죽음, 매장, 그리고 애도 – 노아의 자손을 위하여

בס”ד

.

출처

• "너무 많다"는 것은 아닙니다.“

– 노아의 자손에 관한 율법은 유대 율법서에 포함되어 있지 않습니다 – 슐찬 아루흐 (Likutei Sichot vol. 26, p. 141)

랍비께서는 노아의 자손들을 위한 전반적인 생각들에 대해 몇 시간 동안 이야기하셨습니다.

– 토라에서 합리적 개념을 노아의 자손에게 일반적으로 적용하는 것과 노아의 자손의 죽음이라는 일반적인 문제에 관한 두 가지 자료.

• 1986년 Av의 20일(Hitvaaduiot 5746, Part 4, p. 254-255)

• 1987년 샤부오트 둘째 날(Hitvaaduiot 5747, Part 3, p. 428-429)

- 랍비 위너의 신성한 코드

• 저는 장례와 애도에 관한 법률을 본 적이 없어요…

전반적인 심리 상태

• 창조로부터 배우십시오

– “땅의 짐승들로부터 우리에게 가르쳐 주십시오.” (욥기 35:11)

랍비 요하난은 이렇게 말했습니다. "설령 토라가 주어지지 않았더라도 우리는 고양이가 배설물을 덮는 모습에서 겸손함을, 개미에게서 도둑질이 부끄러운 일임을 배웠을 것입니다." (탈무드 에이루빈 100b)

• 우리가 무슨 상관이야?

- 그렇다면, 토라가 주어졌다면 왜 탈무드는 토라가 주어지지 않았더라면 어떤 일이 일어났을지에 대해 이야기하고 있는 걸까요?

– 노아의 아들들.

• 세상의 죽음

만약 “인간은 하나님의 형상대로 창조되었으므로 사랑받는 자이다”라는 말씀이 있다면, 하나님께서 어떻게 인간의 창조에 반하는 행위(즉, 죽음)를 일으키실 수 있겠습니까? 특히 죽음이라는 문제는 지식의 나무를 먹은 죄, 즉 토라가 주어지기 전에 일어난 죄에서 비롯되었는데, 이 죄가 모든 인류에게 죽음을 가져왔고, 그 죽음은 모든 세대의 끝까지 이어졌습니다. 그러므로 진리의 토라에는 노아의 자손에 대한 답도 있어야 합니다. 그리고 그 답은 바로 이것입니다. 하강은 상승을 위한 목적이다.

(1986년 Av 20일 (Hitvaaduiot 5746, Part 4, p. 254-255))

병문안

• 하나님을 본받으라 (신명기 13:5)

하나님께서는 할례 후에 아브라함을 찾아오셨다 (탈무드 소타 14a).

선지자 이사야가 히즈캬후 왕을 방문했다 (열왕기하 20:1).

– 친절한 행위 (람밤, 애도의 법, 14:1).

• 유대인들은 비유대인 환자들을 방문합니다.

– 평화로운 방식 때문에 (탈무드 기틴 61a).

병문안의 본질은 환자의 필요를 파악하여 그에게 필요한 것을 알려주고, 친구들과 함께 편안하게 지낼 수 있도록 돕는 것입니다. 또한, 환자의 쾌유를 위해 기도하는 것도 잊지 말아야 합니다. 만약 병문안을 갔으면서도 그의 회복을 위해 기도하지 않았다면, 병문안의 본질을 다한 것이 아닙니다. (키추르 슐찬 아루흐, 193:3).

– 그를 위해 기도하십시오 (키추르 슐찬 아루흐, 193:4).

방문객들은 지혜롭고 총명하게 그에게 말을 걸어야 합니다. 말이 삶을 결정짓지도 않고, 죽음을 결정짓지도 않는다는 것을 알려주어야 합니다. 또한 자신의 일을 잘 생각해보고, 다른 사람에게 돈을 빌려주거나 맡긴 것이 있는지, 혹은 다른 사람이 자신에게 무언가를 맡겼는지 등을 밝히라고 권해야 합니다. 이러한 정보를 알려주는 것이 죽음을 두려워할 이유가 되지 않는다는 것도 설명해 주어야 합니다 (키추르 슐찬 아루흐, 193:5).

