베샬라흐(출애굽기 13:17-17:16 )
출애굽기 13장 18절: “이스라엘 자손은 ‘차무심'’ 그들이 이집트에서 올라왔을 때.”
라시, 13:18, Dh: 차무심: 차무심 이는 다섯 명 중 한 명이 남았고, 다섯 명 중 네 명이 사흘간의 어둠 속에서 죽었다는 것을 의미합니다.
타르굼 요나산, 앞서 언급한 것: “…이스라엘 자손은 각자 이집트 땅을 떠날 때 다섯 명의 자녀를 데리고 왔다.”
예루살렘 타르굼, ibid: “백성들은 이집트 땅을 떠날 때 선행을 무기로 삼아 떠났습니다.”
토라에는 유대 민족이 이집트 땅을 떠났다고 기록되어 있습니다.‘차무심'’. 현자들은 이것이 무엇을 의미하는지에 대해 겉보기에는 서로 관련이 없어 보이는 세 가지 해석을 제시합니다. 라시는 메킬타와 미드라쉬 탄후마에 근거한 두 번째 설명에서 이것이 히브리어로 '다섯'을 뜻하는 단어와 관련이 있다고 말합니다.‘차메쉬'’ 이는 유대인 중 5분의 1이 이집트를 떠났다는 것을 의미하며, 나머지 5분의 4는 흑암의 재앙 동안 사망했다는 뜻입니다. 타르굼 요나산에서도 이 단어를 숫자 5와 연결시키지만, 그 의미는 다르게 기록되어 있습니다. 차무심 각 가족이 다섯 명의 자녀를 데리고 떠났다는 것입니다. 마지막으로, 예루살렘 탈무드는 '하무심'이라는 단어가 '무장한'이라는 뜻이지만, 사람들이 문자 그대로 무기로 무장했다는 의미는 아니라고 설명합니다.,1 오히려 그것은 그들이 선행으로 무장했다는 것을 의미합니다.
이러한 다양한 해석에 대해 몇 가지 의문점이 있습니다. 첫째, 단 하나의 단어에 대해 이처럼 상반된 해석이 나오는 것이 납득하기 어렵습니다. 둘째, 베에르 요세프는 타르굼 요나산에서 각 가족이 다섯 명의 자녀를 데리고 떠났다는 설명에 의문을 제기합니다. 그는 타르굼의 단순한 해석은 각 가족이 다섯 명 이상의 자녀를 두지 않았다는 것이며, 각 가족의 자녀 수가 동일했다는 것은 받아들이기 어렵다고 지적합니다. 베에르 요세프는 또한 타르굼 예루살미에서 그들이 선행을 무기로 삼고 떠났다는 설명에도 의문을 제기합니다. 여기서 말하는 선행은 무엇을 의미하는 것일까요? 랍비들은 유대인들이 이집트를 떠날 당시 그들에게는 아무런 미츠바(율법)도 없었으므로 하나님께서 그들에게 브릿 밀라(할례)와 같은 미츠바를 주셨다고 전합니다. 코르반 페사흐 (파스칼 램). 그렇다면 예루살렘 탈굼에서 언급하는 '선행'은 무엇일까요?
베에르 요세프는 세 가지 해석이 밀접하게 연관되어 있다고 설명합니다. 그는 먼저 5분의 4가 죽었다는 라시의 해석에 주목합니다. 라시는 어른들만 죽었고, 아이들은 죄가 없었기에 살아남았다고 주장합니다. 결과적으로 모든 아이들의 5분의 4가 고아가 되었다는 것입니다. 이는 타르굼 요나산에서 각 부부가 다섯 명의 아이를 데리고 떠났다는 해석으로 이어집니다. 베에르 요세프는 타르굼 요나산이 문자 그대로 각 부부가 다섯 명의 자녀를 가졌다는 의미가 아니라, 다섯 쌍의 아이들을 데리고 떠났다는 의미라고 설명합니다. 살아남은 어른들은 부모를 잃은 네 쌍의 아이들을 입양했기 때문에, 각 부부는 자신의 자녀 외에도 다섯 쌍의 아이들을 데리고 떠났다는 것입니다.
베에르 요세프는 예루살렘 탈굼과 그들이 선행을 베풀며 이집트를 떠났다는 내용을 연결 짓습니다. 그들의 선행이란, 어려운 상황에도 불구하고 살아남은 어른들이 자발적으로 네 쌍의 고아를 입양했다는 사실입니다. 일반적인 여행에서 아이 한 명을 데려가는 것조차 쉽지 않은 일인데, 이 경우에는 백성들이 사막을 가로지르는 험난한 여정을 앞두고 매우 불확실한 상황에 처해 있었음에도 불구하고, 기꺼이 많은 무력한 아이들을 데려갔습니다. 따라서 토라는 백성들이 이집트를 떠날 때 보여준 위대한 선행을 암시하고 있는 것입니다.
이어서 베에르 요세프는 토라 학자의 말을 인용하며, 이 선행이 예레미야서의 한 구절, 즉 하나님께서 “내가 네가 젊은 시절에 나를 따라 사막의 씨 뿌리지 않은 땅으로 갔던 친절을 기억하였노라”라는 말씀에 암시되어 있다고 주장합니다.”2. 여기서 말하는 친절은 고아들을 황량한 사막으로 보내야 할 상황이었음에도 불구하고 그들을 구해준 친절을 의미하는 것일 수 있습니다.
베에르 요셉의 설명에서 얻을 수 있는 교훈은 많습니다. 그중 하나는 사람이 자신의 고난을 겪으면서 다른 사람의 고통을 돕는 것이 '면제'된다고 생각할 수 있다는 것입니다. 어느 정도 이해할 수 있는 부분이지만, 유대인들이 이집트를 떠날 때 보여준 친절은 어려운 상황에 처한 사람이 친절을 베푸는 것이 얼마나 훌륭한 미덕인지를 보여줍니다. 예언자 무함마드 역시 위험한 사막으로 향하는 백성들의 친절을 언급하며 이를 암시하고 있습니다.
랍비 예호나산 게펜 지음
메모
- 라시는 첫 번째 설명에서 그들이 무기를 '무장한 채' 떠났다는 의미라고 분명히 설명합니다.
- 예레미야 2장.
주간 토라 본문,
~에 의해 랍비 예호나산 게펜
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