare degli anni, il nome glorioso e terribile di Dio fu dimenticato dall'intera popolazione. Non faceva più parte del loro linguaggio o pensiero, e non Lo conoscevano più. Così, tutta la gente comune, le donne e i bambini conoscevano solo l'immagine di legno o di pietra e i templi di pietra a cui erano stati addestrati fin dall'infanzia a inchinarsi e servire, e nel cui nome giuravano.
I saggi tra loro avrebbero pensato che non ci fosse altro Dio se non le stelle e le sfere per il cui bene, e a somiglianza delle quali, avevano creato queste immagini. La Roccia Eterna non era riconosciuta o conosciuta da nessuno al mondo, ad eccezione di [pochi] individui: per esempio, Chanoch, Metushelach, Noach, Sem ed Ever. Il mondo continuò in questo modo fino alla nascita del pilastro del mondo – il Patriarca Abramo.		בִימֵי אֱנוֹשׁ טָעוּ בְּנֵי הָאָדָם טָעוּת גָּדוֹל וְנִבְעֲרָה עֲצַת חַכְמֵי אוֹתוֹ הַדּוֹר וֶאֱנוֹשׁ עַצְמוֹ מִן הַטּוֹעִים הָיָה. וְזוֹ הָיְתָה טָעוּתָם. אָמְרוּ הוֹאִיל וְהָאֱלֹהִים בָּרָא כּוֹכָבִים אֵלּוּ וְגַלְגַּלִּים לְהַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם וּנְתָנָם בַּמָּרוֹם וְחָלַק לָהֶם כָּבוֹד וְהֵם שַׁמָּשִׁים הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנָיו רְאוּיִין הֵם לְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם וְלַחֲלֹק לָהֶם כָּבוֹד. וְזֶהוּ רְצוֹן הָאֵל בָּרוּךְ הוּא לְגַדֵּל וּלְכַבֵּד מִי שֶׁגִּדְּלוֹ וְכִבְּדוֹ. כְּמוֹ שֶׁהַמֶּלֶךְ רוֹצֶה לְכַבֵּד הָעוֹמְדִים לְפָנָיו וְזֶהוּ כְּבוֹדוֹ שֶׁל מֶלֶךְ. כֵּיוָן שֶׁעָלָה דָּבָר זֶה עַל לִבָּם הִתְחִילוּ לִבְנוֹת לַכּוֹכָבִים הֵיכָלוֹת וּלְהַקְרִיב לָהֶן קָרְבָּנוֹת וּלְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם בִּדְבָרִים וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת לְמוּלָם כְּדֵי לְהַשִּׂיג רְצוֹן הַבּוֹרֵא בְּדַעְתָּם הָרָעָה. וְזֶה הָיָה עִקַּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. וְכָךְ הָיוּ אוֹמְרִים עוֹבְדֶיהָ הַיּוֹדְעִים עִקָּרָהּ. לֹא שֶׁהֵן אוֹמְרִים שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא כּוֹכָב זֶה. הוּא שֶׁיִּרְמְיָהוּ אוֹמֵר מִי לֹא יִרָאֲךָ מֶלֶךְ הַגּוֹיִם כִּי לְךָ יָאָתָה כִּי בְכָל חַכְמֵי הַגּוֹיִם וּבְכָל מַלְכוּתָם מֵאֵין כָּמוֹךָ וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא. כְּלוֹמַר הַכּל יוֹדְעִים שֶׁאַתָּה הוּא לְבַדְּךָ אֲבָל טָעוּתָם וּכְסִילוּתָם