THE MYSTICAL LIGHT OF CHANUKAH · Sukkat Shalom B'nei Noach

하누카는 매년 토라 주간 낭독에서 요셉 이야기가 나오는 시기와 일치합니다. 우리의 현자들은 이 명절과 요셉 이야기 사이에 수많은 연관성을 발견했습니다. 저는 하누카의 근본적인 영적 주제를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 만한 또 다른 연관성을 제시하고자 합니다.

“야곱의 족보는 이러하니라. 요셉은 열일곱 살에 그의 형들과 함께 양치기였더라…” (창세기 37:2)

이 구절의 문제점은 명백합니다. 야곱의 자손을 나열하는 대신, 토라는 왜 요셉의 이야기에 초점을 맞추는 것일까요?

리마노프의 메나헴 멘델(1745-1815)은 이 구절에 대해 훌륭한 해석을 내놓았습니다. 그는 "세대"(toldot)라는 단어를 '유산'으로 해석하여, 야곱의 유산이 '요셉'이라는 의미로 받아들였습니다. "요셉"이라는 이름의 뜻은 증가하다, 더하다, 넘어서다, 즉 초월하다입니다. (라헬이 첫아들을 낳았을 때, 그녀는 더 많은 자녀를 원하여 아들의 이름을 요셉이라고 짓고 "주께서 내게 또 다른 아들을 주시기를!"이라고 기도했습니다.)

리마노버는 야곱의 궁극적인 유산이 바로 이것이라고 말합니다. (그리고 그에게서 비롯된 민족의 유산이기도 한) 요셉의 유산은 바로 항상 초월하는 것입니다. 자신의 업적에 만족하지 않고, 늘 더 많은 것을 추구하고, 더 많은 일을 하고, 한계를 뛰어넘으려 노력하는 것입니다.

저는 초월을 추구하는 생각이 하누카를 이해하는 핵심이라고 믿습니다.

이것이 어떻게 나타나는지 몇 가지 사례를 통해 살펴보겠습니다.

1) 하누카 기도문 중 하나는 이 시기가 전능하신 하나님께서 "다수를 소수의 손에 넘겨주신" 때였다고 설명합니다. 하시모네 왕조는 소수의 게릴라 전사 집단이었습니다. 그들은 잘 훈련되고 무장한 정규군으로 구성된 거대한 군대와 맞서 싸워야 했습니다. 승리할 가능성은 거의 제로에 가까웠습니다. 그러나 하나님의 도움으로 그들은 기대 이상의 활약을 펼쳐 시리아/그리스 연합군을 물리쳤습니다.

2) 유대인들이 적들로부터 예루살렘의 성전을 되찾았을 때, 그들은 성전이 파괴되고 더럽혀진 것을 발견했습니다. 그들은 성전을 청소하고, 성전 예배의 일부로 매일 불을 밝히던 메노라를 다시 켜려고 했습니다. 그러나 시리아인과 그리스인들이 모든 기름을 더럽혀 버린 상태였습니다. 수색 결과, 더럽혀지지 않은, 의식에 따라 순수한 기름이 담긴 작은 항아리 하나만 발견되었는데, 그것으로는 하루밖에 쓸 수 없었습니다. 새 기름을 가져오려면 나흘이나 걸리는 여정을 해야 했습니다. 기적적으로, 이 작은 기름은 하루 분량을 훨씬 넘어서 8일 동안이나 불을 밝히고 있었습니다.

3) 힐렐 학파와 샴마이 학파는 하누카 촛불을 켜는 방법에 대해 궁극적으로 의견이 달랐습니다. 샴마이 학파는 하누카 첫날 밤에는 8개, 둘째 날 밤에는 7개, 셋째 날 밤에는 6개 등을 켜야 한다고 주장했습니다. 힐렐 학파는 첫날 밤에는 1개, 둘째 날 밤에는 2개, 셋째 날 밤에는 3개 등을 켜야 한다고 가르쳤습니다. 탈무드는 힐렐 학파의 견해를 따르는 것이 옳다고 결론짓습니다. "요셉 브홀레흐(Yoseph v'holech)" 즉, 매일 밤 촛불의 개수를 늘려가는 것입니다.

