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UN PENSIERO SU PARSHAT YITRO 5785

Lezioni da Yitro e dalla lotta con Amalek

Esodo 18:1 

Ietro, sacerdote di Madian, suocero di Mosè, udì tutto ciò che Dio aveva fatto per Mosè e per Israele, il popolo di Dio, e come Hashem aveva fatto uscire Israele dall'Egitto.וַיִּשְׁמַ֞ע יִתְר֨וֹ כֹהֵ֤ן מִדְיָן֙ חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֔ה אֵת֩ כָּל־אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה אֱלֹקים֙ לְמֹשֶׁ֔ה וּלְיִשְׂרָאֵ֖ל עַמּ֑וֹ כִּֽי־הוֹצִ֧יא ד' אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃

Ogni mattina e sera gli ebrei recitano il Shema Israel (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל):

“Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno”. שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ד' אֱלֹקינוּ ד' אֶחָד׃

Questa preghiera racchiude l'essenza del monoteismo ebraico. Dio non è solo il Creatore della natura, ma la trascende. Non è semplicemente un Giudice Giusto, ma anche Misericordioso. Egli abbraccia ogni cosa, unendo le apparenti contraddizioni. Anche nel giudizio, riconosciamo la Sua bontà.

Il viaggio di Yitro: oltre la logica umana

Yitro era un uomo di profonda curiosità intellettuale, che cercava la verità attraverso varie forme di adorazione degli idoli. Secondo Quello di Rashi Commento a Esodo 18:11: Yitro conosceva ogni idolo esistente e, come sacerdote di Madian, li aveva adorati tutti. Quando Mosè gli parlò di Dio, Yitro trovò il messaggio logico e accettò la verità. La sua fiducia in Mosè era così profonda che gli diede persino sua figlia in sposa, nonostante Mosè fosse un estraneo.

Mosè tornò in Egitto, mentre Yitro rimase a Madian. Tuttavia, dopo aver sentito parlare dei miracoli di Dio – la divisione del Mar Rosso e la battaglia contro Amalek – partì per incontrarlo. Cosa rese questi eventi così significativi?

Yitro aveva precedentemente creduto in Dio basandosi sulla logica, ma la divisione del Mar Rosso sfidava ogni comprensione razionale. Come ex consigliere del Faraone, sapeva con quanta meticolosità l'Egitto impedisse agli schiavi di fuggire. L'idea stessa che Israele non solo fosse fuggito, ma che il potente esercito egiziano fosse annegato era inconcepibile. Yitro era persino presente quando il Faraone decise di annegare i neonati ebrei nel Nilo, credendo erroneamente che Dio non avrebbe reagito con l'acqua.

COME Sotah 11a:11, racconta, i consiglieri del faraone credevano che annegare i bambini ebrei li avrebbe risparmiati dalla punizione divina, poiché Dio aveva giurato di non portare mai più un altro diluvio universale (Isaia 54:9). Tuttavia, non riuscirono a riconoscere che Dio poteva ancora portare la distruzione su una singola nazione.

Yitro capì che il giudizio del Mar Rosso non era casuale, ma orchestrato da Dio. Il suo ragionamento fallì, portandolo a servire Dio incondizionatamente.

Amalek: aggrapparsi alla logica umana

A differenza di Amalek, che persiste nella sua logica nonostante abbia assistito alle azioni di Dio e attacca Israele, questo illustra il conflitto in corso tra la logica umana e le vie di Dio, come leggiamo in Esodo 17:16.

16 E disse: ‘La mano sul trono del Signore: il Signore farà guerra ad Amalek di generazione in generazione.טז  וַיֹּאמֶר, כִּי-יָד עַל-כֵּס יָהּ, מִלְחָמָה לַד', בַּעֲמָלֵק–מִדֹּר, דֹּר.

Questa guerra tra fede e logica umana è ancora attuale. Più confidiamo in Dio, più lottiamo contro la fede razionalizzante. Eppure, proprio come Dio ha concesso a Israele la vittoria su Amalek, Egli prevarrà nelle nostre vite se riponiamo la nostra fiducia in Lui.

