Parshat Chukat – Moses and the Rock: California Dreaming

1980년 6월, 예루살렘의 마콘 그루스에서 1년간의 학습을 마치고 미국으로 돌아왔습니다. 짐을 푼 지 며칠 후, 캠퍼스 선교 단체인 '불꽃을 위한 샤바톤' 행사를 운영하기 위해 캘리포니아 베니스로 향했습니다.

우리 우리는 베니스 해변으로 바로 연결되는 입구를 가진 아주 독특한 유대교 회당에서 안식일을 보냈습니다. 우리 중 몇몇은 그날 밤 회당 안의 낡은 나무 의자에서 잠을 잤습니다.

그 안식일은 추캇 파르샤트였고, 나는 다음 날 무슨 이야기를 할지 생각하며 잠들려고 누웠다. 나는 모세가 목마른 백성을 위해 물을 내려고 바위를 쳤다가 그 행동으로 하나님께 혹독한 벌을 받은 이야기를 떠올리고 있었다.

라시는 모세가 바위에게 말하라는 명령을 받았으나, 하나님의 지시를 어기고 바위를 쳐서 벌을 받았다고 설명했습니다. 이 실패는 하나님의 이름을 거룩하게 할 기회를 낭비한 것이었습니다. 백성들은 “말도 하지 않고 듣지도 않으며, 지탱할 필요도 없는 바위가 하나님의 말씀을 성취한다면, 우리도 당연히 그렇게 해야 하지 않겠느냐”라고 생각할 수 있었을 것입니다 (민수기 20:11-12에 대한 라시 주석).

람반은 이에 동의하지 않고, 하나님께서 모세에게 지팡이를 가져오라고 명령하셨으므로, 그 지팡이로 바위를 치라는 암묵적인 지시가 있었다고 지적합니다. 그는 바위에서 물이 나오게 한 이 이야기를 이집트의 재앙과 비교하며, 모세가 그 당시 지팡이를 가져온 것은 언제나 그것으로 바위를 치기 위해서였다고 주장합니다. (민수기 20장 1절에 대한 람반의 상세한 주석을 참조하십시오.).

마침내 잠이 들었지만, 꿈속에서도 그 이야기는 계속 머릿속에 맴돌았습니다. (이런 경험은 이번이 처음입니다.) 모세가 이집트에서 항상 지팡이로 쳤다는 게 사실일까요? 꿈에서 보니 사실은 그렇지 않았습니다.

모세의 지팡이가 무언가를 치는 데 사용된 경우는 세 번이었지만, 그가 단순히 손에 들고 있었던 경우도 세 번 있었습니다. 아론이 모세의 지팡이를 땅에 던지자 뱀이 되었습니다(출애굽기 7:10). 나중에 아론은 지팡이로 나일 강을 쳐서 첫 번째 피의 재앙을 내렸고(7:20), 세 번째 재앙으로 땅을 쳐서 이가 생겨나게 했습니다(8:13).

그러나 개구리 재앙을 일으키기 위해 아론은 이집트의 물 위로 지팡이를 뻗기만 했을 뿐이었다(7:1-2). 마찬가지로 우박 재앙을 일으키기 위해 모세는 하늘을 향해 지팡이를 뻗었고(9:22-23), 메뚜기 재앙을 일으키기 위해 이집트 땅 위로 지팡이를 뻗었다(9:13).

이른 아침에 잠에서 깨어 나무 벤치에서 일어나는데 몸이 뻣뻣했지만, 꿈 내용이 정확한지 확인하고 싶은 마음이 간절했다. 꿈이 맞았다. 모세의 지팡이가 항상 때리는 용도로만 쓰인 것은 아니었다. 나는 잠시 앉아서 여러 이야기들을 생각해 보았고, 어떤 공통점이 있다는 것을 깨달았다.

자연에 일반적으로 존재하지 않는 무언가를 만들어내야 하는 기적(지팡이가 뱀으로 변하거나, 물이 피로 변하거나, 모래가 이로 변하는 것)의 경우에는 단순히 지팡이를 들고 있는 것만으로는 충분하지 않았습니다. 지팡이로 무언가를 쳐야 했습니다. 그러나 나일강의 개구리, 메뚜기 떼, 하늘에서 내리는 우박처럼 만들어낼 대상이 (적어도 잠재적으로) 존재하는 경우에는 지팡이를 높이 들고 있기만 하면 되었습니다.

저는 이러한 차이가 라시와 람반의 의견 불일치를 설명해 줄 수 있을지 궁금했고, 어쩌면 핵심 쟁점은 바위의 종류였을지도 모른다고 생각했습니다. 만약 사막의 바위 아래에 물웅덩이가 있었다면, 람반의 견해에 따르면 바위를 칠 이유가 없었을 것입니다. 그러나 라시의 견해에 따르면, 그 바위는 지하수나 내부에 물이 없었을 수도 있으므로, 물을 얻기 위해 바위를 쳐야 했을 것입니다.

이러한 성찰을 좀 더 우리 삶과 연관시켜 생각해 보면, 우리 자신의 영적인 본성에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 우리 존재의 핵심은 무엇일까요?

랍비 바흐야 이븐 파쿠다는 그의 고전 『호보트 할레바보트』 서문에서 “지혜는 마치 땅속 깊은 곳에 숨겨진 물처럼 우리의 본성과 정신 속에 내재되어 있다. 명철한 사람은 마치 땅속 깊은 곳에 숨겨진 물을 길어 올리듯, 자신의 능력껏 지혜를 찾아내고 드러내어 마음에서 끄집어낼 것이다.”라고 말합니다.”

우리의 영적 성장에 있어서, 우리는 본질적으로 영적인 존재라는 사실을 기억하는 것이 중요합니다. 그것이 바로 우리 내면 깊숙한 곳에 있는 본성입니다. 루블린의 랍비 차독 하코헨은 우리가 하나님을 믿어야 할 뿐만 아니라 우리 자신도 믿어야 한다고 가르쳤습니다. 우리는 하나님의 형상대로 창조된 인간으로서 본질적으로 영적이며 엄청난 영적 잠재력을 지니고 있음을 깨달아야 합니다(치드캇 하차딕 154).

샤밧 샬롬 / 굿 샤보스

마이클 스코박 랍비 지음

Parshat Chukat – 모세와 바위: 캘리포니아 드리밍