4) 사실, 탈무드는 하누카 기간 동안 매일 밤 의무를 이행할 수 있는 기본적인 최소한의 방법을 가르칩니다. 그것은 온 가족이 매일 밤 촛불 하나씩을 켜는 것입니다. 첫날 밤에는 촛불 하나를 켜고, 둘째 날 밤에도 촛불 하나를 켜는 식으로 하누카의 여덟 밤 동안 매일 반복할 수 있습니다.

하지만 모든 유대교 의식에는 "히두르 미츠바"라는 원칙이 있습니다. 즉, 미츠바를 더욱 아름답게 꾸미고 행하는 것입니다. 탈무드는 하누카 의식을 이러한 높은 수준으로 행하기 위해서는 집안의 각 구성원이 매일 밤 촛불 하나씩을 켜야 한다고 가르칩니다.

하누카는 유대교의 모든 의식 중에서 유일하게 "므하드린 민 하므하드린"(아름다운 것을 더욱 아름답게)이라는 단계를 거쳐 더욱 고양되는 의미를 지닌다! 일반적인 "히두르"(아름다운 것을 더욱 아름답게) 단계에서는 각 가족 구성원이 매일 밤 촛불 하나씩을 켜지만, 더 높은 단계인 "므하드린 민 하므하드린" 단계에서는 힐렐 학파의 견해에 따라 첫날 밤에는 촛불 하나, 둘째 날 밤에는 두 개, 셋째 날 밤에는 세 개 등으로 차례대로 촛불을 켜게 된다.

5) 토라에는 유대인 공동체 전체가 의례적으로 부정해졌을 때 비로소 의례적 부정이 허용된다는 원칙이 있습니다. 죽은 자와의 접촉은 "타메"(의례적으로 부정한 상태)가 되는 가장 극단적인 방법입니다. 유대인과 시리아/그리스인 사이의 오랜 전쟁 동안, 모든 사람이 직간접적으로 죽은 사람과 접촉했을 것이라는 가정이 있었습니다. 이 경우, 공동체 전체가 "부정한" 상태로 간주되었으므로, 의례적으로 정결한 기름만을 사용할 필요가 없었을 것입니다. 어떤 기름이든 사용할 수 있었을 것입니다. 새로 구할 때까지 그들이 발견한 소량의 정결한 기름이 기적적으로 8일 동안 지속되어야 할 만큼 급박한 상황은 아니었습니다.

하지만 하누카는 초월, 즉 모든 것을 넘어서는 축제입니다. 유대인들은 순수한 기름이 꼭 필요한 것은 아니었지만, 메노라에 불을 밝히는 데 있어 최상의 방법 외에는 만족하지 않았습니다. 그들은 율법의 기본적인 문구에만 얽매이지 않고, 성전을 더럽힌 우상 숭배자들의 손길이 닿지 않은, 절대적으로 순수한 기름만을 고집했습니다.

6) 프라하의 마하라엘(1525-1609)에 따르면, 숫자 7은 우리 물리적 세계의 형성과 관련이 있습니다. 숫자 8은 초자연적인 영역에 해당합니다. 물리적인 것을 넘어, 8은 형이상학적인 영역을 나타냅니다. 하누카는 8일 동안 기념되는데, 이는 초월을 상징하는 숫자입니다.

7) 하누카의 기본 의식은 매일 밤 촛불을 켜는 것입니다. 흔들리는 불꽃은 이 명절의 가장 중요한 상징입니다. 자연의 모든 현상 중에서 불꽃은 독특합니다. 다른 모든 것은 결국 중력에 의해 아래로 끌어당겨지지만, 불꽃은 위로 솟아오르며 더 높이 치솟으려고 애씁니다. 이는 초월을 추구하는 하누카의 주제를 완벽하게 표현하는 은유입니다.

하누카의 핵심 개념에 대한 이러한 이해를 바탕으로, 이제 우리는 하누카가 우리 달력의 다른 명절들과 어떤 관계를 맺고 있는지, 그리고 유대 역사 전체의 흐름 속에서 어떤 위치를 차지하는지 살펴보겠습니다.