– 만약 방문객들이 환자가 임종이 가까웠음을 알아차리면, 재치 있게 대화를 돌려 이렇게 말해야 합니다. “고해성사를 하십시오. 하지만 불안해하지 마십시오. 많은 사람들이 고해성사를 하고 회복되어 살아 있으며, 고해성사를 하지 않은 많은 사람들이 죽었습니다… 만약 말로 고해성사를 할 수 없다면 마음으로 고해성사를 하십시오. 만약 몇 마디밖에 할 수 없다면, “저의 죽음이 제 모든 죄를 속죄하는 것이 되게 하소서.”라고 말하도록 하십시오. 또한 금전적인 문제든 말로든 자신이 저지른 모든 잘못에 대해 용서를 구하도록 하십시오.” (키추르 슐찬 아루흐, 193:13).

• 안락사

절대 안 돼! 살인이야…

매장 - 일반

• 유대인들은 비유대인의 죽은 사람을 매장한다

– Talmud Gittin 61a, Rambam, 애도의 법칙, 14:12.

• 버리 관련 정보 출처

다윗이 에돔에 있을 때, 군대 사령관 요압이 올라와서 죽은 자를 묻다, 그리고 그는 에돔의 모든 남자를 죽였다 (열왕기상 1장 11절 15절).

• 라시: 이는 그들이 에돔의 죽은 자들을 장사 지냈기 때문입니다. 사무엘서에 “다윗이 에돔 사람들을 죽이고 돌아와서 이름을 떨쳤다”라고 기록되어 있는데, 이는 모든 사람이 그를 칭찬했기 때문입니다. 그는 자기가 죽인 사람을 장사 지내기 때문에 경건한 사람이다. 마찬가지로 곡과 마곡의 전쟁에 관해서도 “그들이 그 땅의 모든 백성을 묻어 버릴 것이며, 이로 말미암아 명성을 얻을 것이다.”(여호와 39:13)라고 기록되어 있다. .
  • 그러나 [타르굼] 요노손은 םיללחה תא רבקל, 즉 “죽은 자의 옷을 벗기다”로 번역했습니다.

• 하지만

많은 전문가들은 그런 것이 없다고 주장합니다. 의무 비유대인들이 죽은 자를 매장하는 것에 관하여 (야르콘 하오차르 15권, 285쪽).

• Tzofnas Paneach (Ruzin), 256.

• 치츠 엘리에제르 10, 25:9.

• 이아비아 오메르 이오레 데아 3, 22:20.

• 그렇다면 모압 왕에 관한 구절들은 어떻습니까?

- 왕에 관한 이야기였어요.

– 다른 설명도 있습니다 (라시의 두 번째 설명).

– 그것은 단지 “경건한” 행동이었을 뿐, 의무는 아니었습니다.

매장 - 의식

• 유대교에는 정해진 관습이 없습니다.

• 아이디어

– 시편 49편 (삶에 대한 묵상)

– 하느님께서 [고인의 이름]의 영혼을 기억하시기를, [고인의 아버지 이름]의 아들/딸인 고인이 이제 이 세상으로 떠났음을 기원합니다. 제가 고인을 위해 기도하고, 서원하는 것은 아니지만 고인을 위해 자선 단체에 기부하고자 하는 마음을 담아, 고인의 영혼이 의인들의 영혼과 함께 영원한 생명의 끈으로 묶이기를 기원합니다. 아멘. (Asknoah.org)

– 신의 심판을 받아들이는 것

• 반석이신 그분은 완전하시며, 그분의 모든 길은 공의로우시니, 신실하시고 죄악이 없으신 하나님이시며, 의로우시고 공정하시도다! (신명기 32:4)

• 주님, 우리는 주님의 심판이 의로우심을 압니다. 주님께서는 말씀하실 때에도 의로우시며 심판하실 때에도 순결하십니다. 주님의 심판 방식에는 불평할 것이 아무것도 없습니다. 주님은 의로우시며 주님의 심판은 공정합니다.

• 하나님께서 주셨다가 거두어 가셨으니, 하나님의 이름이 찬송받을지어다!

– 비유대인이 카디쉬를 낭송하는 것을 금지하는 규정은 없습니다. (Responsa Mare HaBazak, 6, 74) (www.sefaria.org/B'Mareh_HaBazak_Volume_VI.74)

비탄

• 토라에 나오는 이야기들

– 노아와 메투셀라흐 (탈무드 산헤드린 108b).

– 요셉과 야콥(베레시트 50:10).

– 슬픔에 잠긴 자들을 위로함 (욥과 그의 친구들).

하느님께서 이삭을 위로하시기 위해 찾아오셨다 (탈무드 소타 14a).

• 아이디어

– 세페르 하히누크 264 (세페르 미츠보트 하쉠 497쪽, 노아의 자손에게 적용됨).

