בס”ד

https://www.youtube.com/watch?v=3S_pSERE3uo

파라오가 히브리 산파들에게 내린 명령

1. 출애굽기 1:15-17
이집트 왕이 히브리 산파들에게 말했습니다. 그들 중 한 명은 시프라였고 다른 한 명은 푸아였습니다. 왕은 이렇게 말했습니다. “너희가 히브리 여인을 낳을 때, 해산하는 동안 아기가 아들이면 죽이고, 딸이면 살려 두어라.” 그러나 산파들은 하나님을 두려워하여 이집트 왕의 말대로 하지 않았습니다. 오히려 그들은 아들들을 살려 두었습니다.		웨리암마레 밀레 미르키르 레미에르 @(@@@@) 벨리체드 에테에타 웨하메트 에테하엘로히쉬 웨일로 네슈로(웨에케슈르) 웨타에이치에(@@@)
2. 파라오의 낙태 계획

“아들이면 죽여야 하고, 딸이면 살려 두어야 한다.” 랍비 하니나는 말했다. 파라오가 그들에게 표징을 보여주었다. 남자는 얼굴을 아래로 향한 채 태어나고, 여자는 얼굴을 위로 향한 채 태어난다.		אִם בֵּן huוּא וַehameֶּן 우투 에마르 르베키 חֲנִינָא סִנָן גָּדוֹֹֹֹֹר 로 @@@@ 레메타@@

노아의 후손을 위한 토라의 낙태 금지

3. 창세기 9:6

사람의 피를 흘리는 자는 사람을 통하여 그의 피를 흘리게 될 것이니, 이는 하나님께서 사람을 자신의 형상대로 만드셨음이니라.שׁפֵךְ דּּם هָֽאָדָ֔ם בָֽאָדָ֖ם דָּתוֹ ישָּׁפֵךְ כּ֚י בְֶּ֣לֶם אֱלֹeh֔ים עָשָׂ֖ת אֶתָָאָדֽֽם׃

낙태: 금지와 처벌

4. 산헤드린 57b

그들은 이스마엘 랍비의 이름으로 이렇게 말했습니다. "[노아의 후손은] 태아를 죽인 죄로도 사형에 처해질 수 있다." 이스마엘 랍비의 논리는 무엇일까요? 성경 구절에는 "사람 안에 있는 사람의 피를 흘리는 자는 그의 피를 흘리게 될 것이다"라고 되어 있습니다. 여기서 "사람 안에 있는 사람"은 어떤 사람일까요? 이는 어머니의 자궁에 있는 태아를 가리킨다고 봐야 합니다.마소 에베 이스마엘 암롬은 에쉬 על אעוברין 마야 타마미 조르베 이스마엘 דכתיב (브라질어 t,ו) שופך דם אדם בדם 노모 이쉬쉬는 에고에손을 앗아가는 데에 쓰입니다.

태아 살해와 관련하여 노아의 자손과 이스라엘의 자손의 차이점

5. 마이모니데스, 왕과 전쟁의 법 9:4

벤 노아는 어머니의 자궁 속 태아를 포함하여 어떤 영혼이라도 죽이면 사형에 처해집니다… 하지만 유대인에게는 이 법이 적용되지 않습니다.בּן נֹחַ שֶָׁרַג נֶפֶשׁ אֲפִלוּ ובָּר בְִּעֵי אִּוֹ נֶֶֶרגפו. @@@@@ @(셰하키)는 בָּרָָב עַדשֵֶּׁת. @(후일 웨일) @@@ @@ 하르르드 @@@ @(멜로). 미케쉬베쉬베쉬르:

유대인에 대한 태아 살해 처벌

6. 출애굽기 21:22-23

만일 남자들이 싸우다가 임신한 여자를 밀쳐서 유산을 하고 다른 피해가 없으면, 그 남자는 여자의 남편이 법정에서 청구할 수 있는 만큼의 벌금형에 처해진다.(니베) 웨키에이에프에에에키에키 @@@ 예에르 @(예셰이트) @(@@@@) @@@ 웨니타(웨타)

7. BT 산헤드린 59a

만일 어떤 율법이 노아의 자손에게 주어졌는데 시나이 산에서 반복되지 않았다면, 그것은 노아의 자손이 아니라 이스라엘에게 주어진 것이다. 반대로, 만약 시나이 산에서 반복되지 않았다면, 그것은 노아의 자손에게 주어진 것이고, ~ 아니다 이스라엘로! 유대인에게 허용된 것, 비유대인에게 금지된 것은 아무것도 없습니다.레베니 니쉬 웨일즈 니시어 벳시 레베니쉬 리갈 니암람 ולא נני נח: אדרבני ננינית 리사랄 리시아 미시노스 델리시라렐 시리아 웨슬리 웨스베슨 כוכבים 아오르르

낙태는 언제 허용되나요?