유대력에 따른 명절 순서는 실제로 유대 민족의 역사를 통해 이어져 온 영적 여정을 보여줍니다. 한 해의 각 명절은 역사적 특정 시점에서 유대 민족의 영적 수준에 상응합니다. 유대력 초창기의 명절들은 유대 민족 역사의 시작을, 연말의 명절들은 유대 민족 역사의 끝자락을 나타냅니다.

곧 알게 되겠지만, 하누카는 유대 역사의 시작을 기념하는 명절들과, 한 해의 마지막 명절이자 메시아 시대의 도래와 함께 유대 역사의 종결을 기념하는 푸림 사이의 전환기 명절입니다.

이 명절들은 모두 전능하신 하나님께서 유대 민족에게 자신을 드러내신 사건들을 기념하는 날들입니다. 히브리어로 세상을 뜻하는 단어는 "올람(olam)"인데, 이는 "숨겨진"이라는 뜻의 히브리어 "네엘람(ne'elam)"과 관련이 있습니다. 여기서의 관계는 분명합니다. 세상이 "올람"이라고 불리는 이유는 창조주의 임재가 그분의 세상 속에 숨겨져 있기 때문입니다. 하나님께서는 기적을 통해 세상에 자신을 나타내십니다. 기적을 뜻하는 히브리어 "네스(nes)"는 또한 깃발이나 깃발이라는 의미도 가지고 있는데, 기적은 하나님의 내재하심의 깃발을 휘날리기 때문입니다.

우리 현자들은 두 종류의 기적에 대해 논했습니다. 초자연적인 기적은 '드러난 기적(nigleh)'이라고 불리며, 하나님의 개입이 명백하게 드러나는 기적입니다. 다른 기적들은 더 미묘하고 숨겨진 기적(nistar)이며, 하나님의 개입이 그렇게 분명하지 않습니다.

유대 민족의 탄생과 유대 역사의 시작을 기념하는 명절인 유월절은 명백하게 드러난 초자연적인 기적을 가장 잘 보여주는 명절입니다. 수개월 동안 자연의 법칙을 거스르며 일어난 열 가지 재앙은 자연의 힘을 절대적으로 주관하시는 하나님의 놀라운 능력을 보여주는 사건이었습니다. 하나님의 개입은 분명했고, 심지어 이집트인들조차 마침내 "이것은 하나님의 손길이로다!"(출애굽기 8:15)라고 인정할 수밖에 없었습니다. 유대 민족이 홍해를 건널 때, 물이 갈라진 후 마른 땅으로 건넌 순간, 하나님의 임재는 너무나 생생하여 그들은 하나님을 가리키며 "이분이 나의 하나님이시니 내가 그분을 찬양하리라!"(출애굽기 15:2)라고 외칠 수 있을 정도였습니다. 미드라쉬는 홍해가 갈라진 사건이 너무나 강력해서 그 일을 겪은 가장 낮은 계급의 여종조차도 예언자 에스겔보다 하나님을 더 분명하게 보았다고 가르칩니다.

매년 유월절을 기념할 때, 세데르에서 낭송하는 하가다에는 모세의 이름이 거의 등장하지 않습니다. 이는 이집트 탈출이 전적으로 하나님의 뜻이었음을 분명히 하기 위함입니다. 모세의 뛰어난 지도력이나 정치적 수완 덕분에 승리했다고 생각해서는 안 됩니다. 유월절에는 모든 것이 명확해집니다.

