신명기 21:10-25:19

신명기 23:4-5: 암몬 사람이나 모압 사람은 여호와의 회중에 들어가지 못할 것이며, 그들의 십 대까지도 여호와의 회중에 들어가지 못할 것이다. 이는 그들이 너희가 이집트를 떠날 때 길에서 너희에게 빵과 물을 주지 않았기 때문이다.
신명기 25:17-19: 이집트를 떠나던 길에 아말렉 족속이 너희에게 한 일을 기억하라. 그들이 너희를 길에서 우연히 만났던 일을 기억하라…너희는 하늘 아래에서 아말렉 족속의 기억을 완전히 지워버려야 한다. 너희는 결코 잊지 말아야 한다.

토라 본문은 광야에서 유대인들을 괴롭혔던 민족들과 관련된 여러 가지 미츠바(계명)를 명시하고 있습니다. 첫째로, 토라는 암몬과 모압 민족이 광야에 있던 유대인들에게 절실히 필요했던 빵과 물을 제공하기를 거부한 사건을 기록하고 있습니다. 이러한 행위는 두 민족이 유대 민족의 조상 아브라함에게 그 존재를 빚지고 있었다는 사실 때문에 더욱 심각했습니다. 아브라함은 동방박사들에게 사로잡힌 조카 롯(이 두 민족의 조상)의 목숨을 구해 주었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 유대인들의 기본적인 필요를 충족시켜 주기를 거부함으로써 매우 배은망덕한 모습을 보였습니다. 따라서 토라는 모압이나 암몬 출신으로 개종한 남자가 유대인과 결혼하는 것을 금지하고 있으며, 이는 그러한 개종자의 후손에게까지 대대로 적용됩니다.

토라의 마지막 부분에서는 이집트 탈출 당시 일어난 놀라운 기적들 때문에 다른 모든 민족들이 감히 공격하지 못했던 광야에서 연약한 유대 민족을 아말렉 족속이 공격했던 끔찍한 사건을 회상합니다. 이러한 극악무도한 행위 때문에 하나님은 유대 민족에게 아말렉 족속과 그들과 관련된 모든 것을 멸절시키라고 명령하십니다.

아말렉의 행위와 그에 따른 그들을 멸절하라는 명령은 아말렉이 암몬과 모압보다 훨씬 더 악랄했다고 여겨졌음을 시사하는 듯합니다. 그러나 아말렉과 관련된 다른 율법들을 분석해 보면 중요한 문제가 드러납니다. 이는 람밤의 저서에서 분명히 알 수 있습니다.1 그리고 라아바드2 아말렉 족속을 멸망시키라는 명령은 아말렉 족속이 자기 민족의 이단적이고 증오에 찬 태도를 반박할 경우에는 적용되지 않는다는 것이다. 더욱이, 진정한 아말렉 족속 개종자는 유대 민족으로 받아들여지며, 유대인과 결혼할 수 있다.3어찌하여 모압인 개종자와 그의 후손들은 유대인과 결혼할 수 없을 정도로 가혹한 대우를 받는데, 아말렉인은 유대인과 결혼할 수 있는 것입니까?

이 질문에 대한 가능한 해답은 암몬과 모압 민족의 실패의 근원을 더 깊이 파헤쳐 보면 찾을 수 있습니다. 암몬과 모압의 결점은 그들의 성격적 특성에 있습니다. 유대 민족을 기본적인 방식으로 돕기를 거부함으로써 그들은 본질적으로 배은망덕한 본성을 드러냈습니다. 이러한 부정적인 성격적 특성은 너무나 뿌리 깊어서 토라에서는 암몬이나 모압 사람이 개종하더라도 유대인과 결혼해서는 안 된다고 규정하고 있습니다. 이는 그들의 나쁜 특성이 유대 민족에게 스며들게 될 것을 우려했기 때문입니다.

이와 대조적으로 아말렉의 결점은 직접적인 악덕과 관련된 것이 아니라, 오히려 관점(하슈카파)의 영역에 속합니다. 그들의 신앙 체계는 토라의 모든 가르침에 위배되며, 그들의 목표는 유대 민족과 그 상징을 파괴하는 것입니다. 이러한 악행은 본질적으로 뿌리 깊은 특성이 아니라 태도의 문제이므로, 뿌리 뽑고 관점을 바꿀 수 있습니다. 따라서 아말렉 사람이 자신의 민족이 상징하는 모든 것을 진심으로 거부한다는 것을 보여준다면 유대인과 결혼할 수 있습니다. 아말렉의 부정적인 측면이 유대 민족에 스며들 것이라는 우려가 없기 때문입니다.4.

이러한 생각은 아말렉과 관련된 또 다른 어려운 질문에 답하는 데 사용될 수 있습니다. 사울 왕은 아말렉 족속을 멸절하라는 명령을 받았고, 아각을 제외한 모든 족속을 멸망시켰습니다.5. 그러나 몇 달 후, 예언자는 다윗이 아말렉 족속과 싸우고 있었다고 전합니다.6. 이 모든 아말렉 사람들은 어디에서 온 것일까요? 한 가지 가능한 설명은, 아말렉 사람이 아말렉의 관점을 거부함으로써 멸망의 의무에서 벗어날 수 있는 것처럼, 비아말렉 사람이 아말렉의 관점을 받아들임으로써 아말렉의 범주에 속하게 되고, 멸망의 의무를 자초할 수도 있다는 것입니다.7.

