PARSHAT TOLDOT 5786 – FIGHT, HATRES AND AMPLITUDE

בס”ד

이번 주 토라 본문인 파라샤트 톨도트에서는 이츠학이 판 우물에 관한 이야기가 나오는데, 언뜻 보기에는 관련이 없어 보입니다. 람반은 창세기 26장 20절에 대한 주석에서 이 이야기의 교훈을 설명합니다.

이사악의 세 우물: 람반의 더 깊은 메시지

이번 주 토라 말씀은 다음과 같습니다. 톨도스, 토라는 문자 그대로 "연대기"를 의미합니다. 토라는 유대 민족의 두 번째 조상인 이삭을 둘러싼 이야기들을 담고 있습니다. 언제나 그렇듯이 토라는 단순히 이야기나 역사책이 아니라 교훈을 주는 책입니다. 모든 이야기에는 우리에게 전하는 메시지가 담겨 있습니다.

이 부분에 나오는 흥미로운 이야기 중 하나는 다음과 같습니다. 물 우물 세 개. 사막에서 물은 생명과 같으므로 이삭의 목자들은 아브라함의 목자들처럼 땅을 돌아다니며 우물을 팠습니다. 아브라함이 이미 이 우물들을 팠지만 펠리쉬팀 사람들이 막아 버렸기 때문에 이삭이 다시 우물을 팠습니다.

토라는 이삭의 종들이 우물을 발견할 때마다 어떤 일이 일어났는지 기록하고 있습니다.

1. 첫 번째 우물 – “에섹”(다툼)

이삭의 종들이 맑은 물을 발견하고 기뻐했습니다. 그런데 곧 게라르의 목자들이 도착하여 “이 물은 우리 것이다!”라고 주장했습니다. 그래서 분쟁이 일어났고, 그 우물은 그 이름을 따서 지어졌습니다. 에섹, 의미 싸움 또는 갈등.

2. 두 번째 우물 – “시트나”(증오)

이삭의 종들이 또 다른 우물을 팠습니다. 이번에도 게라르의 목자들이 그 우물을 두고 다투었습니다. 이 우물은 이렇게 불렸습니다. 시트나, 의미 증오.

3. 세 번째 우물 – “레호보스”(넓음, 풍요로움)

그들은 세 번째 우물을 팠습니다. 이번에는 아무도 이의를 제기하지 않았습니다. 이츠학은 그 우물의 이름을 지었습니다. 레초보스, 의미 넓은 공간, 광활함, 풍요로움:

“이제 하나님께서 우리를 위해 자리를 마련해 주셨으니, 우리는 이 땅에서 번성할 것이다.”

언뜻 보면 단순한 이야기처럼 보입니다. 세 개의 우물, 세 개의 이름, 세 가지 분쟁. 하지만 람반(Rabbi Moshe ben Nachman) 근본적인 질문을 던집니다:

토라는 왜 우리에게 이 이야기를 들려주는 걸까요?

이삭이 우물을 팠다는 사실을 왜 알아야 할까요? 왜 그들의 이름을 기록해야 할까요? 우리는 오늘날 그 우물들이 어디에 있는지조차 모릅니다. 이러한 기록이 우리의 이해에 어떤 도움을 줄까요?

람반은 우리 현인들의 견해에 따르면 세 개의 우물은 다음을 상징한다고 설명합니다. 세 개의 베이스 하미크다쉬—성전산에 있는 세 개의 성전. 이 우물들의 이름 속에는 성전의 역사, 유대 민족과 주변 민족과의 관계, 그리고 메시아가 오실 궁극적인 미래에 대한 예언적인 메시지가 숨겨져 있습니다.

첫 번째 우물 – 에섹과 첫 번째 성전

첫 번째 우물의 이름은 다음과 같습니다. 에섹, 즉, 갈등을 의미합니다. 이는 다음과 같습니다. 첫 번째 성전.

