בס”ד


I. 노아의 7계명에 대한 1차 사료

1. Tosefta, Avoda Zara, 9장, Mishna 4

노아의 자손들은 율법, 우상 숭배, 음행, 살인, 도둑질, 그리고 살아있는 동물의 사지를 먹지 말라는 일곱 가지 계명을 받았습니다.당신은 당신의 이름을 딴 사람과 공유할 것입니다. 하셀 웨일은 에브라 마네 하스

2. TB 산헤드린 56a

랍비들은 다음과 같이 가르쳤습니다. 노아의 자손들은 율법, 신성모독, 우상숭배, 음행, 살인, 도둑질, 그리고 살아있는 동물의 신체 부위를 먹지 말라는 일곱 가지 계명을 받았습니다.당신은 당신의 이름을 딴 사람과 공유할 것입니다. 마케하치

3. 람밤, 앞서 언급한 책, 할라카 14

그들은 법에 관해 어떤 명령을 받았습니까? 그들은 여섯 가지 (다른) 미츠바에 관한 판결을 내리기 위해 모든 지역에 재판관과 집행관을 배치할 의무가 있습니다.@(웨키시드) 미슈웨키스 @@@ 리히베 @(레슈토).

II. 아담 하리숀부터 노아까지: 고기

4. 람밤, 미슈네 토라, 힐콧 멜라킴, 제9장, 할라카 1

첫 번째 인간인 아담 하리숀은 우상 숭배, 신성 모독, 살인, 음란, 도둑질, 그리고 율법을 지키는 여섯 가지에 대한 명령을 받았습니다.עַל שׁשָת דּבָרִים נִצְתַוָּת אָדָם harָרָאׁוֹן. עַל עֲבודָeh זָרָeh. @(웨셀 베르케). @(웨펠)은 @(디메)입니다. 웨슬(웨일) 웨셀(웨셀) 웨셀 하디니쉬.

5. TB 산헤드린 59b

랍비 예후다는 라브의 이름으로 이렇게 말했습니다. “아담 하리숀은 고기를 먹는 것이 허락되지 않았습니다. 성경 구절에 ‘식물은 너희가 먹을 수 있다’고 되어 있기 때문입니다. 즉, 식물과 땅의 짐승은 너희의 양식이 되어야 하지만, 짐승은 너희의 양식이 되어서는 안 됩니다. 그러나 노아의 자손이 왔을 때, 하느님께서는 그들이 고기를 먹는 것을 허락하셨습니다. 성경 구절에 ’푸른 풀과 같이 내가 너희에게 모든 것을 주었다’고 되어 있기 때문입니다. 그러므로 살아있는 동물의 신체 부위를 먹지 말라는 금지가 그들에게는 적용되지 않는다고 생각할 수도 있지만, 성경 구절에는 ‘그 생명과 피가 있는 살만 먹지 말라’고 되어 있습니다.’.암흑의 야후는 암흑의 하로손으로 갈 것입니다. 당신은 당신의 말을 듣고 싶어합니다 (브라질어, ג). 랄라야 에이브러 마네가 옳았어 ת”ל (브라질어 t, ד) אך בשר בנפשו דMONו לא תאכלו

6. 람밤, 앞서 언급한 책.

노아는 추가적인 계명을 받았는데, 성경 구절에 따르면 “그러나 생명과 그 피가 있는 고기는 먹지 말라”고 되어 있습니다.@(후에쉬 레니쉬) אֵבֶר רַחַי שֶׁנֱֱֱֶַר ) BRAZITED Т, ד” (에슈체 버서르) @(베니쉬누)”