다른 민족에 합류할 수 있다는 생각은 아말렉 족속에만 국한된 것이 아닙니다. 같은 맥락으로 미디안 족속이 기돈 시대에 유대 민족과 싸웠고, 광야에서 유대 민족과의 전투에서 미디안 족속이 멸망한 것도 설명할 수 있습니다.

만약 그렇다면, 이 개념이 암몬과 모압에도 적용되는지에 대한 의문이 생깁니다. 예를 들어, 모압의 혈통적 후손이 아닌 사람이 모압인으로 가장하여 개종한다면, 유대인이 그와 결혼하는 것이 금지되는 것일까요? 이 질문은 게마라에서 논쟁의 대상이 되고 있습니다.8, 하지만 결론은 센하립이 모든 민족을 흩어지게 했기 때문에 그러한 사람이 할라카적으로 모압인의 지위를 갖는다고 볼 수 없다는 것입니다. 따라서 모압에 살면서 스스로를 모압인이라고 부르는 사람은 토라에 나오는 모압인의 후손이 아니라고 볼 수 있으며, 그러므로 그러한 개종자와 결혼하는 것이 허용됩니다. 그렇다면 왜 여기서 그가 할라카적으로 모압인의 지위를 갖는다고 말하지 않는 것일까요? 그 이유는 위에서 언급한 원칙, 즉 모압의 근본적인 문제는 그들의 사고방식이 아니라 성격적 특성에 있다는 데 있습니다. 그들의 나쁜 특성은 너무나 깊이 뿌리내려 있어서 미래의 모든 후손에게 영향을 미칠 것입니다. 그러나 이는 원래 모압인의 유전적 후손이 아닌 사람에게는 적용되지 않습니다. 따라서 그가 스스로를 모압인이라고 생각하고 그들의 태도를 따른다 하더라도, 모압인으로 개종한 사람과 결혼하는 것이 금지되는 대상에는 포함되지 않습니다.

우리는 한 국가의 고유한 특성은 크게 바꿀 수 없지만, 국가의 관점은 바꿀 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 개인적인 차원에서 이는 유대 철학과 무사르(자기 수양)에 관한 적절한 서적들을 공부함으로써 토라에 부합하는 올바른 관점을 함양하는 것이 매우 중요하다는 것을 가르쳐 줍니다.9. 이렇게 하는 것은 그의 인격적 특성을 개선하는 데에도 도움이 될 수 있는데, 긍정적인 마음가짐은 사람에게 자신의 인격적 특성을 향상시키는 방법을 가르쳐 줄 수 있기 때문입니다.


랍비 예호나산 게펜 지음

참고 사항

  1. 미슈네 토라, 힐콧 멜라킴, 제6장, 할라카 4.
  2. Hasagot HaRa'avad, Ibid.
  3. 이에 대한 한 가지 근거는 게마라에 따르면 아말렉 족속 하만의 후손들이 브네이 브락에서 토라를 배웠다는 점입니다. 그러나 람밤의 판결과 상반되는 것처럼 보이는 랍비 문헌들도 있습니다. 이 문제에 대한 자세한 논의는 사무엘 베이트의 『미슈베초트 자하브』 18-20쪽을 참조하십시오.
  4. 이와 유사하게, 『드라쇼트 하란』은 아브라함이 이삭이 가나안 족속과 결혼하는 것을 원치 않았던 이유는 그들의 본래 성격이 좋지 않았기 때문이라고 설명합니다. 반면에 라반은 매우 나쁜 신념을 가지고 있었지만, 아브라함은 이삭이 자신의 자손과 결혼하기를 원했는데, 이는 라반 가문의 본래 성격이 나쁘지 않았기 때문입니다.
  5. 사무엘 알레프, 15장.
  6. 슈무엘 베이트, 1장.
  7. 랍비 이스라엘 라이스만은 이는 실제 아말렉 자손이 아직 살아 있을 경우에만 적용된다고 지적합니다. 아말렉 자손이 모두 전멸되면 더 이상 아말렉 자손이라는 정체성을 주장할 수 없습니다. 또한, 사무엘 베이트의 저서 《미슈베초트 자하브》 6페이지에서 시아흐 모르데카이의 이름으로 제시된 다른 답변을 참조하십시오.
  8. 브라콧, 28a.
  9. 이에 대한 가능한 예는 다음과 같습니다: Rabbi Eliyahu Dessler의 Michtav M'Eliyahu; Rabbi Chaim Shmuelevitz의 Sichot Mussar; Rabbi Shlomo Wolbe의 Alei Shor; Rabbi Avraham Grodzinsky, hy”d', Slobodka의 Mashgiach, Rabbi Wolbe 및 Rabbi Chaim Kreiswirt의 장인인 Torat Avraham.

주간 토라 본문,

길잡이 빛

~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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