유대 역사의 아주 초기에 일어난 이 사건들은 당시 유대 민족의 영적 수준과 관련이 있습니다. 실제로 우리 랍비들은 그들이 어떤 면에서는 영적으로 매우 미성숙했다고 가르칩니다. 우상 숭배가 만연한 이집트 환경에서 200년 넘게 살면서 유대 민족은 영적 불순함의 49단계까지 떨어졌습니다. 이는 거의 최하위 수준이었습니다. 이집트인들이 홍해에 빠져 죽어갈 때, 천사들은 "둘 다 우상 숭배자인데" 하나님께서 유대인만 구원하시고 이집트인은 구원하지 않으시는 것은 불공평하다고 항의했습니다.“

유대 민족의 영적 수준이 미성숙했기 때문에, 하나님께서는 그들에게 자신의 존재를 명확히 보여주실 필요가 있었다고 생각합니다. 하나님은 베일을 완전히 걷어내시고, 가장 강력하고 극적인 방법으로, 문자 그대로 자신이 실재함을 보여주셔야 했습니다. 토라는 신명기 4장 35절에서 바로 이러한 표현을 사용합니다. "너희가 여호와가 하나님이시며 그 외에는 다른 신이 없음을 알게 하려고 이 일이 나타난 것이다."

달력에서 다음 두 절기는 우리 민족 역사의 첫 40년 동안 일어난 사건들을 기념하는 동시에, 당시 유대 민족의 영적 수준과도 관련이 있습니다. 하나님께서는 여전히 그들에게 당신의 임재를 분명하게 나타내실 필요가 있었습니다. 샤부옷은 유대 민족이 이집트를 떠난 지 7주 만에 시나이 산에서 토라를 계시받은 사건을 기념하는 절기입니다. 이 사건의 극적 규모는 비할 데가 없었습니다. 산에서 연기가 나고 천둥과 번개가 치는 가운데, 200만 명이 넘는 유대인들이 하나님께서 모세에게 십계명을 말씀하시는 것을 직접 들었습니다(출애굽기 19:9).

수콧 명절은 이집트 탈출 후 광야에서 40년 동안 하나님께서 그의 백성을 돌보신 기적들을 기념하는 절기입니다. 그들은 매일 아침 (안식일 제외) 광야 바닥에 떨어지는 기적적인 하늘의 음식을 먹었습니다. 광야를 방황하는 동안 초자연적인 샘물이 그들과 함께하며 물을 공급해 주었습니다. 불기둥은 그들이 어디로 가야 할지 인도해 주었습니다. 그들의 옷은 40년 동안 닳지 않았으며, 이 기간 동안 수많은 다른 기적들이 일어났습니다. 이집트의 우상숭배에서 벗어나는 과정은 하나님의 초자연적인 능력을 분명하게 보여주는 것이 필요했습니다. 유월절, 오순절, 수콧의 기적들은 유대 역사의 중요한 시기에 의심의 여지를 남기지 않도록 의도적으로 계획된 것이었습니다.

유대력의 마지막 달로 넘어가면 한 해의 마지막 명절인 푸림이 있습니다. 우리의 주장에 따르면, 이 명절은 유대 민족이 역사적 과정의 절정에 달한 영적 수준에 해당합니다. 메시아 시대는 우리가 가장 높은 영적 수준에 도달한 시대가 될 것입니다. 성경은 “땅이 하나님을 아는 지식으로 가득 찰 것이니 마치 바닷물이 바다를 덮는 것과 같으리라”(이사야 11:9)라고 말씀합니다.

푸림 이야기는 에스더서(메길라트 에스더)에 기록되어 있습니다. 에스더서는 하나님의 이름이 한 번도 등장하지 않는다는 점에서 특이한 성경 책입니다. 하나님의 이름이 나오지 않는다는 것은 이야기 속에서 하나님의 존재가 부재함을 반영합니다. 실제로 당시 유대 민족을 멸망시키려는 악한 음모는 궁정의 음모, 운 좋은 타이밍, 그리고 수많은 우연의 일치로 좌절된 것으로 보입니다. 이야기 속 인물들은 매번 적절한 순간에 등장합니다. 푸림은 "네스 니스타르", 즉 숨겨진 기적을 기념하는 명절입니다.

"에스더서"라는 구절은 실제로 "숨겨진 것을 드러내는 것"으로 번역될 수 있습니다. 푸림의 핵심은 표면적인 것을 넘어, 우리가 멸망에서 구원받은 것이 단순히 우연이 아니었음을 깨닫는 것입니다. 2400년 전 페르시아에서 일어난 일에는 단순한 행운이나 타이밍 이상의 것이 있었습니다. 모든 것은 하늘로부터 은밀히 계획되고 있었습니다. 우연은 없었으며, 유대 민족의 구원은 단지 운에 의한 것이 아니었습니다.