שֶׁמְּדַמִּים שֶׁזֶּה הַהֶבֶל Informazioni utili: וְאַחַר שֶׁאָרְכוּ הַיָּמִים עָמְדוּ בִּבְנֵי הָאָדָם נְבִיאֵי שֶׁקֶר וְאָמְרוּ שֶׁהָאֵל צִוָּה וְאָמַר לָהֶם עִבְדוּ כּוֹכָב פְּלוֹנִי אוֹ כָּל הַכּוֹכָבִים וְהַקְרִיבוּ לוֹ וְנַסְּכוּ לוֹ כָּךְ וְכָךְ וּבְנוּ לוֹ הֵיכָל וַעֲשׂוּ צוּרָתוֹ כְּדֵי לְהִשְׁתַּחֲווֹת לוֹ כָּל הָעָם הַנָּשִׁים וְהַקְּטַנִּים וּשְׁאָר עַמֵּי הָאָרֶץ. וּמוֹדִיעַ לָהֶם צוּרָה שֶׁבָּדָה מִלִּבּוֹ וְאוֹמֵר זוֹ הִיא צוּרַת הַכּוֹכָב פְּלוֹנִי שֶׁהוֹדִיעוּהוּ בִּנְבוּאָתוֹ. וְהִתְחִילוּ עַל דֶּרֶךְ זוֹ לַעֲשׂוֹת צוּרוֹת בַּהֵיכָלוֹת וְתַחַת הָאִילָנוֹת וּבְרָאשֵׁי הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת וּמִתְקַבְּצִין וּמִשְׁתַּחֲוִים לָהֶם וְאוֹמְרִים לְכָל הָעָם שֶׁזּוֹ הַצּוּרָה מֵיטִיבָה וּמְרֵעָה וְרָאוּי לְעָבְדָהּ וּלְיִרְאָה מִמֶּנָּה. וְכֹהֲנֵיהֶם אוֹמְרִים לָהֶם שֶׁבַּעֲבוֹדָה זוֹ תִּרְבּוּ וְתַצְלִיחוּ וַעֲשׂוּ כָּךְ וְכָךְ וְאַל תַּעֲשׂוּ כָּךְ וְכָךְ. וְהִתְחִילוּ כּוֹזְבִים אֲחֵרִים לַעֲמֹד וְלוֹמַר שֶׁהַכּוֹכָב עַצְמוֹ אוֹ הַגַּלְגַּל אוֹ הַמַּלְאָךְ דִּבֵּר עִמָּהֶם וְאָמַר לָהֶם עִבְדוּנִי בְּכָךְ וְכָךְ וְהוֹדִיעַ לָהֶם דֶּרֶךְ עֲבוֹדָתוֹ וַעֲשׂוּ כָּךְ וְאַל תַּעֲשׂוּ כָּךְ. וּפָשַׁט דָּבָר זֶה בְּכָל הָעוֹלָם לַעֲבֹד אֶת הַצּוּרוֹת בַּעֲבוֹדוֹת מְשֻׁנּוֹת זוֹ מִזּוֹ וּלְהַקְרִיב לָהֶם וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת. וְכֵיוָן שֶׁאָרְכוּ הַיָּמִים נִשְׁתַּכַּח הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא מִפִּי כָּל הַיְקוּם וּמִדַּעְתָּם וְלֹא הִכִּירוּהוּ וְנִמְצְאוּ כָּל עַם הָאָרֶץ הַנָּשִׁים וְהַקְּטַנִּים אֵינָם יוֹדְעִים אֶלָּא הַצּוּרָה שֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן וְהַהֵיכָל שֶׁל אֲבָנִים שֶׁנִּתְחַנְּכוּ מִקַּטְנוּתָם לְהִשְׁתַּחֲווֹת לָהּ וּלְעָבְדָהּ וּלְהִשָּׁבַע בִּשְׁמָהּ. וְהַחֲכָמִים שֶׁהָיוּ בָּהֶם כְּגוֹן כֹּהֲנֵיהֶם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מְדַמִּין שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא הַכּוֹכָבִים וְהַגַּלְגַּלִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ הַצּוּרוֹת הָאֵלּוּ בִּגְלָלָם וּלְדַמּוֹתָן. אֲבָל צוּר הָעוֹלָמִים לֹא הָיָה שׁוּם אָדָם שֶׁהָיָה מַכִּירוֹ וְלֹא יוֹדְעוֹ אֶלָּא יְחִידִים בָּעוֹלָם כְּגוֹן חֲנוֹךְ וּמְתוּשֶׁלַח נֹחַ שֵׁם וְעֵבֶר. וְעַל דֶּרֶךְ זֶה הָיָה הָעוֹלָם הוֹלֵךְ וּמִתְגַּלְגֵּל עַד שֶׁנּוֹלַד עַמּוּדוֹ שֶׁל עוֹלָם וְהוּא אַבְרָהָם אָבִינוּ 

