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Temete e onorate Dio

Ogni persona, ebrea e non ebrea, ha il comando di temere e onorare Dio.1  Lo vediamo riflesso nel divieto di bestemmia, che si applica a tutta l'umanità. Ciò è affermato in Levitico 24:15 

Chiunque maledice il suo Dio porterà la pena del suo peccato.אִישׁ אִישׁ כִּי-יְקַלֵּל אֱלֹהָיו, וְנָשָׂא חֶטְאוֹ.

Il versetto ebraico afferma: “ish ish” (“qualsiasi uomo”) chi maledice il suo Dio porterà la pena del suo peccato. Perché la doppia espressione di “ish ish” (letteralmente: “un uomo, un uomo”)? Per includere tutta l'umanità, ebrei e gentili.23

La ragione principale del divieto di bestemmia è l'obbligo di onorare e temere Dio. Qualsiasi atto che profani il Nome di Dio è proibito. È ampiamente noto nell'ebraismo che non si dovrebbero pronunciare i Nomi espliciti di Dio nelle conversazioni quotidiane. Tuttavia, durante la lettura del Tenach, che contiene i Nomi di Dio, o durante la preghiera, è permesso pronunciarli, ad eccezione del Tetragramma.

Usare i nomi di Dio in luoghi inappropriati

È proibito pronunciare esplicitamente il Nome di Dio durante la preghiera se ci si trova in un luogo indegno, come:

Scrivere i nomi di Dio

Ciò che è meno noto è che si dovrebbe anche evitare di scrivere i Nomi espliciti di Dio, a meno che non sia assolutamente necessario. Questo a causa del rischio che questi Nomi possano essere cancellati o distrutti, il che è severamente proibito. Distruggere Nomi o scritti sacri è un disonore per Dio e profana il Suo Nome. Allo stesso modo, è proibito scrivere Nomi sacri senza una giustificata ragione.5

Trattamento rispettoso dei testi sacri

I testi sacri contenenti i Nomi espliciti di Dio devono sempre essere trattati con rispetto. Quando tali testi non sono più utilizzabili, non possono essere semplicemente scartati. Le sinagoghe dispongono spesso di appositi contenitori in cui questi testi vengono raccolti per una corretta gestione. È severamente vietato gettarli nella spazzatura.

Se un non ebreo scrive accidentalmente un Nome di Dio esplicito e non può accedere a una di queste cassette della sinagoga, è consentito seppellire il foglio in un luogo rispettoso, come il proprio giardino o una foresta. Esiste anche un'opinione che consente di bruciare il foglio.

Quali nomi sono considerati sacri?

I seguenti nomi di Dio sono considerati sacri:

Cosa fare in situazioni specifiche?

Come spiegato sopra, è proibito pronunciare i Nomi espliciti di Dio in luoghi inadatti come i bagni. Tuttavia, poiché l'Ebraismo richiede anche il rispetto per i Nomi scritti di Dio, sorge spontanea la domanda: cosa si dovrebbe fare con un Tenach o un libro di preghiere contenente questi Nomi quando, ad esempio, si va in bagno in un ristorante o in un ospedale?

  1. In un bagno pubblico:
    È consentito portare con sé un Tenach o un libro di preghiere, a condizione che sia accuratamente coperto con una copertina aggiuntiva che non appartenga al libro stesso.6 Non è sufficiente coprirlo con la mano o con gli abiti che indossi.
  2. In un bagno privato:
    Non è consentito portare con sé un Tenach o un libro di preghiere. In un ambiente privato, non c'è rischio di furto o profanazione, quindi è consigliabile lasciarlo in un luogo rispettoso fuori dal bagno.

Smaltimento delle Bibbie cristiane

Molti cristiani potrebbero desiderare disfarsi delle loro Bibbie cristiane. Una domanda comune è come farlo, dato il divieto di gettare via i testi sacri contenenti i Nomi espliciti di Dio. Secondo Igrot Moshe, Yoreh De'ah 1:172, è permesso e una Mitzvah bruciare le Bibbie cristiane anche se contengono nomi di Dio in qualsiasi lingua (anche in caratteri ebraici).7

Riepilogo

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per il suo feedback

Fonti:

  1. Sefer HaChinich Comandamento 432 ↩︎
  2.  Sinedrio 56a ↩︎
  3. Per maggiori informazioni sulle 7 leggi di Noè, vedere; COMPRENDERE LE SETTE LEGGI DI NOÈ – Parte 2 ↩︎
  4. Per maggiori informazioni su questo argomento vedere Il Codice Divino del Rabbino Moshe Weiner, Parte I, argomento 6:7 ↩︎
  5. Il Comandamento 69 del Minchat Chinuch (nel suo Kometz Mincha) afferma che chi cancella il Nome di Dio commette una trasgressione non minore di chi menziona il Suo Nome invano, ed entrambi sono quindi chiaramente proibiti ai non ebrei. (Il Codice Divino del Rabbino Moshe Weiner, 4a edizione, Parte II, Nota 59 p. 218) ↩︎
  6. Ci sono opinioni diverse tra i rabbini sulla necessità di una o due coperture. Tutte basate su Shulchan Aruch Orach Chaim, 43:7 e commentari. ↩︎
  7. Igrot Moshe, Yoreh De'ah 1:172, basato sul Rambam (Hilchot Yesodei HaTorah 6:8, e Gittin 45b) ↩︎
  8. Ci sono opinioni diverse tra i rabbini sul fatto che sia necessaria una copertura o due coperture. Tutte basate su Shulchan Aruch Orach Chaim, 43:7 e commenti ↩︎





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