물론, 숨겨진 기적은 쉽게 간과될 수 있습니다. 1967년, 많은 사람들은 6일 전쟁에서 이스라엘이 거둔 눈부신 승리의 공을 이스라엘 국방군에게만 돌렸습니다. 1976년 엔테베에서 인질을 구출한 극적인 작전 역시 이스라엘 특수부대의 무적성을 보여주는 또 다른 사례로 여겨졌습니다. 그러나 일부 사람들은 실제로 기적적인 일이 일어났음을 깨달았습니다.

한 해의 마지막 명절인 푸림은 유대 민족의 영적 성숙의 절정을 반영합니다. 영적으로 높은 수준에 이른 사람들은 하나님께서 강물을 피로 물들이시거나 바다를 가르시지 않아도 그분의 존재를 깨달을 수 있습니다. 숲 속 조용히 흐르는 시냇가에 앉아 있는 것만으로도 하나님의 임재를 느낄 수 있는 것입니다.

이것이 바로 메시아 시대에는 푸림을 제외한 모든 명절이 무효화될 것이라는 가르침의 의미일 수 있습니다(미드라쉬 미슐레이 9). 여기서 중요한 것은 메시아 시대에 다른 명절들이 지켜지지 않는다는 것이 아닙니다. 오히려 그 시대에는 하나님의 임재를 깨닫기 위해 그러한 명절과 관련된 기적들이 더 이상 필요하지 않게 될 것이라는 가르침입니다.

우리는 또한 이 사상이 매우 유명한 탈무드 구절에서도 잘 드러나는 것을 볼 수 있습니다.

“토라를 받을 당시, 유대 민족은 시나이 산 기슭(히브리어 “타하트’는 문자 그대로 ”아래’를 의미)에 서 있었습니다. 라브 아브디미 바르 하마 바르 하사는 이것이 하나님께서 산을 유대 민족 위에 드리우시고 ‘너희가 토라를 받아들이면 좋고, 받아들이지 않으면 이곳이 너희의 매장지가 될 것이다’라고 말씀하신 것을 가르쳐 준다고 말합니다. 라브 아하 바르 야코브는 여기서 토라의 수용이 강요된 것이었음을 알 수 있으며(따라서 구속력이 없어야 함) 라바는 아하슈베로쉬(푸림 이야기 속 왕) 시대에 토라가 (자발적으로) 다시 받아들여졌다고 말하며, 에스더 9장 27절에 ’키무 베키블루(그들은 이전에 받아들였던 것을 다시 세웠다)‘라고 기록되어 있다고 합니다.’.

바빌로니아 탈무드, 샤밧 편 88a.

마하라엘에 따르면, 우리는 하나님께서 문자 그대로 산을 그들의 머리 위에 받치고 계셨다고 이해할 필요는 없습니다. 오히려 이는 유대인들이 목격한 열 가지 재앙과 홍해를 가르는 기적과 같은 놀라운 초자연적 사건 이후, 하나님의 실재가 너무나 분명해져서 마치 산이 그들의 머리 위에 받쳐져 있는 것 같았다는 의미입니다. 하나님께서 그 순간 토라를 제시하셨을 때, 그들에게 완전한 자유의지가 있었을까요? 이는 마치 무장 경비원들에게 둘러싸인 백화점을 걷는 사람과 같습니다. 그런 상황에서 물건을 훔치는 것이 불가능했을까요?

하지만 탈무드는 유대인들이 토라를 진정으로 받아들인 것은 푸림의 극히 미묘한 기적들 이후였다고 말합니다. 당연하죠! 푸림 이야기에는 초자연적인 기적이 없었고(하나님의 이름조차 언급되지 않았습니다), 따라서 강요도 전혀 없었습니다.

