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LE 7 LEGGI DI NOÈ NEL TANAKH

I saggi insegnano:

Ad Adam HaRishon (il primo uomo) furono impartiti sei comandamenti: il divieto di idolatria, blasfemia, omicidio, trasgressioni sessuali e furto, e l'obbligo di istituire leggi e tribunali. I saggi insegnano che accenni a questi sei comandamenti e alla settima Legge noachide (data in seguito a Noè) si trovano in Genesi 2:16.

16. “E il Signore Dio comandò all’uomo, dicendo”: Secondo il significato letterale, Egli comandò il divieto di mangiare l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male nel versetto successivo, e il significato letterale della Sua affermazione, “Di ogni albero del giardino potrai mangiare liberamente” sta concedendo il permesso di mangiare di tutti gli altri alberi del giardino, mentre “dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare…”

Tuttavia, il versetto sembra superfluo, poiché avrebbe potuto semplicemente dire: "E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Non mangiare dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male". I Saggi spiegarono da qui che l'intento più profondo del versetto è quello di alludere alle Sette Leggi Noachidi, sei delle quali furono comandate ad Adamo il giorno della sua creazione. I Saggi identificarono quali parole del versetto corrispondono a quali Leggi Noachidi, basandosi sulla somiglianza delle parole ebraiche con parole presenti in altri versetti dell'intero Tanach:

comandò: Questo è un accenno al comandamento di creare un sistema di tribunali.
L-rd: Questo è un accenno al comandamento di non bestemmiare il Nome del Signore.
Dio: Questo è un accenno al comandamento di non adorare gli idoli.
l'uomo: Questo è un accenno al comandamento di non uccidere.
detto: Questo è un accenno al divieto dei rapporti sessuali proibiti.
Di ogni albero del giardino: E non di ciò che è stato preso senza permesso, tramite furto [questo è un accenno al divieto di rubare].
puoi mangiare liberamente: Questo è un accenno al divieto di mangiare carne strappata da un animale vivo.

I Saggi intendevano insegnare che questo versetto contiene accenni a tutte le Sette Leggi che furono comandate ai discendenti di Noè per tutte le generazioni. Sebbene ad Adamo non fosse stato comandato di strappare la carne da un animale vivo, ma piuttosto di proibire di uccidere qualsiasi animale vivo e di mangiarne la carne, tuttavia ad Adamo e ai suoi discendenti fu eternamente comandato di mangiare carne, come accennato nella limitazione che Dio aggiunse alle parole. “potete mangiare liberamente”. Ad Adamo non era permesso macellare per mangiare. A Noè era permesso macellare, ma gli era proibito mangiare carne strappata da un animale vivo, e questo fu comandato ai discendenti di Noè per tutte le generazioni,[2] come afferma il versetto che Dio disse a Noè: "Tuttavia, la carne con la sua vita, che è il suo sangue, non mangerete". Da questo punto in poi, agli esseri umani fu permesso uccidere un animale per nutrirsi o per altri bisogni umani necessari. Ma è espressamente proibito loro di mangiare qualsiasi carne di un animale vivo. Va notato che causare qualsiasi danno non necessario a un animale è proibito come conseguenza di questo comandamento.[1]

Le persone trovano difficili i suggerimenti di cui sopra perché provengono da un'ampia analisi talmudica del versetto. Ha molta più rilevanza pratica esaminare i versetti specifici per ciascun comandamento nei Cinque Libri di Mosè. Di seguito, esaminiamo i diversi comandamenti e i versetti in cui possiamo trovarli:[2]


1. Divieto di idolatria – il contrario: abbracciare l’Unità di Dio, conoscerLo

In Genesi 2:16, Dio diede un ordine ad Adamo, indicando che solo l'Unico Vero Dio, il Creatore sia del regno spirituale che di quello fisico, doveva essere venerato e obbedito come il Divino.

E Dio Hashem comandò all'Umano, dicendo: "Di ogni albero del giardino sei libero di mangiare;וַיְצַו֙ ד' אֱלֹקים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃  

Questo comandamento sottolinea che la più alta forma di onore è servire e adorare Lui solo. Pertanto, è essenziale adorare e servire solo l'Unico Vero Dio e non una falsa divinità o un idolo. Questo comandamento sottolinea l'esclusiva devozione dovuta a Dio e serve come promemoria per evitare l'adorazione di qualsiasi cosa che non sia il vero Creatore.

