BNEI NOACH AND SHABBAT · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

출처 요약

이 문서는 수업에서 다룬 주요 내용을 요약한 것입니다. 이 요약본에는 많은 설명, 미묘한 차이, 추가적인 논의 내용이 포함되어 있지 않으므로 전체 수업을 청취하는 것을 권장합니다.

안식일에 대한 첫 언급

안식일에 대한 최초 언급은 창조 이야기에서 나옵니다.

“하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것이 완성되었다. 하나님은 일곱째 날에 창조 사역을 마치시고 일곱째 날에 모든 창조 사역을 마치셨다.”
(창세기 2:1-3)

이 단계에서 토라는 안식일을 지켜야 하는 특정 인물이나 금지된 행위에 대한 어떤 계명도 언급하지 않습니다. 토라는 일곱째 날을 창조 구조의 일부로 묘사할 뿐, 아직 안식일을 계명으로 제시하지는 않습니다.

노아와 모든 인류와의 언약

대홍수 이후, 하나님은 노아와 미래의 모든 인류와 언약을 맺으셨습니다.

“땅이 있는 한, 씨 뿌리는 때와 거두는 때, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤은 끊이지 않을 것이다.”
(창세기 8:22)

Gd는 계속해서 말합니다:

“이제 내가 너와 네 후손과 언약을 맺으니… 다시는 홍수로 모든 생물이 멸망하지 않을 것이다.”
(창세기 9:9-11)

이 언약의 간단한 의미는 하나님께서 세상이 계속될 것이며 다시는 모든 인류를 멸망시키는 대홍수가 일어나지 않을 것이라고 약속하셨다는 것입니다.

이 언약은 계명이나 종교적 의무에 관한 언약으로 제시되는 것이 아닙니다.

그러나 탈무드는 이 구절과 안식일 사이에 연관성을 찾아낸다.

“"안식일을 지키는 이방인은 사형에 처해질 수 있습니다. 성경에 '낮과 밤이 끊이지 아니하리라'고 기록되어 있기 때문입니다."‘
(탈무드 산헤드린 58b, 랍비 시몬 벤 라키쉬)

고전적인 설명은 안식일을 종교적 의무로 삼는 것이 인류 전체에게 주어진 것이 아니라는 것입니다. 비유대인은 육체적으로 쉴 수는 있지만, 안식일을 종교적 계명으로 스스로 정해서는 안 됩니다.

이스라엘에게 주어진 안식일의 계명

안식일에 관한 첫 번째 명시적인 계명은 십계명에 나옵니다.

“안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 일하고 모든 일을 하되 일곱째 날은 네 주 하나님을 위한 안식일이니 아무 일도 하지 말라…”
(출애굽기 20:8-11)

이 계명은 이스라엘에게 주어진 것이다.

이 구절에서 두 가지 질문이 제기됩니다.

“일”이란 무엇을 의미하나요?
본문에 언급된 “나그네”(ger)는 누구인가?

토라 수여 전 안식일 – 마라

토라가 주어지기 전에, 토라는 마라에서 일어난 사건들을 묘사합니다.

“거기서 그분은 그들에게 통치와 정의를 주셨고, 거기서 그들을 시험하셨습니다.”
(출애굽기 15:25)

라시는 마라에서 하나님께서 이스라엘 백성에게 토라의 여러 부분을 주셔서 그들이 공부를 시작할 수 있도록 하셨다고 설명하는데, 그 내용에는 다음이 포함됩니다.

안식일의 법;
붉은 암송아지의 법칙;
정의의 법칙.

(출애굽기 15:25에 대한 라시 주석; 메킬타; 산헤드린 56b)

이 일은 토라가 주어지기 전에 일어났지만, 모든 인류를 향한 것이 아니라 이스라엘 백성을 향한 것이었습니다.

“낯선 사람”(독일어)은 누구인가?

람반은 출애굽기 20장 10절의 “너희 정착지 안의 나그네”를 다음과 같이 설명합니다. 게르 토샤브 — 이스라엘에 거주하며 노아의 7계명을 받아들이는 비유대인.

(람반, 출애굽기 20:10 주석)

이 설명에 따르면, 해당 구절은 비유대인이 안식일을 지켜야 한다는 명령이 아닙니다. 오히려 그 명령은 유대인에게 향하는 것으로, 유대인은 안식일에 비유대인에게 자신의 이익을 위해 금지된 일을 하도록 요구해서는 안 된다는 것입니다.

