베레이시트(창세기 1:1-6:8 )
랍비 이츠하크는 이렇게 말했습니다. "[하나님께서는] 이스라엘에게 주신 첫 번째 계명인 '이 달은 너희의 것이 될 것이다'로 토라를 시작하시면 충분했을 것입니다. 어찌하여 '창세기'로 시작하셨겠습니까?… 만일 세상 나라들이 이스라엘에게 '너희는 도적이다. 너희가 일곱 나라의 땅을 정복했기 때문이다'라고 말한다면, 이스라엘은 그들에게 '온 땅은 거룩하신 분의 것입니다. 그분은 찬양받으실 분이십니다. 그분께서 땅을 창조하시고 그분의 눈에 합당한 자에게 주셨습니다. 그분의 뜻대로 그들에게 주셨고, 그분의 뜻대로 그들에게서 거두어 우리에게 주셨습니다'라고 말할 것입니다." (라시), 창세기 1:1)
라시는 토라에 대한 그의 기념비적인 주석을 시작하면서 랍비 이츠하크(1)의 말을 인용하는데, 이츠하크는 토라가 초승달을 거룩하게 하는 첫 번째 미츠바로 시작했어야 했으며, 유대 민족이 이스라엘 땅에 대한 신이 부여한 권리를 가지고 있음을 가르치기 위해 창조 이야기와 그 이후의 사건들로 시작되었다고 말합니다. 주석가들은 왜 이 점이 토라의 순서가 이 때문에 급격하게 바뀔 정도로 중요한지 묻습니다.(2)
레부쉬 하오라(3)는 유대 민족이 그 땅을 훔쳤다는 것이 사실이라면 다음과 같이 답합니다. 에레츠 이스라엘 그렇게 되면 토라 전체가 무너지게 됩니다. 왜냐하면 토라에는 도둑질과 타인의 재산을 침해하는 것을 금지하는 계명이 있기 때문입니다.hasagat gevul그러므로 세계 여러 나라들은 토라를 따른다고 주장하는 유대인들이 일곱 가나안 민족으로부터 땅을 빼앗았기 때문에 토라의 계명을 지키지 않는다고 말할 것입니다. 만약 유대인들이 하나님께서 그들이 땅을 빼앗는 것을 허락하셨다고 대답한다면, 그것은 더욱 심각한 문제가 될 것입니다. 왜냐하면 그것은 하나님 자신조차도 '도둑질하지 말라'와 같은 자신의 계명을 지키지 않는다는 것을 보여주기 때문입니다. hasagat gevul. 이는 큰 문제를 야기할 것이다. 칠룰 하셈 (하나님의 이름을 모독하는 행위)이며 토라의 전체 메시지를 훼손하는 것입니다.
랍비 이츠하크는 토라가 이 주장에 대해 다음과 같이 답변한다고 설명합니다. 하나님께서 온 세상을 창조하셨고 누가 어떤 땅을 소유할지 결정하셨기 때문에 여기에는 도둑질이 전혀 없다는 것입니다. 처음에는 여러 민족이 그 땅을 소유하도록 하신 것이 하나님의 뜻이었고, 그 땅을 그들에게서 거두어 유대 민족에게 주신 것도 하나님의 결정이었습니다.
레부쉬 하오라는 이 설명을 통해 우리에게 근본적인 교훈을 가르쳐 줍니다.; 칠룰 하셈 이 문제는 너무나 심각해서 이러한 가능성을 피하기 위해 토라의 본질을 바꿔야 할 정도입니다. 왜냐하면 창조의 궁극적인 목적은 바로 이것이기 때문입니다. 키두쉬 하쉠, 하나님의 이름을 거룩하게 하는 것, 즉 그 반대 개념 칠룰 하셈. 이는 피르케이 아보트(Pirkei Avos)에 다음과 같이 표현되어 있습니다. “거룩하신 분께서 그분의 세상에 창조하신 모든 것은 오직 그분의 영광을 위해서만 창조되었습니다.”(4) 미슈나는 우리 삶의 목적이 세상의 눈에 하나님을 높이는 것이어야 함을 가르치고 있습니다.(5) 이와 정반대되는 것은 칠룰 하셈 – 사람들이 토라나 창조주를 부정적으로 바라보게 만드는 방식으로 행동하는 것. 그렇기 때문에 토라가 유대 민족에게 주어진 신의 소유권을 즉시 주장하는 것이 매우 중요합니다. 에레츠 이스라엘. 그러므로 토라는 우리 모두에게 중요한 메시지로 시작합니다. 하나님께서 자신의 토라에 일관성을 유지하시도록 극도로 주의하시는 것처럼, 우리 또한 우리의 행동이 토라의 율법에 부합하도록 주의해야 합니다.
랍비 예호나산 게펜 지음
참고 사항
1. 일부 주석에 따르면 그는 라시의 친아버지입니다. (Sifsei Chachamim, 1:1, dh: Amar Rebbe Yitzchak 참조).
2. 일부 주석가들은 라시의 해석을 문자 그대로 받아들여 토라에 창세기의 모든 이야기와 출애굽기의 시작 부분이 포함될 필요가 없었고, 대신 율법(미츠바)부터 시작했어야 했다고 봅니다. 시프세이 하하밈(dh: deha)은 토라의 주된 목적은 율법을 가르치는 것이며, 이러한 이야기들은 예언서처럼 다른 책에 수록되었어야 했다고 설명합니다. 다른 주석가들은 이삭 랍비가 이러한 사건들이 토라에 전혀 포함되어서는 안 된다는 의미가 아니라, 나중에 다루어졌어야 한다는 의미라고 주장합니다(나할라스 야코브 참조).
3. 창세기 1:1. 모르데차이 야페 랍비가 쓴 글입니다. zt”l, 그는 슐찬 아루흐에 대한 주석서인 레부쉬의 저자로 가장 잘 알려져 있다.
4. 피르케이 아보스, 6:11.
5. 이는 하느님께서 우리를 우리의 유익을 위해 창조하셨다는 미쉬라트 예샤림의 내용과 모순되지 않습니다. 우리가 이해하는 바로는, 하느님께서는 아무런 필요가 없으시기에 우리를 창조하신 것입니다. 아보트 미쉬나는 세상에서 하느님께 영광을 돌림으로써 가장 큰 선을 이룰 수 있다고 말하고 있습니다.
주간 토라 본문,
~에 의해 랍비 예호나산 게펜
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