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LA CASA DI PREGHIERA PER TUTTI I POPOLI

Tra meno di 24 ore inizieremo Tishah B'Av, il nono giorno del mese di Av, che quest'anno inizia lunedì sera. Questo giorno è un significativo giorno di lutto per le tragedie che hanno colpito il popolo ebraico nel corso della storia. Tra queste, il peccato delle spie narrato nella Bibbia, la distruzione del Primo e del Secondo Tempio, la dichiarazione della Prima Crociata da parte di Papa Urbano II nel 1095, le espulsioni dall'Inghilterra nel 1290 e dalla Spagna nel 1492, la deportazione degli ebrei dal ghetto di Varsavia a Treblinka nel 1942 e il bombardamento del Centro Comunitario Ebraico AMIA di Buenos Aires nel 1994. Questo bombardamento è stato finanziato e orchestrato dallo stesso Paese che attualmente minaccia di cancellare Israele dalla mappa e che ha compiuto sforzi significativi per raggiungere questo obiettivo.

La data di Tishah B'Av è associata a molti eventi tristi. Ha una natura dualistica. Mentre piangiamo la perdita del Tempio, ci stiamo anche orientando verso il futuro: la restaurazione del Tempio e la redenzione finale del popolo ebraico e del mondo. Questo concetto del Terzo Tempio ha un posto centrale nella nostra comprensione del mondo che verrà. Non stiamo solo aspettando il ritorno del Tempio; stiamo anticipando il Terzo Tempio e gli eventi che lo circondano.

A Tishah B'Av, piangiamo la distruzione del Tempio e altre tragedie con pratiche specifiche. Non celebriamo matrimoni, non ascoltiamo musica, non mangiamo carne né beviamo vino durante questo periodo. Questo lutto non significa guardare indietro a un passato a cui vogliamo tornare, ma andare avanti verso una futura redenzione. La differenza tra lutto e depressione è cruciale qui. Il lutto è una riflessione su ciò che è andato perduto, mentre la depressione è un senso di disperazione. Tishah B'Av contiene un seme di speranza perché, secondo la tradizione, il Messia nasce in questo giorno. Quindi, porta con sé sia tristezza che la promessa di redenzione.

Per i Noachidi, l'aspetto lutto di Tishah B'Av può essere rilevante, poiché tutti noi speriamo nel ritorno del Tempio e nel ripristino della giustizia divina. Il ruolo del Tempio nel contesto più ampio delle Sette Leggi Noachidi e le sue implicazioni per tutta l'umanità sono significativi.

In Ezechiele 43:10-12, c'è una descrizione del futuro Tempio, della sua santità e della sua costruzione. Il Rambam (Maimonide) in Mishneh Torah, Capitolo 1, Legge 1, spiega che il comandamento di costruire il Tempio si applica a ogni generazione. Ciò indica che il Tempio non è una reliquia del passato, ma un concetto continuo e significativo.

Ezechiele 43:10-12

10 Tu, figlio dell'uomo, mostra la casa alla casa d'Israele, perché si vergognino delle loro iniquità e misurino con esattezza.י אַתָּה בֶן-אָדָם, הַגֵּד אֶת-בֵּית-יִשְׂרָאֵל אֶת-הַבַּיִת, וְיִכָּלְמוּ, מֵעֲוֺנוֹתֵיהֶם; וּמָדְדוּ, אֶת-תָּכְנִית
11 E se si vergognano di tutto ciò che hanno fatto, fa' conoscere loro la forma della casa, la sua disposizione, le sue uscite e i suoi ingressi, tutte le sue forme, tutti i suoi statuti, tutte le sue forme e tutte le sue leggi, e scrivile davanti ai loro occhi, affinché possano osservare tutta la sua forma e tutti i suoi statuti e metterli in pratica.יא וְאִם-נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר-עָשׂוּ, צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְאֵת כָּל-חֻקֹּתָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְכָל-תּוֹרֹתָו הוֹדַע אוֹתָם, וּכְתֹב, לְעֵינֵיהֶם; וְיִשְׁמְרוּ אֶת-כָּל-צוּרָתוֹ, וְאֶת-כָּל-חֻקֹּתָיו–וְעָשׂוּ אוֹתָם.
12 Questa è la legge della casa: sulla cima del monte, tutto il suo perimetro tutt'intorno sarà santissimo. Ecco, questa è la legge della casa.יב זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת: עַל-רֹאשׁ הָהָר כָּל-גְּבֻלוֹ סָבִיב סָבִיב, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים–הִנֵּה-זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת.

Mishneh Torah Hilchot Beit HaBechirah, Capitolo 1, Legge 1

È un comandamento positivo costruire una Casa per Dio, preparata per i sacrifici che vi saranno offerti. Dobbiamo celebrarla tre volte all'anno, come afferma [Esodo 25:8]: "E mi farai un santuario".“מִצְוַת עֲשֵׂה לַעֲשׂוֹת בַּיִת לַה' מוּכָן לִהְיוֹת מַקְרִיבִים בּוֹ הַקָּרְבָּנוֹת. וְחוֹגְגִין אֵלָיו שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כה ח) ’וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ

Esodo 25:8: afferma:

8 E mi facciano un santuario, perché io abiti in mezzo a loro.ח וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם.

L'interpretazione è che Dio dimorerà nell'umanità attraverso questo edificio. Il Midrash paragona il Tabernacolo e il Tempio al collo del mondo, che, come il collo, fornisce sostentamento e connessione essenziali. Il ruolo del Tempio è centrale nel portare benedizioni spirituali e fisiche al mondo. 