2. Divieto di bestemmiare / Non maledirlo – al contrario: benedicilo per ciò che ricevi da Lui e pregalo per tutto ciò che ti riguarda.

Esodo 22:27 mette in guardia da un uomo ebreo che bestemmiò contro Dio.

Non insulterai Dio e non maledirai alcun capo del tuo popolo.אֱלֹקים לֹ֣א תְקַלֵּ֑ל וְנָשִׂ֥יא בְעַמְּךָ֖ לֹ֥א תָאֹֽר׃  

Levitico 24:10-17 approfondisce questo concetto, raccontando la storia di un uomo che violò questo comandamento in un impeto di rabbia. Il testo ebraico in Levitico 24:15 usa l'espressione "“ish ish” (“qualsiasi uomo”),

E al popolo d'Israele di' così: Chiunque bestemmia Dio porterà la pena della sua colpa;וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ כִּֽי־יְקַלֵּ֥ל אֱלֹקיו וְנָשָׂ֥א חֶטְאֽוֹ׃  

sottolineando che chiunque, indipendentemente dal suo background, maledica Dio subirà le conseguenze del proprio peccato. Questa doppia espressione di "ish ish" intende includere tutta l'umanità, sia ebrei che gentili. Pertanto, insegna che la bestemmia è proibita anche per i gentili e ha la stessa gravità che per gli ebrei. Ciò è confermato nel Talmud (Sanhedrin 56a), che chiarisce che la bestemmia è considerata un reato capitale per i gentili, proprio come lo è per gli ebrei.

3. Divieto di omicidio – il contrario: proteggere la vita umana

Il divieto di omicidio è stabilito in Genesi 9:5-6,

Ma del vostro sangue chiederò conto: ne chiederò conto a ogni bestia; anche all'umanità chiederò conto della vita umana, a ciascuno per l'altro!וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כׇּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם מִיַּד֙ אִ֣ישׁ אָחִ֔יו אֶדְרֹ֖שׁ אֶת־נֶ֥פֶשׁ הָֽאָדָֽם׃  
Chiunque sparge sangue umano,
Il suo sangue sarà sparso per mano d'uomo;
Perché ad immagine di Dio
L'umanità è stata creata?.		שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃  

dove Dio dichiara che chiederà conto dell'anima di chiunque uccida un altro essere umano. Questo è ulteriormente sottolineato dall'affermazione: "Chiunque sparge il sangue dell'uomo, il suo sangue sarà sparso; perché a immagine di Dio ha fatto l'uomo".

  1. Divieto di trasgressioni sessuali – il contrario: vivere una vita familiare morale

Cinque dei sei tipi di relazioni proibite per i gentili sono delineati in Genesi 2:24, dove si dice che l'uomo lascerà i suoi genitori e si unirà a sua moglie, diventando una sola carne.

Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, così che i due siano una sola carne.עַל־כֵּן֙ יַֽעֲזׇב־אִ֔ישׁ אֶת־אָבִ֖יו וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד׃  

Questo proibisce i rapporti con la propria madre, una donna che è stata compagna o moglie del proprio padre, una donna che è attualmente compagna o sposata con un altro uomo, un altro maschio o un animale. Inoltre, ai non ebrei è proibito avere rapporti con le proprie sorelle materne, come si legge in Genesi 20:12, dove Abramo si riferì a Sara come a sua sorella. Sebbene condividessero un nonno paterno, tali rapporti erano considerati tabù.

Le relazioni padre-figlia sono universalmente ritenute incluse, come dimostra la disgrazia di Lot dopo aver avuto rapporti con le sue figlie in seguito alla distruzione di Sodoma e Gomorra (Genesi 19:29-36, e chiarito in Genesi 20:1). Sia le relazioni uomo-uomo che quelle donna-donna sono considerate abominevoli da Dio, come indicato in Levitico 18:3, che condanna le pratiche immorali degli antichi Egizi e Cananei. Queste pratiche sono definite "tradizioni abominevoli" in Levitico 18:30.