7. 케세프 미슈나, 힐콧 멜라킴 9:1

이를 통해 우리는 아담 하리숀이 살아있는 동물의 사지를 먹지 말라는 명령을 받지 않았다는 것을 추론할 수 있습니다. 즉, 동물이 아닌 것이라면 무엇이든 먹을 수 있었고, 아담 하리숀은 애초에 고기를 먹는 것이 허용되지 않았기 때문에 살아있는 동물의 사지를 먹지 말라는 명령을 내릴 필요가 없었던 것입니다. 이것이 바로 람밤이 아담에게 여섯 가지 명령만 내려졌다고 기록한 이유입니다. 에버 민 하차이 그것은 노아에게 주어진 계명이었다. 랍비들이 일곱 가지 미츠바 모두를 아담 하리숀에게 직접 하는 말이 포함된 구절에서 도출해낸다는 사실에도 불구하고 말이다. 람밤의 말을 통해 우리는 그 구절이 단순히 하나의 계명일 뿐이라는 결론을 내릴 수 있다. 아스마크타.당신은 당신의 집에서 당신을 기다리고 있습니다. 당신이 당신의 웹사이트를 방문할 때 당신은 당신의 웹사이트를 방문할 준비가 되어 있습니다. 에베니스노는 네브라스카의 니토바에서 에네쉬와 왓슨스의 에브라에 대해 이야기합니다. 와즈”는 소미디어가 כוליתם כולוע שבע مצות MONיצו ه' אלים ושוא קרא באדם כתיב אא א א א ישרי רבינו דehוא 크레아 암마타 벨마에    

8. 라시, TB 산헤드린 56b

“물론 먹어도 좋다”: 먹도록 만들어진 것은 먹어도 되지만, 짐승의 사지는 먹지 말라. 생활 동물은 살아있는 동안 먹기 위한 것이 아니라 번식을 위한 목적으로 길러지는 것입니다.웹사이트 – 웹사이트에서 웹사이트를 방문하는 방법에 대해 알아보세요.  

9. Tosafot, loc.cit.

“"물론 먹어도 좋다": 이는 아담 하리숀이 고기를 먹는 것이 허용되지 않았다는 후일담의 설명에서 의미하는 바입니다. 즉, 그는 동물을 도살하여 먹을 수는 없었지만, 동물이 자연사한 경우에는 먹어도 괜찮았다는 것입니다. 다만, 다음의 경우는 예외입니다. 에버 민 하차이, 설령 동물의 사지가 저절로 떨어져 나가더라도 금지되는 곳입니다.אכל תאל ולא אבר ן חי – ושדרינן לקרן (סנרין דף נת:) דלא ותר לאותר לאדם ראשון בשר לאכילי 히니노 라하미트 웨일러스는 에블 마테마 말리 아 시리아와 에베람에서 에브라에 도달했습니다.  

III. 노아의 율법에 대한 성경적 근거는 무엇인가?

10. 창세기 2:16

그리고 주 하나님께서 사람에게 이르시기를 “동산의 모든 나무에서 너희는 먹을 것을 먹으라” 하셨다.@@@ 에셀 테콜

11. 창세기 1:29

하나님께서 말씀하셨습니다. “보라, 내가 온 땅 위의 씨 맺는 모든 식물과 씨 맺는 열매를 맺는 모든 나무를 너희에게 주었으니, 너희는 그것을 먹을 수 있다.”.웨예에마르 엘라하키׀ @(셰르) 에에셰르베르

12. TB 산헤드린 56b

일곱 가지 미츠바는 어디에서 유래하는 것일까요? 랍비 요하난은 이렇게 말했습니다. “여호와께서 사람에게 이르시되 동산의 모든 나무의 열매를 먹으라 하시니라‘(창세기 2:16). ’여호와께서 명하시되“—이것은 다음을 가리킵니다. 법률, 다른 구절에서 ‘내가 그를 알고 그가 자기 자녀들에게 어떻게 명령하는지도 아느니라’ (창세기 18:19)라고 말씀하신 것처럼, “여호와”는 바로 그분을 가리킵니다. 신성모독, 다른 구절에 이르기를, '여호와의 이름을 모독하는 자는 반드시 죽을 것이다'(레위기 24:16) 라고 되어 있다. 여기서 "하나님"은 하느님을 가리킨다. 사신 숭배, 또 다른 구절에서 "너는 다른 신들을 섬기지 말라"(출애굽기 20:2)고 말씀하고 있습니다. 여기서 "사람"은 다음을 가리킵니다. 살인, 다른 구절에서 말하듯이, '사람의 피를 흘리는 자'(창세기 9:6)라고 합니다. "말씀하신 대로"—이것은 다음을 가리킵니다. 성적 부도덕, 다른 구절에서 말하듯이, '만일 어떤 사람이 자기 아내를 내보내고 그 아내가 그를 떠나 다른 남자와 결혼하면…' (예레미야 3:1) "동산의 어떤 나무에서든"—그가 얻은 것이 아니라 훔침“물론 먹어도 좋다”—하지만… 살아있는 동물의 사지마니말리 암메르 르' 유스노 암메르 카라우(브라질어 ב, 타쉬)와이슈는' 에일리 암람 람람에서 כחנן דאן קראל: 웨이즈 엘로 הדינין וכן huוא oomר (브라질어, ית) כי ידעתיו lamען אשר יצוו את בניו וגו' זו ברכת השם וכן huוא אור (웨인스라, 타쉬) ונוקב שם ه' مות יות אלים זו עבודת כוכבים וכן huוא אור (שות כ, ב) לא יehיeh לך אלאים אחרים על אדם זו שפיכות דמים 나 גילוי עריות וכן huוא אור (ירארא ג, א) לאר ן ישלח איש את אשתו ולכת ואיתו לאיש אחר אחר עץ עץן ולא גזל אכל תאכל ולא אבר מן החי