8. 미슈나, 오할롯 7:6

출산에 어려움을 겪는 여성의 경우, 산모의 생명이 아이의 생명보다 우선시되기 때문에 자궁 속 태아를 절개하여 사지를 하나씩 제거합니다. 하지만 태아의 몸이 대부분 이미 세상 밖으로 나온 경우에는 아이를 건드리지 않습니다. 우리는 한 생명을 다른 생명보다 우선시할 수 없기 때문입니다.@(@@@) @(웨모키야) 우투 에베르리쉬 리체. @ 예레보, @@니뉴 네파쉬:

9. 토세포트, 산헤드린 59a

유대인에게 허용되지 않는 것은 아무것도 없다 등: 태아에 관해서 말하자면, 비유대인은 사형에 처해질 수 있고 유대인은 사형이 면제되지만, 면제에도 불구하고 태아를 해치는 행위 자체는 유대인이든 비유대인이든 허용되지 않는다. 의견 1: 그러나 문제가 있다. 현자들은 (산헤드린 72b) 아기의 머리가 나오면 만져서는 안 된다고 말했다. 한 생명을 구하기 위해 다른 생명을 위험에 빠뜨릴 수 없기 때문이다. 그러나 머리가 나오기 전에 산파가 아기를 토막 내어 산모의 생명을 구할 수는 있다. 하지만 이는 비유대인에게는 금지된다. 비유대인에게 적용되는 태아 살해의 엄격함 때문이다. 의견 2: 그러나 어떤 이들은 그 차이가 율법의 엄격성 차이 때문이 아니라, 유대인에게는 산모의 생명을 구하기 위해 태아의 생명을 빼앗는 것이 의무이지만 비유대인에게는 의무가 아니기 때문이며, 비록 의무는 아니지만 허용될 수도 있다는 주장을 펼칩니다.ליכא 미시노스 넬리사렐 시리아 베네브라는 וכו' ועל לאעוברים דעובד כוכבים חיב וישראל פור אע’ג דפור אעג גפור אריית לאשרי 미주 קשא דארינן בפרק בן סורר וmorרah (לקא קש דף עב:) יצא ראשו אין נוגעין בו דאין דוחין נפש 마니 니쉬 에벨은 네슈타트에서 나갔다. וחתכתו לאברים וMONוציאת כדי ליציל את אווכו”ג בעובד כוכבים אסור כיון שוזרו על עוזרים וי”ל 네이미 베시라엘 마케고는 니고데르와 네살로 벵갈루에서 다음과 같이 말했습니다:

미츠바 피쿠아흐 네페쉬

10. 레위기 18:5

너희는 나의 율례와 법도를 지켜야 한다. 그리하면 사람이 그것을 행하여 살 것이다. 나는 여호와이다.웨슈마레테에테 에테 웨테마트에타키 에테셰르 에타에타 에타에타

11. BT 요마 85b

랍비 시몬 벤 메나시아는 이렇게 말합니다. "'이스라엘 자손은 나의 안식일을 지켜야 한다'는 말씀에 대해 토라는 '그를 위해 한 안식일을 더럽혀서 그가 많은 안식일을 지키게 하라'고 말합니다." 라브 예후다는 사무엘의 이름으로 이렇게 말합니다. "나는 더 나은 증거를 가지고 있습니다. 성경은 '그것들로 말미암아 살라'고 하지, '그것들로 말미암아 죽지 말라'고 합니다.".르베키 שְִׁעוֹן בֶּן ְנַסְיָא אוֹר: ״וְשָרוּ בְנֵי יִנרֵל אֶת @(하슈베트), @(에메레타): @할라흘로 @(쉬이에무르) 하르바. 에마르 르브 예후에 에메르 슈무엘: אִי אֲוַאי ָתָם, ֲוָeh אֵָינָא דּידִי @(@@@@).

