PARSHAT SHMINI – WHO COMES FIRST · Sukkat Shalom B'nei Noach

슈미니(레위기 9-11장)

코셔가 아닌 새 목록에는 다음이 포함됩니다. 파르샤스 셰미니 흥미로운 이름의 '‘하시다‘라시는 탈무드 훌린편을 인용하여 이 새가 다음과 같은 특징으로 유명하다고 설명합니다. 체세드 (친절함) 왜냐하면 그것은 친구들과 음식을 나눠 먹기 때문입니다.(1)

리지너 레베는 만약 이 새가 그토록 호의적인 성품을 지녔다면 왜 비코셔로 여겨지는지 묻습니다. (2) 그는 다음과 같이 답합니다. 하시다 오직 ~만 체세드 동족에게는 호의적이지만 다른 종의 새들에게는 전혀 호의를 보이지 않습니다. 체세드 이는 토라의 관점과 양립할 수 없으며, 사실상 '비코셔' 형태입니다. 체세드, 따라서 코셔 음식이 아닌 새 목록에 포함됩니다.

리지너 레베의 답변이 시사하는 바는 '코셔' 형태의 음식이 체세드 모든 사람에게 똑같이 친절을 베풀어야 한다는 것이 우리의 가장 가까운 사람들만을 위한 것이 아닙니다. 그러나 실제로는 그렇지 않은 것 같습니다. 탈무드에는 사막에 고립된 두 사람의 이야기가 나옵니다. 한 사람이 문명에 도착할 때까지 생존할 수 있는 충분한 양의 물이 담긴 병을 가지고 있습니다. 이 경우 올바른 행동에 대한 논쟁이 있습니다. 벤 페투라는 병을 가진 사람이 친구와 물을 나눠야 한다고 주장합니다. 비록 그렇게 하면 두 사람 모두 죽을 가능성이 매우 높더라도 말입니다. 레베 아키바는 사람은 친구보다 자신의 필요를 먼저 생각해야 한다고 주장합니다. 따라서 병을 가진 사람은 물을 자신이 마시도록 해야 하며, 그렇게 함으로써 친구에게는 슬픈 결과가 초래되더라도 자신의 생존을 보장해야 한다는 것입니다.(3)

이 법은 레베 아키바의 가르침을 따르며 우리 삶의 여러 측면에 적용됩니다. 예를 들어, 사람은 타인의 필요보다 자신의 필요를 먼저 충족해야 합니다. 또한 자선법에는 우선순위 목록이 있는데, 사람은 다른 사람들보다 자신과 가까운 사람들을 먼저 도와야 합니다.(4) 호페츠 하임은 이러한 우선순위가 자선뿐만 아니라 모든 형태의 자선에 적용된다고 썼습니다. 체세드.(5) 이러한 개념은 다음과 같이 보일 수 있습니다. 차예차 코드밈 "당신의 삶이 최우선이다"라는 말은 다른 사람들의 행동과 크게 다르지 않아 보인다. 하시다 새; 둘 다 다른 사람을 희생시켜서라도 자기 동족에게 주는 것이 용납될 수 있다는 태도를 구현하는 것 같습니다(6).

사실, "당신의 삶이 최우선이다"와 "그것 사이에는 두 가지 결정적인 차이점이 있습니다" 하시다. 첫째로, 하시다 오직 ~만 체세드 다른 모든 생물을 완전히 배제하고 자기 종류끼리만 어울린다는 것입니다. 이와 대조적으로 "당신의 생명이 우선이다"라는 말은 모든 종류의 사람에게 베푸는 것을 배제하는 것이 아니라 단지 우선순위 목록을 만드는 것일 뿐이며, 우리와 덜 가까운 사람들을 돕는 의무에서 우리를 면제하는 것은 아닙니다.(7)

게다가, “내 생명이 우선이다”라는 원칙의 효과를 제한하는 매우 중요한 요소가 있습니다. 권위자들은 이 원칙이 두 사람의 필요가 동일한 상황, 예를 들어 두 사람 모두 먹을 빵이 필요한 경우에 적용된다고 설명합니다. 이러한 경우, “내 생명이 우선이다”라는 원칙은 우리에게 더 가까운 사람에게 주도록 지시합니다. 그러나 두 사람의 필요가 같지 않고, 더 멀리 있는 사람이 더 궁핍하다면, 우리는 그에게 먼저 제공해야 할 의무가 있습니다. 왜냐하면 그는 더 부족하기 때문입니다. 예를 들어, 가까운 사람이 빵은 있지만 고기가 없고, 멀리 있는 사람은 빵조차 없다면, 우리는 가까운 사람에게 고기를 주기 전에 멀리 있는 사람에게 빵을 먼저 제공해야 할 의무가 있습니다.(8)

두 번째이자 훨씬 더 중요한 차이점이 있습니다. 체세드 ~의 하시다 그리고 토라의 관점 체세드. 그것이 바로 우리와 가까운 사람들을 우선시하는 태도의 근본 원인입니다. 하시다‘하시다의 제한된 헤세드는 오직 동족만을 생각하고 다른 종에 대해서는 전혀 관심을 두지 않는다는 사실에서 드러납니다. 하시다는 본질적으로 이기적인 새와 같아서 자아의식이 동족에게만 국한됩니다. 이와는 극명한 대조를 이루는 우리는 모든 유대인을 동등하게 배려해야 할 의무가 있습니다.