5. Deuteronomio 4:19

E quando guardi il cielo e vedi il sole, la luna e le stelle, tutto l'esercito celeste, non devi essere tentato di inchinarti davanti a loro o di servirli. Questi Hashem, il tuo Dio, li ha assegnati ad altri popoli ovunque sotto il cielo;וּפֶן־תִּשָּׂ֨א עֵינֶ֜יךָ הַשָּׁמַ֗יְמָה וְֽ֠רָאִ֠יתָ אֶת־הַשֶּׁ֨מֶשׁ וְאֶת־הַיָּרֵ֜חַ וְאֶת־הַכּֽוֹכָבִ֗ים כֹּ֚ל צְבָ֣א הַשָּׁמַ֔יִם וְנִדַּחְתָּ֛ וְהִשְׁתַּחֲוִ֥יתָ לָהֶ֖ם וַעֲבַדְתָּ֑ם אֲשֶׁ֨ר חָלַ֜ק ד' אֱלֹקיךָ֙ אֹתָ֔ם לְכֹל֙ הָֽעַמִּ֔ים תַּ֖חַת כׇּל־הַשָּׁמָֽיִם׃

6. Geremia 10:7-10

Chi non ti temerebbe, o Re delle nazioni? Perché questo ti è dovuto, poiché tra tutti i saggi delle nazioni e tra tutti i loro re non c'è nessuno come te. Ma essi sono entrambi ottusi e stolti;
[La loro] dottrina non è altro che illusione;
È un pezzo di legno, argento battuto, portato da Tarsis, e oro da Ufaz, opera di un artigiano e di mani di orafo; le loro vesti sono di porpora e di porpora, tutti opera di uomini esperti. Ma Hashem è veramente Dio: Egli è un Dio vivente, il Re eterno.
Alla sua ira la terra trema,
E le nazioni non possono sopportare la sua ira.		מִ֣י לֹ֤א יִרָֽאֲךָ֙ מֶ֣לֶךְ הַגּוֹיִ֔ם כִּ֥י לְךָ֖ יָאָ֑תָה כִּ֣י בְכׇל־חַכְמֵ֧י הַגּוֹיִ֛ם וּבְכׇל־מַלְכוּתָ֖ם מֵאֵ֥ין כָּמֽוֹךָ׃ וּבְאַחַ֖ת יִבְעֲר֣וּ וְיִכְסָ֑לוּ מוּסַ֥ר הֲבָלִ֖ים עֵ֥ץ הֽוּא׃ כֶּ֣סֶף מְרֻקָּ֞ע מִתַּרְשִׁ֣ישׁ יוּבָ֗א וְזָהָב֙ מֵֽאוּפָ֔ז מַעֲשֵׂ֥ה חָרָ֖שׁ וִידֵ֣י צוֹרֵ֑ף תְּכֵ֤לֶת וְאַרְגָּמָן֙ לְבוּשָׁ֔ם מַעֲשֵׂ֥ה חֲכָמִ֖ים כֻּלָּֽם׃ וַד' אֱלֹקים֙ אֱמֶ֔ת הֽוּא־אֱלֹק֥ים חַיִּ֖ים וּמֶ֣לֶךְ עוֹלָ֑ם מִקִּצְפּוֹ֙ תִּרְעַ֣שׁ הָאָ֔רֶץ וְלֹֽא־יָכִ֥לוּ גוֹיִ֖ם זַעְמֽוֹ׃ {פ}

FONTI PDF

Di Rabbi Tani Burton

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