우리는 영적으로 아직 성숙하지 못한 사람들이 하나님을 인정하기 위해 극적인 초자연적 증거를 필요로 하는 경우가 많다는 것을 보아왔습니다. (우디 앨런은 "하나님께서 내게 어떤 징표를 보여주시기만 한다면 – 예를 들어 스위스 은행에 내 이름으로 거액을 예금하는 것처럼!"이라고 농담한 적이 있습니다.)

영적으로 더 경건한 사람들은 그러한 증명에 덜 의존합니다. 탈무드에는 아내가 세상을 떠나 어린 자녀를 홀로 남겨둔 한 남자의 이야기가 나옵니다. 그는 매우 가난하여 아이를 돌봐줄 사람을 고용할 수 없었습니다. 그때 기적이 일어나 그 남자에게 젖가슴이 생겨 아들에게 젖을 먹였습니다. 랍비 요셉은 이렇게 말했습니다. "그는 얼마나 위대한 사람이었기에 그런 기적이 일어났을까!" 그러나 아바예는 이렇게 말했습니다. "오히려 그 반대다! 그 사람은 얼마나 비천한 사람이었기에 창조의 질서가 바뀌어야만 했을까!" (바빌로니아 탈무드, 샤밧 53b).

만약 이 사람이 더 높은 영적 수준에 있었다면, 하나님께서는 그가 아이를 돌볼 사람을 고용할 돈을 마련해 주시거나, 복권에 당첨되게 해 주셨을지도 모릅니다. 하지만 안타깝게도, 그런 사람은 그저 운이 좋았다고만 생각하고 하나님을 은혜를 베푸신 분으로 인정하지 않았을 것입니다.

이제 우리는 유대 명절 순서에서 하누카의 역할을 더 잘 이해할 수 있게 되었습니다. 하누카는 초자연적인 기적이 특징인 유대 역사 초반의 명절들과, 메시아 도래를 기념하는 연말의 숨겨진 기적의 명절인 푸림 사이의 전환점에 있습니다.

히브리어로 하누카는 "봉헌"을 의미하며, 이 명절은 성전이 해방되고 정화된 후 재봉헌된 것을 기념합니다. 하누카는 또한 훈련과 교육의 의미도 내포하고 있습니다. 우리는 하누카의 핵심 주제가 초월이라는 것을 알게 되었습니다. 전환의 명절인 하누카는 우리가 초자연적인 기적을 통해 하나님이 자신을 "증명"해 주시기를 바라던 미숙한 초기 영적 수준을 뛰어넘어, 하나님이 겉으로 드러나지 않는 곳에 계실 때에도 그분을 분별할 수 있는 더욱 세련되고 고양된 수준에 이르도록 교육하고 훈련하는 명절입니다.

하누카는 어떻게 우리에게 이 교훈을 가르쳐 줄까요? 바로 기적을 통해서입니다! 하누카 이야기에는 드러난 기적과 숨겨진 기적이 모두 담겨 있습니다. 유대 민족이 시리아/그리스 압제자들을 물리친 군사적 승리에는 초자연적인 개입이 없었습니다. 1973년 욤 키푸르 전쟁에서 이스라엘이 승리한 것처럼, 마카비 가문의 승리 역시 여러 가지 방식으로 설명될 수 있었을 것입니다. 아마도 하나님의 도움 없이는 결코 승리할 수 없었을 것이라는 사실을 전혀 고려하지 않은 사람들도 있었을 것입니다.

그러나 하루치 기름이 8일 동안 지속된 기적은 명백한 초자연적 기적이었습니다. 그 사건에 대한 자연적인 설명은 전혀 불가능했습니다. 마하라알에 따르면, 기름의 기적은 군사적 승리를 밝히기 위한 것이었습니다. 그것은 전능하신 하나님께서 그들을 도우셨기에 그들의 전투가 궁극적으로 성공적이었음을 분명히 보여주기 위한 것이었습니다. 이처럼 기적을 진정으로 알아보는 방법을 알려주는 것이 바로 하누카 명절의 의미입니다.