이러한 사실을 고려할 때, "당신의 삶이 최우선이다"라는 말의 근거는 무엇일까요? 답은 이 원칙이 이기심이 아니라 책임감에 기반한다는 것입니다. 우리가 다른 사람들보다 자신과 가족을 먼저 생각해야 하는 이유는 그들의 안녕에 대한 책임이 우리에게 더 크기 때문입니다. 따라서, 자신의 가족의 경제적 필요를 다른 가족들보다 먼저 충족시켜야 하는 것은 그 사람이 가족의 안녕에 가장 큰 책임을 져야 하기 때문입니다. 이는 "당신의 삶이 최우선이다"라는 말이 내가 다른 사람들보다 더 중요하기 때문에 나 자신을 먼저 돌볼 수 있는 특권이 아니라는 것을 의미합니다. 오히려 이는 의무입니다. 나는 다른 사람들보다 나 자신을 먼저 돌봐야 할 의무가 있으며, 이 의무를 소홀히 하는 것은 토라의 어떤 요구도 지키지 않는 것과 다를 바 없습니다.

우리는 다음을 보았습니다. 체세드 ~의 하시다 이는 이기심에 기반하기 때문에 토라에 어긋납니다. 반면에 "당신의 생명이 최우선이다"라는 말은 우리에게 가장 가까운 사람들에 대한 책임감에 기반합니다. 이는 모든 유대인을 보살펴야 할 필요성을 결코 경시하는 것이 아니며, 특정 행위를 금지하는 것도 아닙니다. 체세드 모든 유대인에게 해당되는 이야기가 아니라, 오히려 우리에게 우선순위를 가르쳐주는 이야기입니다. 아내와 자녀부터 다른 가족, 친구, 공동체 구성원, 낯선 사람들까지, 삶 속 다양한 사람들에게 얼마나 많은 시간과 노력을 할애해야 할지 결정하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 더욱이, 각 개인은 자신의 상황에 따라 각 영역에서 서로 다른 수준의 책임을 져야 합니다.

일반적으로 사람은 적절한 균형을 유지하는 데 주의해야 합니다. 한편으로는 직계 가족에게 충분한 재정적, 신체적, 정서적 지원을 제공하는 동시에 다른 한편으로는 더 넓은 공동체에 대한 의무를 다해야 합니다. 많은 사람들이 가족을 부양하는 것과 동시에 다른 사람을 돕는 것이 모순되지 않음을 보여주었습니다. 실제로 타인에게 베푸는 자선 활동은 자녀에게 관대함과 공감 능력과 같은 자질을 가르치는 데 매우 효과적인 도구가 될 수 있습니다. 적절한 균형을 찾을 수 있다면 사람은 모든 사람에 대한 다양한 책임을 다할 수 있습니다.

에 의해 랍비 예호나산 게펜

메모

1. 라쉬, 쉐미니, 11:19.

2. 아트스크롤 스톤 추마쉬(Artscroll Stone Chumash)에서 인용. 어떤 동물은 코셔이고 어떤 동물은 비코셔인 궁극적인 이유는 우리의 지적 추론으로는 설명할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 모든 미츠바(계명)와 마찬가지로 코셔법에도 나름의 이유가 있으며, 그로부터 교훈을 얻을 수 있습니다. 예를 들어, 육식 동물은 일반적으로 비코셔입니다. 이러한 맥락에서 리지너 레베(Rizhiner Rebbe)의 질문은 타당합니다.

3. 바바 메치아, 62a.

4. Shulchan Aruch, Yoreh Deah, Simun 251 참조.

5. 아하바스 헤세드, 1st Chelek, Ch.6, Sif 14.

6. 여기서 '가족'은 가족 구성원을 의미합니다.

7. 이츠하크 베르코비츠 슐리타 랍비에게서 들은 이야기입니다.

8. Pischei Teshuva Yoreh Deah, simun 251, sk,4. Igros Moshe – Even Haezer, Chelek 4, Simun 26, Os 4 참조 네다림의 게마라, 80b,81a 란, 로쉬, 토세포스의 주석과 함께, 그 범위는 다음과 같습니다. 차예차 코드밈 마흘로케스에 속한다 탄나임.

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