13. Ibid.

이츠하크 랍비가 왔을 때, 그는 정반대의 가르침을 전했습니다. "그리고 (주 하나님께서) 명하셨다"—이것은 다음을 가리킵니다. 사신 숭배 “Gd”—이것은 율법을 가리킵니다. 그 “Gd” (엘로힘)는 법률을 의미하며, 이는 성문법으로 작성되어 있기 때문에 타당하며, 주택 소유자는 판사에게 접근해야 합니다(e로힘그러나 “그리고 (주 하나님께서) 명하셨다”는 것은 우상숭배를 가리키는 것인데, 이것을 어떻게 이해해야 할까요? [이것은] 라브 히스다와 라브 이츠하크 바르 아브디미 사이의 논쟁입니다. 한 분은 “그들은 내가 명한 길에서 빠르게 벗어났다”고 말했습니다.치비티), 그리고 그들은 자신들을 위해 금송아지를 만들었습니다… (출애굽기 32:8), 그리고 다른 이들은 “에브라임은 헛된 것을 쫓았기 때문에 속임을 당하고 구제받을 기회를 빼앗겼습니다.”라고 말했습니다.차브(호세아 5:11)이 질문은 다음과 같습니다. (스모트 네브, ז) ונקרב בעל בעל בית אל לאלים אלא ויצו זו ע”ז ماي مامע רב חסדא ורב יצחק בר אבדייק חד ammer (@@@, ח) @@@ צותים עשו לים וגו' וחד 암메르 (huשע ע, יב) עשוק אפרים רצוץ תשפת כי כואיל לך ארי צו

14. 산헤드린 56a/b에 대한 야드 라마

게마라에는 이렇게 기록되어 있습니다. “내가 그들에게 ‘일곱 가지 계명은 어디에서 나오는가?’ 하고 물으니, 랍비 요하난이 ‘모든 나무에서 나온다’고 대답하였다.’ 이 구절은 불필요합니다. 왜냐하면 지식의 나무 열매를 먹지 못하게만 하면 되었기 때문입니다. 다른 나무들의 열매를 먹는 것이 허용되는지에 대해서는 “하나님이 이르시되 내가 온 땅 위의 모든 씨 맺는 식물과 씨 맺는 열매를 맺는 모든 나무를 너희에게 주었으니 너희가 먹을 수 있게 하였느니라‘라는 또 다른 구절이 있습니다. ”너희는 지식의 나무 열매를 먹지 말라“라고 해야 마땅합니다. 그렇다면 다른 구절은 무슨 의미일까요? 여기서 우리는 그 구절이 해설을 위해 존재한다는 것을 알 수 있습니다.와이베니아는 100만 달러에 달합니다. 아이테리쉬나 라미에르에서 돈을 벌기 위해 노력하세요. לכם את כל עשב זורע זרע אשר על פני כל כל ארץ ואת כל עץ אשר בו פרי עץ זרע לכע לכם יאיר לאכללו ויִוליא ליכתב ויאריתר לויעץ 당신은 당신과 함께 할 수 있습니다.  

