PARSHAT BE’HALOT’CHA 5785 – PLEASE DON’T INTERRUPT ME

בס”ד

베할롯차 (숫자 8-12 )

민수기 12:6: “내 말을 잘 들어라…”
라시, 12:6: Dh: 시무 나: “"부탁한다는 말은 언제나 요청하는 말의 표현입니다.".
Siftei Chachamim, 12:6, Os 80: “이는 하나님께서 그들에게 진노하셨음에도 불구하고, '부탁합니다'라는 말은 언제나 간청의 어조로 표현되며, 하나님께서는 그들에게 부드럽게 말씀하셨다는 것을 의미합니다. 만약 그분의 말씀이 분노에 차 있었다면 그들은 듣지 못했을 것이기 때문입니다. 이는 또한 교훈을 주기 위한 것입니다. 칼 브코머 (그렇기 때문에) 인간에게는 부드럽게 말해야 한다는 주장이 더욱 설득력을 갖는다.”

토라 본문은 미리암과 아론이 모세의 아내에 대한 행동에 대해 의문을 제기하는 장면으로 끝맺습니다. 그들의 논의 후, 하나님께서 나타나셔서 그들을 꾸짖으십니다. 하나님은 특이한 표현으로 말씀을 시작하십니다. "내 말을 들어라." 라시는 현자들이 설명한 바와 같이, 이 표현의 의미를 다음과 같이 해석합니다.“나’' – 부디 – 하나님께서 미리암과 아론에게 매우 진노하셨음에도 불구하고, 사람이 어떻게 이웃을 꾸짖어야 하는지를 가르치기 위해 부드러운 어조로 말씀하셨다는 것을 보여주기 위해서입니다.'.

피르케이 아보트의 바르테누라는 하나님의 말씀에서 다른 교훈을 도출합니다. 그는 하나님의 말씀이 피르케이 아보트의 가르침의 근원이라고 기록합니다. 미슈나는 지혜로운 사람의 일곱 가지 특징을 전하는데, 그중 하나가 바로 이것입니다.“v'eino nichnas letoch divrei chaveiro.이는 문자 그대로 상대방의 말을 끊지 않는다는 뜻입니다. 지혜로운 사람은 누군가가 말을 하고 있을 때 중간에 말을 끊지 않고, 상대방이 말을 마칠 때까지 기다립니다. 바르테누라에서는 하나님께서 미리암과 아론에게 "내 말을 들어라"라고 말씀하신 것을 통해 이를 알 수 있다고 합니다. 이는 하나님께서 말씀을 끝까지 하실 때까지 중간에 말을 끊지 말아야 한다는 것을 의미합니다. 마찬가지로, 다른 사람이 말을 마칠 때까지 중간에 말을 끊지 말아야 한다는 것을 우리는 여기서 배울 수 있습니다.

문제는 왜 이것이 그렇게 중요한가 하는 것입니다. 바르테누라는 한 가지 설명을 제시합니다. 만약 누군가가 말하는 도중에 말을 끊기면 혼란스러워지고 주의가 산만해져서 자신이 무슨 말을 하고 있었는지 잊어버리게 됩니다. 이러한 해석에 따르면, 이것은 칼 브코머 (더욱이) 하나님의 논증입니다. 하나님은 분명히 혼란스러워하지 않으시지만, 미리암과 아론에게 자신이 말씀을 마칠 때까지 기다리라고 하셨습니다. 이는 후세에 누군가가 말하는 도중에 끼어들어 혼란스럽게 하지 말아야 한다는 교훈을 주기 위함입니다.

주석가들은 미슈나에 대한 다른 해석들을 제시하는데, 이 해석들 또한 하나님께서 미리암과 아론에게 하신 말씀에서 도출될 수 있습니다. 라베이누 요나는 다른 사람의 말을 끊지 않는 것이 좋은 덕목이라는 점에 주목합니다. 이에 따르면, 하나님께서 미리암과 아론에게 대답하기 전에 자신의 모든 말씀을 들으라고 하신 것은 바로 이 점을 전달하기 위함입니다. 데레흐 에레츠 (올바른 행동).

미슈나에 대한 또 다른 해석은, 말하는 사람의 말을 끊지 않고 경청하면 상대방의 말을 제대로 이해할 수 있다는 것입니다. 반대로 상대방이 말을 마치기 전에 말을 끊으면 요점을 파악할 수 없게 됩니다. 이 해석은 다른 사람의 말을 제대로 경청할 때 비로소 지혜로워질 수 있으며, 그 중요한 요소 중 하나는 상대방이 말을 마칠 때까지 기다리는 것이라는 점에 초점을 맞춥니다. 또한, 어떤 사람들은 상대방이 말을 마칠 때까지 기다리면서도 자신의 대답을 생각하느라 상대방의 의도를 온전히 경청하지 못하는 경우가 있습니다. 이 설명에 따르면, 하나님께서는 미리암과 아론에게 그분의 말씀에 온전히 집중하고 자신의 대답을 생각하지 말라고 가르치신 것입니다.

이러한 여러 설명들은 모두 상대방이 말을 끝마칠 때까지 기다리는 것이 좋은 미덕이자 지혜의 핵심이라는 점을 시사합니다. 사람들은 흔히 상대방의 말에 반박하려는 경향이 있는데, 그 결과 '듣는 사람'은 상대방의 말을 진정으로 이해하고 받아들일 수 없습니다. 이는 스승의 가르침을 들을 때조차 마찬가지입니다. 반대로, 진심으로 경청하고 다른 사람의 말을 이해하는 능력은 위대함의 중요한 열쇠 중 하나입니다. 노바르독의 알터는 랍비 하임 오저 그로드젠스키의 위대함을 칭송하면서 바로 이 점을 강조했습니다. ‘그의 지혜와 천재성은 그토록 위대하고 깊고 넓은 것이었는데, 이는 그가 젊은 시절 항상 위대한 토라 학자들(게돌레이 하도르) 곁에 있었기 때문입니다. 그는 그들에게 ’내 의견을 받아들이세요’라고 말한 적이 없었습니다. 오히려 그는 모든 위대한 학자들의 의견과 설명을 경청하고 흡수하는 “그릇’이 되려 했습니다. 그는 자신이 들은 모든 지혜를 자신의 존재 깊숙이 흡수했고, 여러 세대에 걸친 위대함이 그의 마음에 깊이 새겨지면서 그의 다아트(정신)는 정화되고 고양되었습니다.‘.¹”"사람들이 그로드젠스키 랍비의 위대함을 이야기할 때, 그의 놀라운 천재성과 동시에 여러 가지를 생각해내는 능력에 초점을 맞추는 경우가 많습니다. 하지만 알터의 말씀을 통해 그의 위대함의 핵심은 그가 듣는 모든 것을 기꺼이 받아들이려는 자세였음을 알 수 있습니다.".

하나님의 가르침에 귀 기울이고 그로드네즈스키 랍비를 본받아 지혜를 얻을 수 있기를 바랍니다.

랍비 예호나산 게펜 지음

메모

‘'1. Hameoros Hagedolim', Mishel Avos에서 인용, ibid.

주간 토라 본문,

길잡이 빛
~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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