제1성전 시대에는 일반 백성들 사이가 아니라 귀족들 사이에서 극심한 갈등이 있었습니다. 지도자들. 남쪽의 유다 왕국과 북쪽의 이스라엘 왕국은 치열한 내전을 벌였습니다. 이러한 내부 분열은 나라를 약화시키고 외세의 침략을 초래했습니다.

궁극적으로, 바빌로니아인들 첫 번째 성전을 파괴한 것은 유대인이 아니라 외부 세력이었습니다. 그러나 람반은 그 근본 원인이 유대인 지도부 내부의 갈등이었다고 지적합니다.

덧붙여 말하자면, 람반은 언급하지 않았지만, 역사는 내부 갈등이 심화될 때 외부의 적들이 종종 그 기회를 포착한다는 것을 보여줍니다. (10월 7일의 비극 이전에 심각한 정치적 분열이 존재했음을 떠올려 볼 수 있습니다.)

두 번째 우물 – 시트나와 제2성전

두 번째 우물의 이름은 다음과 같습니다. 시트나, 즉, 증오를 의미합니다. 이것은 다음을 나타냅니다. 제2성전.

탈무드는 제2성전이 파괴된 이유를 다음과 같이 가르칩니다. sin'as chinam, 근거 없는 증오—이유 없는 증오. 제1성전 시대에는 왕들이 서로 싸웠던 것과는 달리, 제2성전 시대에는 사람들 자신 그들은 서로 분열되어 있었고, 서로를 의심했으며, 적대감을 품고 있었다.

이러한 내부 증오는 극심한 분열을 초래하여 로마서 그들은 예루살렘을 정복하고 성전을 파괴할 수 있었습니다. 다시 말하지만, 외부의 적들이 개입했지만 근본적인 원인은 유대 민족 내부의 단결력 붕괴였습니다.

세 번째 우물 – 레호보스와 영원한 사원

세 번째 우물, 레초보스, 는 다음을 의미합니다. 넓은 공간, 관대함, 풍요로움—그리고 가장 중요한 것은, 평화. 있었다. 충돌 없음 이 우물 너머로.

람반에 따르면 이것은 다음을 나타냅니다. 제3 베이스 하미크다쉬, 그것은 영원할 것이다.
우리 현자들은 제3성전이 완성된 형태로 하늘에서 내려올 것인지, 아니면 메시아와 유대 민족이 직접 건축할 것인지에 대해 논쟁을 벌였습니다. 신비주의 문헌들은 이러한 견해들을 조화롭게 제시합니다. 즉, 물리적인 건물은 지상에 건축되지만, 그 영적인 천상 성전은 내려와서 건물과 합쳐질 것이라는 것입니다.

어떤 방식으로 이루어지든 결정적인 특징은 이 사원이 건립되기 전에 내부 분쟁이 발생하지 않을 것이라는 점입니다. 싸움도 없고, 미움도 없고, 다툼도 없다.

그러한 단결 때문에 세계 다른 나라들이 그것을 파괴하러 오지 않을 것이다. 오히려 그들은 올 것이라고 람반은 결론짓는다. 유대인 공동체에 합류하세요, 그들은 제3성전에서 "어깨를 나란히" 하고 하나님을 섬기기 위해 함께 모였습니다.

우리에게 주는 메시지

이삭의 우물 이야기는 단순한 역사적 사건이 아닙니다. 그것은 유대인의 역사와 운명을 보여주는 청사진입니다.
제1성전과 제2성전은 유대 민족이 분열되었을 때 무너졌는데, 처음에는 지도자들이, 그 다음에는 백성들이 분열되었다.
제3성전은 우리가 갈등과 증오를 초월할 때에만 세워질 것입니다.

우리가 다툼 없이 살아가는 법을 배우고, 우리 사이에 “레호보스”(여유와 관용)를 만들어낼 때, 우리는 모든 인류가 평화와 신성한 봉사 안에서 하나로 모이는 시대를 위한 길을 열게 됩니다.

투비아 세르버 랍비의 강연

위는 음성 텍스트를 문자로 변환한 것입니다.

파르샤트 톨도트 5786 – 싸움, 증오 그리고 광범위함