  1. Divieto di furto – il contrario: Rispettare la proprietà altrui

Il divieto di furto è insito nel permesso concesso ad Adamo ed Eva da Dio in Genesi 2:16 di mangiare dagli alberi del giardino.

E Dio Hashem comandò all'Umano, dicendo: "Di ogni albero del giardino sei libero di mangiare;וַיְצַו֙ יְ”הֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃  

Ciò implica che senza questo permesso, sarebbe stato loro proibito prendere qualsiasi cosa, poiché la proprietà non apparteneva a loro. Questo includeva il frutto dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, che era loro esplicitamente proibito sotto pena di morte (Genesi 2:17). Questo comandamento noachide contro il furto fu ribadito da Abramo in Genesi 21:25.

Allora Abramo rimproverò Abimelec per il pozzo d'acqua che i servi di Abimelec avevano rubato….[3]וְהוֹכִ֥חַ אַבְרָהָ֖ם אֶת־אֲבִימֶ֑לֶךְ עַל־אֹדוֹת֙ בְּאֵ֣ר הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֥ר גָּזְל֖וּ עַבְדֵ֥י אֲבִימֶֽלֶךְ׃  
  1. Garantire la giustizia – il contrario: proibire l’ingiustizia

Stabilire leggi e tribunali è un aspetto fondamentale per il mantenimento dell'ordine e dell'equità all'interno di una società. Secondo l'opinione di Rambam (ma non di Ramban; si veda la spiegazione alla fine), questo concetto è esemplificato nella storia di Sichem, Dina, Shimon e Levi, i figli di Giacobbe, narrata nel libro della Genesi. In Genesi 34:2, viene raccontato:

Sichem, figlio di Hamor l'Eveo, capo del paese, la vide, la rapì, si giacque con lei e la disonorò.וַיַּ֨רְא אֹתָ֜הּ שְׁכֶ֧ם בֶּן־חֲמ֛וֹר הַֽחִוִּ֖י נְשִׂ֣יא הָאָ֑רֶץ וַיִּקַּ֥ח אֹתָ֛הּ וַיִּשְׁכַּ֥ב אֹתָ֖הּ וַיְעַנֶּֽהָ׃  

Il gesto di Sichem di rapire Dina contro la sua volontà equivaleva a un rapimento, che è una forma di furto ed era proibito. Tuttavia, gli uomini della città di Sichem non convocarono un tribunale per condannarlo per i suoi crimini, rendendosi così colpevoli di aver trasgredito il comandamento noachide di istituire tribunali. In risposta a questa trasgressione, i figli di Giacobbe, Shimon e Levi, presero in mano la situazione e formarono un tribunale, condannarono Sichem e gli uomini della sua città per le rispettive trasgressioni e li giustiziarono. Ciò dimostra l'importanza di avere leggi e tribunali stabiliti per garantire che i crimini siano puniti in modo appropriato e che la società funzioni equamente.

La necessità di stabilire leggi e tribunali di giustizia è ulteriormente sottolineata nei comandamenti dati a Noè riguardo al processo e alla punizione di un assassino, come affermato in Genesi 9:6

Chiunque sparge sangue umano,
Il suo sangue sarà sparso per mano d'uomo;
Perché ad immagine di Dio
L'umanità è stata creata?.		שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃  

Questo specifico comandamento noachide impone il perseguimento e la punizione di un assassino. Secondo i saggi talmudici, ciò comporta che l'assassino venga processato in tribunale da testimoni qualificati e, se condannato, che subisca la pena capitale.

La Legge Noachide specifica che tutte le società non ebraiche sono obbligate a sostenere la giustizia istituendo tribunali giusti. Pertanto, la storia di Sichem, Dina e dei figli di Giacobbe serve da lezione sull'importanza di stabilire leggi e tribunali di giustizia per garantire l'equità, punire le ingiustizie e mantenere l'ordine sociale.

  1. Divieto di mangiare eiver min hachai (carne di un animale vivo) – il contrario: Rispettare la vita animale

Inizialmente ad Adamo ed Eva non era permesso uccidere animali per cibarsene, e questo divieto rimase in vigore fino a dopo il Diluvio. Dopo che Noè e la sua famiglia uscirono dall'Arca, Dio permise per la prima volta il consumo di carne. Tuttavia, con questo permesso, Dio diede anche a Noè e ai suoi discendenti un comandamento specifico: non mangiare carne presa da un animale vivo. Questo comandamento si trova in Genesi 9:4.