Un moderno Amalek: la cecità del mondo verso il male

Questo tema è evidente nei conflitti globali odierni. Il mondo, guidato da una logica umana imperfetta, attacca Israele senza riconoscere l'ingiustizia e la minaccia esistenziale che si trova ad affrontare. Lo vediamo nella risposta del mondo al conflitto tra Israele e Hamas, e con Hezbollah. Questi gruppi, proprio come Amalek, non si lasciano scoraggiare dalla giustizia divina, persistendo nella loro aggressione nonostante siano testimoni della presenza di Dio nella storia.

Eppure, proprio come Dio ha concesso a Israele la vittoria completa su Amalek, così libererà Israele oggi, non perché sia logicamente fattibile per una piccola nazione trionfare sui suoi nemici, ma perché Dio stesso combatte per Israele. Come Zaccaria 9:10 e 15.

10 E sterminerò il carro da Efraim e il cavallo da Gerusalemme, e l'arco di guerra sarà spezzato, ed egli annuncerà la pace alle nazioni; e il suo dominio sarà dal mare al mare, e dal fiume fino ai confini della terra.י  וְהִכְרַתִּי-רֶכֶב מֵאֶפְרַיִם, וְסוּס מִירוּשָׁלִַם, וְנִכְרְתָה קֶשֶׁת מִלְחָמָה, וְדִבֶּר שָׁלוֹם לַגּוֹיִם; וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד-יָם, וּמִנָּהָר עַד-אַפְסֵי-אָרֶץ.
15 Il Signore degli eserciti li proteggerà; divoreranno e calpesteranno le pietre delle fionde; berranno e faranno rumore come per il vino; e saranno pieni come i bacini, come gli angoli dell'altare.טו  יְהוָה צְבָאוֹת, יָגֵן עֲלֵיהֶם, וְאָכְלוּ וְכָבְשׁוּ אַבְנֵי-קֶלַע, וְשָׁתוּ הָמוּ כְּמוֹ-יָיִן; וּמָלְאוּ, כַּמִּזְרָק–כְּזָוִיּוֹת, מִזְבֵּחַ

Lezione per i Noachidi

Questa lotta tra logica e verità divina è rilevante anche per i Noachidi. Si possono seguire le Sette Leggi Noachidi con ragionamento logico, ma se l'obbedienza non è radicata nella Torah, la logica umana può portare a incomprensioni o compromessi morali.

Ad esempio, il divieto di omicidio sembra ovvio, eppure i dibattiti moderni sull'eutanasia ne mettono in discussione la definizione. Senza la Torah di Dio come fondamento, la sola logica umana è inaffidabile. 

Mishneh Torah, Re e Guerre 8:11:

כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא Contenuto:

Chiunque accetti su di sé l'adempimento di queste sette mitzvot e sia scrupoloso nella loro osservanza è considerato uno dei "pii tra i gentili" e meriterà una parte nel mondo a venire. Questo vale solo quando le accetta e le adempie, perché il Santo, benedetto Egli sia, le ha comandate nella Torah e ci ha informato tramite Mosè, il nostro maestro, che ai discendenti di Noè era stato comandato di adempierle in precedenza. 

Se però uno osserva questi comandamenti basandosi esclusivamente sul proprio ragionamento intellettuale, non è considerato uno dei “pii tra le nazioni” né uno dei loro saggi.

Come il Rebbe1 ha detto a questo proposito: Perché qualcuno che giunge razionalmente alla conclusione che rubare e uccidere sono sbagliati non dovrebbe essere considerato un uomo saggio? Perché l'intelletto, senza un fondamento morale assoluto, può portare alle peggiori atrocità, come quelle commesse dai nazisti.

Pertanto, l'unica garanzia di un comportamento veramente buono è quando questo si basa su qualcosa che va oltre l'intelletto: la Torah.

Conclusione: scegliere la fiducia anziché la logica

La lotta con la nostra logica è una sfida continua. La vera vittoria non deriva dal ragionamento umano, ma dalla fiducia in Dio. Proprio come Yitro scelse la volontà di Dio al posto della propria logica, così anche noi possiamo affidarci alla guida di Dio, sapendo che tutto ciò che proviene dalle Sue mani, sia esso rivelato o nascosto, è in definitiva buono. Insieme a Israele, dichiariamo:

Il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti a B. Yaniger per l'ispirazione e il feedback. Il rabbino Tuvia Serber per il suo feedback.

Fonti:

  1. Likutei Sijot vol 15, p. 58 e seguenti ↩︎

נתיבות שלום

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