12. 마이모니데스, 토라의 기초 5:1

이스라엘 온 집안은 다음 사항에 관하여 명령을 받았다. 키두쉬 하셈, 레위기 22장 32절에 “내가 이스라엘 자손 가운데서 거룩하게 되리라”고 기록되어 있듯이, 그분의 위대한 이름을 거룩하게 하는 것이 중요합니다. 또한 “내 거룩한 이름을 더럽히지 말라”고 경고하고 있습니다. 그렇다면 이것은 어떻게 적용될까요? 만약 이방인이 유대인에게 율법에 기록된 계명 중 하나라도 어기도록 강요하거나, 그렇지 않으면 죽임을 당하게 한다면, 유대인은 그 계명을 어기고 죽임을 당하지 않아야 합니다. 레위기 18장 5절에서 “…사람이 계명을 지키고 그것으로 살되 그것으로 죽지 아니하리라”고 말씀하고 있기 때문입니다(요마 85b). 만약 유대인이 계명을 어기는 대신 죽음을 택한다면, 그는 자신의 죽음에 대한 책임을 져야 합니다.כָּל בֵּית ישְׂרָאֵל меצֻוּין עַל קדּוּשׁ ehשּׁם ַגָּדוֹל ַזּּه @(שׁנֶּאֱר) ויקרא כב לב) "וְנִקְדַּשְׁתִּי בּתוֹךְ בּנֵי ישְׂרֵָל". @(웨메스하르키스 שֶׁלֹּא לְחַלְּלוֱֱֱֱֱֱֱֱֱֱֱֶֹּׁׁרַר (ויקרא כבלב)) "웨일로 텔로 텔로 에테 @(케쉬) @(키쉬드). @@@@@ @에트 마할 메흐로 트 하모르로 트 버터 우 예하레슈에르 예베르 (예하르) בַּּּצְוֹת (ויקרא י) "에에세르 예슈아 우테슈 에하도에 와키 베하쉬". @(웨키 바흐) @@@@@

살인

13. BT 산헤드린 74b

다른 사람을 죽이느니 차라리 죽임을 당하는 것이 낫다는 법은 어디에서 유래하는 것일까요? 이는 간단한 논리입니다. 라바 앞에 나타나 “마리 도라이가 제게 ‘아무개를 죽여라, 그렇지 않으면 내가 너를 죽이겠다!’고 말했습니다.”라고 말한 사람의 사례에서 이를 확인할 수 있습니다. 라바는 그에게 “죽임을 당하십시오. 살인하지 마십시오. 누가 당신의 피가 그 사람(희생자)의 피보다 더 붉다고 했습니까? 어쩌면 그 사람의 피가 당신의 피보다 더 붉을지도 모릅니다!”라고 말했습니다.”루스벨트는 당신이 원하는 대로 할 수 있게 해줄 것입니다. דרבה 우리는 2017년 1월 1일에 노르웨이를 떠나 라셀라나와 다른 곳으로 이동했습니다. 덴마크 소마 타시 델마 소마 다하우 네브라 소마 타시

14. BT 산헤드린 74b

그들은 라브 아미에게 물었습니다. "노아의 자손은 하나님의 이름을 거룩하게 하기 위해 죽으라는 명령을 받았습니까, 아니면 받지 않았습니까?" 아바예가 말했습니다. "와서 들어보십시오. '노아의 자손은 일곱 가지 계명을 지키라는 명령을 받았습니다.' 만약 여덟 번째 계명이 있다면 말해 보십시오." 라바가 그에게 말했습니다. "그것은 노아의 자손이 일곱 가지 계명을 지키라는 명령을 받지 않았다는 증거가 아닙니다." 키두쉬 하셈, "일곱 가지 계명이 언급될 때, 그 함의는 일곱 가지 계명뿐 아니라 그것들과 관련된 모든 율법을 포함하는 것입니다." 이 논의의 결과는 무엇이었습니까? 라브 아다 바르 아하바는 라브 학회의 이름으로 이렇게 말했습니다. "성경에 기록된 바와 같이 (열왕기하 5:18), '주께서 벳림몬에 와서 우상에게 절하고 내게 기대어 나도 절하게 하였으니, 주께서 주의 종을 용서하시기를 원하노라' 하였고, 또 '엘리사가 그에게 '평안히 가라' 하였더라' 하였습니다. 만일 노아의 후손이 그 이름을 거룩하게 할 의무가 있었다면, 그는 '평안히 가라' 하였습니다.".당신은 나에게 '아미 벳네쉬 마뉴에 대해 더 많은 것을 알려줄 것입니다. 니토 베니 니스와 에잇은 에마니 허스키 א’ל רבא אינו וכל אבזרייו مאי עלי עללא עלא עלא ארב אדא בר אבא אייין א”ל רבא אינו וכל אבזרייו י עלי עלו עלא עללא ארב אדא בר אבא איין בי רב כתיב (말라쉬베, יח) לדבר זָ יסלח eh' לעבדך בבא אדני בית רון לתשתחות שאוא נשען על ידי ותשתחויתי וכתיב (말라쉬쉬 ב י, ית) 위야말로 로 로 로로 로로 로로 로로 로로 로로 로로 로로 로로 로로