In Isaia 2:2-3, è profetizzato che molte nazioni verranno al Tempio per adorare Dio. 

2 E avverrà alla fine dei giorni che il monte della casa del Signore sarà stabilito come la cima dei monti e sarà elevato al di sopra dei colli; e tutte le nazioni affluiranno ad esso.ב וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית-ד' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם
3 Molti popoli andranno e diranno: ‘Venite, saliamo sul monte del Signore, alla casa del Dio di Giacobbe; egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri’. Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore.ג וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-ד' אֶל-בֵּית אֱלֹקי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ד' מִירוּשָׁלִָם.

Zaccaria 14:16 descrive anche il pellegrinaggio di tutte le nazioni a Gerusalemme per la festa di Sukkot nell'era messianica.

16 E avverrà che tutti quelli che saranno rimasti di tutte le nazioni che sono venute contro Gerusalemme, saliranno di anno in anno per adorare il Re, il Signore degli eserciti, e per celebrare la festa delle Capanne.טז וְהָיָה, כָּל-הַנּוֹתָר מִכָּל-הַגּוֹיִם, הַבָּאִים, עַל-יְרוּשָׁלִָם; וְעָלוּ מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה, לְהִשְׁתַּחֲוֺת לְמֶלֶךְ ד' צְבָאוֹת, וְלָחֹג, אֶת-חַג הַסֻּכּוֹת.

La preghiera quotidiana per la ricostruzione del Tempio riflette la nostra speranza nel ripristino dei servizi sacrificali e della presenza divina. L'assenza del Tempio è percepita come un vuoto spirituale, e la sua ricostruzione sarà un momento di grande abbondanza spirituale e fisica.

Talmud babilonese, Sukkah 55b discute il significato dei 70 tori offerti durante Sukkot, corrispondenti alle 70 nazioni del mondo. 

Rabbi Elazar disse: Questi settanta tori a cosa corrispondono? Corrispondono alle settanta nazioni. Perché un solo toro? Corrisponde alla singola nazione, [Israele].אָמַר רַבִּי (אֶלְעָזָר): הָנֵי שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד מִי — כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אוּמּוֹת. פַּר יְחִידִי לָמָּה — כְּנֶגֶד אוּמָּה יְחִידָה.

Queste offerte erano per l'espiazione e la pace nel mondo. In assenza del Tempio, questa espiazione non è disponibile, a dimostrazione dell'attuale peso spirituale che grava sull'umanità.

Il Tempio è considerato il collo del mondo, essenziale per il sostentamento spirituale poiché fornisce cibo, aria e acqua al corpo. L'assenza del Tempio influenza la nostra connessione con le benedizioni divine.

I Noachidi hanno un ruolo speciale nel sostenere e riconoscere questa sacra missione. L'osservanza delle Sette Leggi Noachidi è collegata alla redenzione finale e alla costruzione del Terzo Tempio. Maimonide, Leggi dei re e delle loro guerre 11:1 descrive il Messia come colui che restaura il regno davidico e ricostruisce il Tempio, raduna i dispersi d'Israele e ristabilisce tutte le leggi, compresi i riti sacrificali.

In futuro, il re messianico sorgerà e rinnoverà la dinastia davidica, ripristinando la sua sovranità iniziale. Egli ricostruirà il Tempio e radunerà i dispersi d'Israele.הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עָתִיד לַעֲמֹד וּלְהַחְזִיר מַלכוּת דָּוִד לְיָשְׁנָהּ לַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה. וּבוֹנֶה הַמִּקְדָּשׁ וּמְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל.

In Isaia 56:7, si afferma che il Tempio sarà “una casa di preghiera per tutte le nazioni”. Le leggi noachidi forniscono il fondamento etico per partecipare a questo piano divino.

7 Anche loro li condurrò sul mio monte santo e li colmerò di gioia nella mia casa di preghiera; i loro olocausti e i loro sacrifici saranno graditi sul mio altare, perché la mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti i popoli.ז וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַר קָדְשִׁי, וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי–עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן, עַל-מִזְבְּחִי: כִּי בֵיתִי, בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים.

L'era messianica porterà il riconoscimento universale della sovranità di Dio e il compimento della missione noachide. Maimonide sottolinea che i profeti desideravano ardentemente il Messia non per il dominio del mondo, ma per la libertà di studiare la Torah senza oppressione. L'obiettivo finale è un mondo di giustizia, pace e Consapevolezza Divina.

Tishah B'Av, pur essendo un giorno di lutto, è anche chiamato mo'ed (tempo stabilito), indicando che alla fine sarà sostituito dalla gioia con la restaurazione del Tempio e la venuta del Messia. Dovremmo tutti sperare di vedere questo compimento presto ai nostri giorni.

Di Rabbi Tani Burton

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