Tuttavia non devi mangiare carne contenente il suo sangue vitale.אַךְ־בָּשָׂ֕ר בְּנַפְשׁ֥וֹ דָמ֖וֹ לֹ֥א תֹאכֵֽלוּ׃  

Questo divieto sottolinea la sacralità della vita e il trattamento umano degli animali. Anche se un animale viene stordito o reso insensibile, è proibito consumarne la carne mentre è ancora vivo. Questo comandamento proibisce il consumo di carne prelevata da un animale vivo.

Pertanto, questo comandamento serve a ricordare la responsabilità che gli esseri umani hanno nei confronti degli animali e il rispetto dovuto alla vita di tutte le creature. Riflette la preoccupazione di Dio per il benessere sia degli esseri umani che degli animali, assicurando che l'atto di consumare carne sia compiuto in modo da rispettare gli standard etici e preservare la sacralità della vita.

Quanto sopra è presentato nella tabella sottostante con ciascun comandamento noachide e il corrispondente testo biblico:

Comandamento Testo biblico
Divieto di idolatria                Genesi 2:16
Divieto di blasfemia               Esodo 22:27 / Levitico 24:15
Divieto di omicidio                  Genesi 9:5-6
Divieto di trasgressioni sessuali   Genesi 2:24
Divieto di furto                   Genesi 2:16 / Genesi 21:25
Garantire la giustizia                         Genesi 34:2 / Genesi 9:6
Divieto di mangiare eiver min hachaiGenesi 9:4

Tenete presente che i 7 Comandamenti dovevano essere noti fin dai primi tempi biblici, perché si può giudicare qualcuno per aver trasgredito solo quando si conoscono o sono evidenti le regole. Questo vale per il giudizio che Dio emise sul mondo, che portò al Diluvio, per il giudizio che i figli di Giacobbe emisero su Sichem e per il giudizio che Dio emise su Sodoma e Gomorra.

Le motivazioni delle sentenze sono:

1. Il diluvio: il mondo era pieno di violenza e corruzione, e le persone si allontanarono da Dio, abbandonandosi all'idolatria, all'immoralità e allo spargimento di sangue. (Genesi 6:5-13)

2. Giudizio su Sichem: Secondo Rambam: Sichem violò Dina, il che fu un grave reato contro di lei e la sua famiglia. Inoltre, gli uomini di Sichem non cercarono giustizia per il crimine, dimostrando disprezzo per la legge morale. (Genesi 34:1-31) Secondo Ramban: Shimon e Levi colsero l'occasione per punire gli uomini di Sichem per le loro lunghe violazioni dei comandamenti contro l'idolatria e i rapporti sessuali proibiti.

3. Giudizio su Sodoma e Gomorra: le città erano note per la loro malvagità, tra cui immoralità sessuale, arroganza e punizione compassionevole verso i poveri e i bisognosi. (Genesi 18:20-21; 19:1-29)

Questi esempi dimostrano che il giudizio è stato emesso perché le persone erano consapevoli dei comandamenti e degli standard morali che avrebbero dovuto seguire, ma hanno scelto di violarli.

Di Angelique Sijbolts

Fonti:

[1] Vedi il blog NOACHIDE E L'ARCOBALENO,  Alcuni commenti sull'Arca di Noè, Bi'ur Torat Moshe: spiegazione del libro di Mosè del rabbino Moshe Weiner
[2] Adattato principalmente dall'articolo di AskNoah fonti dei 7 Comandamenti 
[3] Steinalz spiega: In questa stessa occasione, Abramo rimproverò Avimelekh per il pozzo d'acqua che i suoi servi avevano rubato. Abramo aveva precedentemente scavato un pozzo, che i servi di Avimelekh presero poi con la forza.Fonte Sefaria)

Vedi anche Parte 1: COMPRENDERE LE SETTE LEGGI DI NOÈ – Parte 1

Leggi di più sull'articolo di AskNoah.org


Testi da Sefaria.org

Con i ringraziamenti al Dott. Michael Schulman e al Rabbino Tani Burton per il feedback e il contributo

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