추격자의 법칙

15. 출애굽기 22:1

도둑이 몰래 들어왔다가 발각되어 맞아 죽었다면, 살인에 대한 책임은 없다.אם ברחתרת יִרָּצֵ֥א ַגּנָּ֖ב וְֻכָּ֣ת וֵָָ֑ת אֵ֥ין ל֖וֹ דָּֽים׃

16. BT 산헤드린 72a

라바는 이렇게 말합니다. “도둑이 집에 침입했을 때 그를 죽인 사람이 책임을 면제받는 이유는 무엇입니까? 그것은 사람이 돈을 빼앗길 위협에 처했을 때 자제력을 잃을 것이라는 전제 때문입니다. 따라서 도둑은 ‘만약 그가 나에게 와서 돈을 빼앗지 못하게 한다면, 나는 그를 죽일 것이다’라고 생각했을 것입니다. 그리고 토라는 ’누군가 너를 죽이러 오면, 먼저 그를 죽여라’라고 말합니다.‘아마 르바 마에이 타마 마담은 חזקه אין אדם まעمיד עצamo על MONונו ewahei maimar ampre ei אזילנא קאי לאפאי ולא고 이 말은 다음과 같습니다.

17. 레위기 19:16

너는 네 형제의 피를 보고도 가만히 있지 말라.@@@@

18. 마이모니데스, 살인자와 생명 보존에 관한 법률 1:6

누군가를 죽이려고 쫓아가는 자는, 설령 그 추격자가 미성년자일지라도, 유대인들은 모두 추격자로부터 희생자를 구해야 한다는 명령을 받았으며, 설령 그것이 추격자의 목숨을 빼앗는 것을 의미하더라도 그렇게 해야 한다.하루노에르 르 베르루 레하르슈 아펠로 하리 하로슈 카타 하리 흘레 @@@ @@ 하루노에 슈 와에체로 베니쉬웨셀 רוֹדֵף:

19. 마이모니데스, 앞서 언급한 책 1:9

이것 또한 부정적인 계명입니다. 즉, 살인하려는 추격자의 생명을 불쌍히 여겨서는 안 된다는 것입니다. 따라서 현자들은 진통 중인 임산부의 경우, 태아가 마치 죽이려는 의도를 가진 추격자와 같으므로 화학적 방법이나 인위적인 방법을 통해 태아를 해체하는 것이 허용된다고 가르쳤습니다. 그러나 아기가 이미 머리를 내밀었다면 해쳐서는 안 됩니다. 우리는 한 생명을 다른 생명으로 대체할 수 없으며, 만약 산모가 출산 중에 사망한다면 그것은 세상의 이치이기 때문입니다.אַף זוֶֹצְות לֹא תַּעֲשֶׂת שֶׁלֹּא לָחוּס עַל נֶפשׁ ָרוֹדֵף. 리피쉬에 후르루에 네케미쉬를 사용하여 레체테테 하베르 בְֵֵּעֶיָ בֵּין בְּסַם בֵּין בְּיָד мִפּנֵי שֵּׁא @(에르케르) @(레하르). 웨에프 미케하우에 리에프 @(마페니 니니 니쉬 워):

20. 마이모니데스, 왕과 전쟁의 법 9:4

임박한 죽음을 맞이한 사람을 죽이거나, 누군가를 묶어 사자 앞에 세우거나, 굶어 죽게 내버려 두는 등 어떤 방식으로든 죽음을 초래한 경우에는 사형에 처해집니다. 마찬가지로, 추격자를 불구로 만들어 막을 수 있었음에도 불구하고 그를 죽인 경우에도 사형에 처해집니다.@@@@@ @(셰하키)는 בָּרָָב עַדשֵֶּׁת. @(후일 웨일) @@@ @@ 하르르드 @@@ @(멜로). 미케쉬베쉬베쉬르:

완전히 인간이 아니다

21. 라시, 산헤드린 72b

아기가 세상에 나오기 전까지는, 그는 아직 아기가 아니다. 네페쉬 (그는) 어머니를 구하기 위해 죽임을 당할 수도 있는 사람입니다.כל זมן שלא יצא לאויר עולם לאו נפש huוא וניתן לורגו וליציל amו

어떤 의사가 태아 낙태 시술을 담당해야 할까요?

22. 레위기 19:14

너는 귀먹은 자를 저주하지 말고, 눈먼 자 앞에 걸림돌을 놓지 말라. 나는 여호와이니라.לֹא־תְקַלֵּ֣ל חֵר֔שׁ וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר רֹ֥א תֵּ֖ן мִכשֹׁ֑ל 웨예르에트(웨에르메)

랍비 타니 버튼 지음


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