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Parashat Shelach: Il peccato delle spie e il primato dell'azione
Basato su Likutei Torah (Shelach 32:3), il discorso chassidico Shelach 5748, Likkutei Sichot (vol. 13, p. 39), e il commentario del Ramban.
Ogni anno, il popolo ebraico completa l'intera Torah leggendola in porzioni settimanali. Una delle porzioni più drammatiche e stimolanti è Parashat Shelach, la storia delle dodici spie inviate a esplorare la Terra d'Israele.
La storia è nota. Mosè invia un illustre capo da ogni tribù per esplorare la terra che Dio aveva promesso al popolo ebraico. La loro missione sembra semplice: determinare la natura del paese, valutarne gli abitanti e riportarne alcuni frutti.
Dopo quaranta giorni, ritornano con un resoconto straordinario. La terra è davvero fertile, "scorre di latte e miele", e presentano frutti enormi come prova. Eppure, il tono del loro messaggio cambia ben presto. Le città sono pesantemente fortificate, la gente è potente e la terra è abitata da giganti.
Dieci delle spie giungono a una conclusione sconvolgente:
“Non possiamo attaccare quel popolo, perché è più forte di noi.”
Il popolo è in preda al panico. Piangono tutta la notte, mettono in discussione Mosè e Aronne e arrivano persino a suggerire di tornare in Egitto. Di conseguenza, la generazione che ha lasciato l'Egitto è condannata a vagare nel deserto per quarant'anni.
La domanda ovvia è: Qual era esattamente il loro peccato?
Un fallimento della fede
Il commentatore medievale Ramban (Nachmanide) offre una delle spiegazioni più influenti.
Inizialmente il popolo aveva chiesto di inviare spie per stabilire la strategia migliore per entrare nella terra promessa. Mosè considerò questa una richiesta ragionevole. Non c'era alcun obbligo di affidarsi interamente ai miracoli; la preparazione militare era perfettamente accettabile.
Il problema è iniziato quando le spie sono passate dall'osservazione al giudizio.
Ramban presta particolare attenzione alla parola ebraica “efes,” Comunemente tradotto come "tuttavia". Nel suo significato più profondo, tuttavia, la parola significa "niente" o "zero".“
Usando questa espressione, le spie non si limitavano a riportare i fatti. Stavano di fatto affermando che conquistare quella terra era impossibile. Il loro errore consisteva nel non avere fiducia nella capacità della promessa di Dio di superare gli ostacoli naturali.
Trarre conclusioni
Una spiegazione correlata appare in Likkutei Sichot.
Le spie erano state inviate per raccogliere informazioni, non per determinare l'esito della missione. Mosè aveva bisogno di un rapporto, non di un verdetto strategico.
Le loro parole, "Non possiamo attaccare quel popolo", rivelano che avevano oltrepassato i limiti del loro ruolo. Secondo il Talmud, la loro affermazione può addirittura essere interpretata come un'implicazione che gli abitanti di quella terra fossero "più forti di Lui", più forti di Dio stesso.
Il peccato, dunque, non fu ciò che videro, ma le conclusioni che trassero da ciò che videro.
Una prospettiva chassidica più approfondita
Il pensiero chassidico offre un'altra comprensione, più sottile.
La Torah descrive queste spie come capi delle loro tribù, e Mosè stesso le scelse. Non erano uomini malvagi. Al contrario, erano individui profondamente spirituali.
Per comprendere il loro errore, dobbiamo prima comprendere l'ambiente in cui vivevano.
Durante gli anni trascorsi nel deserto, il popolo ebraico visse in una realtà quasi miracolosa. Il loro cibo proveniva direttamente dal Cielo sotto forma di manna. L'acqua sgorgava dal pozzo di Miriam. I loro vestiti crescevano con loro e le Nuvole di Gloria li proteggevano dai pericoli.
Le loro vite erano quasi interamente dedicate alla spiritualità.
L'ingresso nella Terra d'Israele avrebbe cambiato tutto. Avrebbero dovuto arare i campi, seminare, raccogliere i raccolti, costruire case e fondare una società funzionante. Invece di assistere a miracoli evidenti, avrebbero dovuto affrontare le normali sfide della vita quotidiana.
Da questa prospettiva, le spie non stavano rinnegando Dio. Piuttosto, credevano che la forma più elevata di servirLo fosse attraverso la contemplazione, la preghiera e l'elevazione spirituale.
Perché addentrarsi nel mondo del lavoro fisico?
Pensiero, parola e azione
La filosofia chassidica descrive l'anima umana come qualcosa che si esprime attraverso tre "vestiti": il pensiero, la parola e l'azione.
Il pensiero è interiore. La parola dà espressione al pensiero. L'azione porta queste realtà interiori nel mondo fisico.
Allo stesso modo, la creazione stessa contiene scintille nascoste di Divinità. Ogni oggetto esiste grazie a una forza vitale divina che lo sostiene. Lo scopo dell'esistenza umana è rivelare quella santità nascosta usando il mondo fisico al servizio di Dio.
Secondo un'interpretazione chassidica più approfondita, questo è ciò che le spie non sono riuscite a comprendere.
Essi comprendevano il pensiero.
Hanno apprezzato la parola.
Ma sottovalutarono il potere dell'azione.
Lo scopo della Torah
La differenza tra la vita prima e dopo il dono della Torah illustra bene questo punto.
I Saggi insegnano che i Patriarchi osservavano i comandamenti anche prima del Sinai, ma la loro osservanza rimaneva principalmente spirituale. Dopo il dono della Torah, tuttavia, anche il mondo fisico divenne suscettibile di santificazione.
Un semplice gesto fisico – una donazione di beneficenza, accendere le candele di Shabbat, indossare i tefillin o compiere qualsiasi mitzvah – non si limita a esprimere un'idea, ma trasforma la realtà stessa.
Le spie desideravano rimanere nell'elevata spiritualità del deserto.
Dio voleva che portassero la santità nella vita di tutti i giorni.
Lezioni per oggi
La storia delle spie continua a parlarci perché affronta una sfida che si ripropone in ogni generazione.
È facile credere che la spiritualità risieda solo nei momenti di preghiera, studio o contemplazione. Eppure l'ebraismo insiste sul fatto che lo scopo ultimo della consapevolezza spirituale è l'azione.
Come insegnano i saggi:
“L’essenziale non è lo studio, ma l’azione.”
Ciò non sminuisce l'importanza del pensiero o delle emozioni. Idealmente, le nostre azioni dovrebbero essere accompagnate da comprensione, amore e devozione. Tuttavia, è l'azione che cambia il mondo.
La storia ci ricorda anche che se Dio ci chiede qualcosa, ci concede anche la capacità di realizzarla. I comandamenti divini non sono mai richieste impossibili. La missione stessa fornisce la forza necessaria per portarla a termine.
Le spie individuarono degli ostacoli e conclusero che il compito era impossibile da portare a termine.
La Torah ci sfida a vedere quegli stessi ostacoli in modo diverso: non come motivi per ritirarci, ma come opportunità per rivelare la santità nel mondo stesso.
In definitiva, il messaggio della Parashat Shelach è che la vera spiritualità non si trova fuggendo dal mondo fisico, bensì entrando in esso, interagendo con esso e trasformandolo attraverso il pensiero, la parola e, soprattutto, l'azione.
Del rabbino Tuvia Serber
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