랍비 요셉 카로(1488-1575)는 하누카에 대해 겉보기에는 당연해 보이는 질문을 던졌습니다. 우리가 하누카를 8일 동안 기념하는 이유는 성전에서 발견된 순수한 기름 항아리가 8일 동안 타올랐기 때문입니다. 하지만 그 기름은 하루치에 해당하는 양이었고, 마지막 7일 동안만 기적적으로 타올랐던 것처럼 보입니다. 그래서 랍비 카로는 왜 하누카를 8일 동안 기념하는지 궁금해했습니다.

다비드 파인스타인 랍비(1929년생)는 이 유명한 질문에 심오한 답변을 제시했습니다. 그는 궁극적으로 이 질문은 기름이 타오른 마지막 7일 동안만 기적이었다는 오해에 근거한다고 말했습니다. 우리는 기적을 통해 하나님의 개입을 깨닫게 됩니다. 바다가 갈라지거나 강물이 피로 변하는 것을 본다면 하나님께서 무언가를 행하셨다는 것을 알게 될 것입니다. 하지만 애초에 바다는 누가 만들었을까요? 자연은 그저 반복적으로 일어나는 기적일 뿐이며, 그래서 우리는 그것을 당연하게 여기기 시작합니다.

물론 하루치 기름이 8일 동안 타는 것을 보면, 마지막 7일 동안의 기적에 놀라며 그 기적을 인정하게 됩니다. 파인스타인 랍비는 우리가 하누카를 8일 동안 기념하는 이유는 첫째 날 또한 기적이었기 때문이라고 설명했습니다! 하나님께서는 기름이 7일 더 타도록 하셨을 뿐만 아니라, 첫째 날에도 타오르게 하셨습니다! 하나님은 8일 동안의 모든 일에 관여하셨습니다. 마지막 7일 동안의 명백한 초자연적 기적뿐 아니라, 첫째 날의 숨겨진 자연적 기적에도 말입니다! 이것이 바로 하누카의 깊은 영적 교훈입니다. 자연 속에 숨겨진 하나님의 개입을 깨닫는 것입니다.

탈무드에 나오는 유명한 이야기가 이를 잘 보여줍니다. 어느 금요일 저녁, 랍비 하니나는 딸이 슬퍼하는 것을 보고 물었습니다. "딸아, 왜 슬프니?" 딸이 대답했습니다. "제가 실수로 식초 항아리를 기름 항아리로 바꿔서 안식일 등불을 식초로 켜 버렸어요." 그러자 랍비는 딸에게 말했습니다. "기름에 불을 붙이신 분이 식초에도 불을 붙이실 것이다." 그러자 딸이 켜 놓은 등불은 안식일이 끝날 때까지 계속 타올랐습니다. (바빌로니아 탈무드, 타아니트 49a).

우리는 더 이상 눈에 띄는 초자연적 기적을 경험하는 시대에 살고 있지 않습니다. 어느 정도는 3300년 전 우리 조상들만큼 그러한 기적을 필요로 하지 않습니다. 그러나 우리 사회는 아직 모든 일에 하나님의 손길이 작용하고 있음을 깨닫는 단계에 이르지 못했습니다. 많은 사람들이 여전히 의사가 자신을 치료하고 직업이 생계를 유지해 준다고 믿습니다. 우리는 여전히 삶과 국가의 운명 속에 숨겨진 하나님의 손길을 볼 수 있도록 도움을 필요로 합니다. 바로 이 지점에서 교육의 명절인 하누카가 중요한 의미를 지닙니다. 하누카는 우리에게 하나님이 항상 장막 뒤에서 나와 문자 그대로 자신을 드러내야만 한다는 순진한 믿음을 뛰어넘어 더 나아가도록 이끌어 줍니다. 하누카는 전환의 명절로서, 메시아적 유토피아에서 온전히 실현될 신성한 섭리에 대한 예리한 인식을 갖도록 우리의 의식을 세밀하게 훈련시켜 줍니다.

기쁨과 영감으로 가득 찬, 빛으로 충만한 하누카와 샬롬/굿 샤바트를 보내세요.

마이클 스코박 랍비 지음

하누카의 신비로운 빛