IV. 토라의 점진적 계시

15. 람밤, 미슈네 토라, 힐콧 멜라킴, 제9장, 할라카 1

이 모든 미츠바(계명)는 우리 스승 모세로부터 전해 내려온 전통이며 논리적으로도 타당하지만, 토라의 계명 전체 맥락에서 볼 때 아담에게는 이 계명들만 주어졌다는 것이 분명합니다. 노아에게는 살아 있는 동물의 사지를 먹지 말라는 계명이 추가로 주어졌는데, 창세기 9장 4절에 “그러나 생명과 피가 있는 고기는 먹지 말라”고 기록되어 있습니다. 이처럼 일곱 가지 미츠바가 있습니다. 아브라함 시대까지 세상은 이와 같았습니다. 아브라함은 할례라는 계명을 추가로 받았고, 아침 기도를 제정했습니다. 이삭은 소득의 십일조를 따로 떼어 놓았고, 오후 기도를 추가로 제정했습니다. 야곱은 좌골 신경을 먹지 말라는 계명을 받았고, 저녁 기도를 제정했습니다. 이집트에서는 암람에게 추가적인 미츠바가 주어졌습니다. 우리 스승 모세가 오셨을 때, 토라는 그를 통해 완성되었습니다.אַף על פּי שֶׁכֻּלָּן ehֵן קַבָּלָه בְּיָדֵינוּ ּּשֶׁת רבֵנוּ. @(웨타) @(밀레) huסִיף לְנֹחַ אֵבֶר רֵחַי שֶׁנֱֱֱֱֶר (브라질어 t, ד) “에체 버서르 בְַּּפשׁוֹ דָamoֹ לֹא תֹאכֵלוּ”. @(니미케우)는 שֶׁבַע(마슈)입니다. @@@@@ 에베르. בָּא אַרָרם וְנִצְָָּר יֶתֶר עַל אֵלּוּ בְּּּלָר. @(웨하우) 하테팔로(웨페르). @(@@@) @@@ @(헤이웨쉬) @@@@@@@ 웨베메르(웨베메르) 니테타(웨메르) @@@@

V. 셰바 미츠보트의 논리

16. TB 요마 67b

랍비들은 ”너희는 나의 율례를 행하라“고 가르쳤다.미슈파타이)—이것들은 설령 토라에 기록되지 않았더라도 기록하는 것이 논리적으로 타당했을 것들입니다. 이것들은 우상 숭배, 음행, 살인, 도둑질, 신성 모독을 금지하는 것들입니다.@@@ 르베니, @@ @@ @@ @@@@ @@@ @@, @@@ 웨슬리(웨리웨트), @(웨쉬피쉬), @(웨슈), @(웨버) 하케쉬.

17. 레위기 18:4

너희는 나의 법도를 행하고 나의 율례를 지켜야 한다. 그리하여 너희가 그 안에서 행하게 하라. 나는 너희의 하나님 여호와이니라.@@@@ בֶָּ֑ם אֲנִ֖י יְehֹוָ֥eh אֱלֵֹיכֶֽם׃

18. 라시, 앞서 언급한 구절.

“"나의 판단": 여기에는 명확한 원칙들이 내포되어 있으며, 이를 따르는 것이 논리적이다.마티시 – 마담 니브리쉬 하미오모리쉬 

19. Rabbi Yehuda Loewe, 프라하의 마하랄, Chiddushei Aggadot, TB Yoma 67b

“그것들을 기록하는 것이 논리적이었을 것이다”: 이는 토라를 주실 때 이스라엘을 위해 이러한 율법들이 기록되지 않았더라도, 그것들이 노아의 자손의 계명이었기 때문에 기록하는 것이 논리적이었을 것이라는 의미입니다. “그리고 이것들은…”: 그러나 “나의 율례는…”추킴"너희가 지켜야 할 것은 무엇인가?" 비록 그것들이 기록되어 있다 할지라도, 사탄과 세상 민족들은 그것들이 논리적이지 않기 때문에 거부한다.דין 물론입니다. ר’ל שאילו לא נכתב לישראל בנתינת תורת דין huוא שיכתבו לפי שםות בני נח ואלו ןן ע”ז כו'. 그러나 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. שלא נינו ליכתב

랍비 타니 버튼 지음

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