• 사람은 자신이 행한 행동에 따라 영향을 받습니다. 그러므로 사랑하는 친척의 죽음과 같은 비극적인 사건이 닥쳤을 때, 토라는 그에게 다가온 슬픔에 집중할 수 있도록 스스로 행하는 행위를 하도록 의무를 부여합니다. 그렇게 함으로써 그는 깨닫고 깊이 생각하게 될 것입니다. 그의 죄악 그에게 이러한 고통이 닥친 것은 바로 그 때문입니다. 하느님께서는 “마음으로 사람을 괴롭히지 않으시며, 사람의 아들들에게 재앙을 내리지 않으시니” 죄악의 원인 외에는 그러하십니다. 그러므로 사람이 애도하는 마음으로 이 문제를 마음에 새기면, 그의 마음은 다른 방향으로 향하게 될 것입니다. 회개하라 그리고 각자의 능력에 따라 자신의 행위를 개선하십시오. 보십시오, 우리는 애도의 계명에서 사람들에게 큰 유익을 발견했습니다.

– 람밤, 애도의 법, 13:11-12.

• 사람은 그렇게 되어서는 안 됩니다 지나치게 예레미야 22장 10절에 “죽은 자를 위하여 울지 말라. 그로 말미암아 머리를 흔들지도 말라”고 기록되어 있듯이, 타인의 죽음으로 인해 마음이 상하는 것은 지나친 슬픔이 아닙니다. 죽음은 세상의 본보기이기 때문입니다. 세상의 본보기 때문에 슬퍼하는 사람은 어리석은 사람입니다. 그렇다면 어떻게 해야 할까요? 사흘 동안은 슬퍼하고, 칠일 동안은 애도하며, 삼십일 동안은 머리카락을 자르지 않는 것과 그 외 다섯 가지 사항에 대한 금기를 지켜라..
  • 우리 성자들이 명하신 방식대로 죽은 자를 애도하지 않는 자는 잔인한 자이다. 오히려 두려워하고, 걱정하고, 성찰해야 한다. 그의 행위를 회개하라. 한 무리 중 한 사람이 죽으면 온 무리가 걱정해야 합니다. 처음 사흘 동안은 마치 칼이 자기 목을 겨누고 있는 것처럼 생각해야 합니다. 사흘째부터 일곱째 날까지는 칼이 길모퉁이에 있는 것처럼 생각해야 하고, 그 이후부터는 마치 칼이 시장 한복판에서 자기 앞을 지나가는 것처럼 생각해야 합니다. 이 모든 것은 사람이 스스로 준비하고 회개하며 잠에서 깨어나도록 하기 위함입니다. 예레미야 5장 3절에 이렇게 기록되어 있습니다. “주께서 그들을 치셨으나 그들은 떨지 아니하였도다.” 이는 사람이 깨어나 떨며 살아야 함을 암시합니다.

– 죽은 자들을 기리자 – 첼렘 엘로킴 – 하나님의 형상(Ramba”n Devarim 14:1).

화장

• 노아의 자손에게는 허용됩니다

• 하지만…

– 이스라엘 왕 아합의 아들 여호람 시대에 모압 왕 메샤와 전쟁 중이었다 (열왕기하 3:27).

– “그리하여 그는 자기 뒤를 이을 왕위 계승자인 맏아들을 데려다가 성벽 위에서 번제물로 바쳤다.”.

• 이는 죄악으로 여겨졌습니다. 아이가 신에게 바쳐졌다는 의견도 있고 (이교도 신에게 바쳐졌다는 의견도 있습니다)! (탈무드 산헤드린 39b).

– “그(모압 왕)가 에돔 왕의 뼈를 태워 석회를 만들었기 때문입니다.”

• 라시와 이븐 에즈라: 에돔 왕은 모압 왕의 손에 죽었고, 그의 뼈는 불태워지고 갈아졌는데, 이는 모욕적인 행위였다.

• 죽은 자의 부활

– 만약 몸이 불에 타버리면, 부활은 없다.

– Midrash, Iefe Toar 주석(Bereshit Raba 13:6).

• 이스라엘뿐 아니라 “이방인 가운데 경건한 사람들”도 내세와 죽음의 부활에 참여할 몫이 있습니다.

투비아 세르버 랍비 지음

랍비 투비아 세르버의 더 많은 강의

 © 저작권, 모든 권리 보유. 이 글이 마음에 드셨다면, 다른 사람들과 공유해 주시면 감사하겠습니다.

저희 블로그에는 저작권이 있는 자료를 포함하는 텍스트/인용문/참고 자료/링크가 포함될 수 있습니다. 메콘-맘레.org, 아이쉬닷컴, 세파리아닷컴, 차바드닷컴, 그리고/또는 AskNoah.org, 저희는 해당 업체들의 정책에 따라 이를 사용합니다.