람반은 또 다른 가능성을 설명합니다. 특정 맥락에서 "게르"는 유대교로 개종하여 다른 유대인들처럼 안식일을 지키는 사람을 가리킬 수 있다는 것입니다.

이는 단어를 문맥에 따라 이해하는 것이 얼마나 중요한지를 보여줍니다.

안식일에 하는 “일”이란 무엇일까요?

토라는 다음과 같이 말합니다.

“엿새 동안은 일을 할 수 있으나 일곱째 날은 온전히 쉬는 안식일을 지켜야 한다.”
(출애굽기 35:2)

토라는 또한 다음과 같이 말합니다.

“안식일에는 너희 거주지 어디에서도 불을 피우지 말라.”
(출애굽기 35:3)

현자들은 금지된 일의 범주가 성막(미쉬칸) 건축에 관련된 일에서 유래되었다고 설명합니다.

미슈나는 다음과 같이 말합니다.

“안식일에 금지된 주요 노동 유형은 40가지에서 1가지를 뺀 것입니다.”
(탈무드 샤밧 49b)

다음은 유대교 안식일 준수를 위해 금지된 39가지 창작 활동 범주입니다.

하나님과 이스라엘 사이의 언약으로서의 안식일

토라는 안식일을 하나님과 이스라엘 사이의 특별한 언약으로 명시적으로 묘사합니다.

“이스라엘 자손에게 말하여 이르기를, 너희는 나의 안식일을 지켜야 한다. 이는 나와 너희 사이에 영원히 변치 않는 표징이다.”
(출애굽기 31:13)

그리고:

“이스라엘 자손은 안식일을 지켜야 하며, 안식일을 영원한 언약으로 삼아 대대로 지켜야 한다.”
(출애굽기 31:16)

이 구절들에 따르면, 안식일 준수는 하나님과 유대 민족 사이의 특별한 언약입니다.

안식일을 기억하며 – 클리 야카르의 접근

클리 야카르는 십계명의 두 가지 버전 사이의 차이점에 대해 독특한 설명을 제시합니다.

토라의 출애굽기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

“안식일을 기억하라.”
(출애굽기 20:8)

신명기에는 다음과 같이 나와 있습니다.

“안식일을 지키십시오.”
(신명기 5:12)

클리 야카르는 안식일을 "지키는" 계명이 특별히 이스라엘에 속한 것이라고 설명합니다. 그러나 안식일을 기억하는 것은 다음과 같은 보편적인 인식을 표현할 수 있습니다.

하나님께서 세상을 창조하셨습니다.;
세상은 영원하지 않다.;
창조주가 계십니다.

이 생각은 우상숭배를 금지한 노아의 계명과 연결되는데, 창조주를 인정하는 것이 잘못된 믿음을 거부하는 일부이기 때문입니다.

(클리 야카르, 출애굽기 20:8)

람밤에 따른 실제 할라카

람밤은 다음과 같이 썼습니다.

“평일이라 할지라도 안식일로 지켜 쉬는 이방인은 영적인 사형에 처해질 수 있습니다.”
(람밤, 힐콧 멜라킴 10:9)

그는 비유대인들이 스스로 새로운 종교적 계명을 만들어서는 안 된다고 설명합니다. 그들은 개종하여 모든 미츠바(계명)를 받아들이거나, 노아의 계명을 고수하면서 자신들의 결정에 따라 계명을 추가하거나 삭제할 수 있습니다.

이는 특히 유대교의 안식일 준수와 유사한 종교적 의무를 만드는 것을 의미합니다.

결론

다음 자료들에 따르면:

종교적 언약으로서의 안식일은 특별히 유대인들에게 주어진 것입니다.
비유대인은 안식일을 지킬 의무가 없습니다.
비유대인은 안식일을 스스로 종교적 계명으로 정해서는 안 됩니다.
비유대인은 안식일을 창조주이신 하나님과 세상의 창조 본질을 인정하는 날로 기억할 수도 있습니다.
안식일에 행해지는 세부적인 율법, 특히 39가지의 금지된 노동 목록은 유대교 관습에 속합니다.

실질적인 질문, 특히 구체적인 행동에 관한 질문은 각 상황의 세부 사항을 고려해 줄 수 있는 지식이 풍부한 랍비와 상담하는 것이 좋습니다.

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노아의 아들과 안식일