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이해를 초월한 믿음: 토라적 관점에서 에무나 브네이 노아를 위하여

믿음은 가장 보편적인 인간 경험 중 하나이지만, 동시에 가장 오해받는 경험이기도 합니다. 히브리어로 믿음을 뜻하는 단어는 다음과 같습니다. 에무나, 하지만 그 의미는 단순히 증거 없이 무언가를 믿는 것 이상의 훨씬 더 넓은 의미를 지닙니다.

유대 사상에서 신앙은 이성의 반대가 아닙니다. 오히려 이성이 한계에 도달하는 지점에서 시작됩니다.

이 블로그는 투비아 세르버 랍비의 강의를 글로 옮긴 것으로, 그 의미를 탐구합니다. 에무나, 신앙과 지식의 관계, 그리고 유대 전통에서 유대인과 비유대인의 영적 경험을 구분하는 방식에 대한 내용입니다.

우상숭배 거부에서 하나님에 대한 믿음으로

유대교 전통은 모든 인류가 노아의 7가지 율법, 즉 우상 숭배, 신성 모독, 살인, 절도, 부정한 관계, 동물 학대, 불의를 금지하는 계명을 따라야 한다고 가르칩니다.

이 계명들은 단순히 일곱 가지의 독립적인 규칙이 아닙니다. 고전 문헌에서는 각 계명이 수많은 적용과 파생을 포함하고 있다고 설명합니다(세페르 하히누크, 미츠바 416).

하나님에 대한 믿음은 우상 숭배 금지에 대한 긍정적인 대응 개념으로 이해될 수 있습니다. 인류에게 거짓 신을 숭배하지 말라는 명령이 내려졌다면, 사람들은 유일하신 창조주를 알아보고 그분과 연결되도록 장려되는 것입니다.

루바비치 레베의 가르침에 따르면, 하나님에 대한 믿음은 자연스럽게 하나님에 대한 신뢰와 기도를 포함한다(히트바두요트 5745, 5권, 2721-2722쪽).

랍비 문헌은 또한 우상숭배의 정의를 문자 그대로의 우상 숭배를 넘어 확장합니다. 특정한 태도와 행동은 미묘한 형태의 우상 숭배를 반영할 수 있습니다. 신이 아닌 자아가 현실의 중심에 있는 것.

탈무드는 통제되지 않은 분노를 우상숭배와 연관시키며(샤밧 105b), 교만(소타 4a), 증오(요마 9b), 악의적인 말(아라킨 15b), 그리고 도움이 필요한 사람들을 돕기를 거부하는 것(케투봇 68a) 또한 영적인 왜곡으로 간주한다.

그러므로 우상숭배는 단순히 조각상이나 의식에 관한 것이 아닙니다. 그것은 우리 내면세계의 중심을 차지하는 것에 관한 것입니다.

믿음이란 무엇을 의미하는가?1

가장 기본적인 차원에서, 신앙이란 우주를 유지하고 다스리는 창조주가 존재한다는 것을 인정하는 것을 의미합니다.

이 메시지는 새로운 것이 아닙니다. 창세기 랍바에 따르면, 하나님께서는 아브라함을 사랑하셨는데, 이는 아브라함이 창조주를 온 세상에 알렸기 때문입니다 (창세기 랍바 43:7).

루바비치 레베는 또한 하느님과 하느님다움에 대해 배우는 것 자체가 노아의 자손에게 긍정적인 의무라고 가르쳤습니다(리쿠테이 시홋, 25권, 190쪽; 27권, 246쪽).

하지만 유대 철학은 더 심오한 질문을 던집니다. 믿음이란 단순히 신이 존재한다는 것을 믿는 것일까요, 아니면 그 이상의 무언가일까요?

마이모니데스는 첫 번째 계명은 단순히 하나님을 믿는 것이 아니라 하나님이 존재한다는 것을 아는 것이라고 썼습니다(미슈네 토라, 힐콧 예소데이 하토라 1:1).

인간은 창조물 속에 내재된 질서, 복잡성, 그리고 지혜를 관찰하고 그 모든 것의 배후에는 지적인 창조주가 존재해야 한다는 결론에 도달할 수 있다.

이 접근 방식은 광범위하게 개발되었습니다. 마음의 의무. .에서 명상의 문, 랍비 바흐야 이븐 파쿠다는 창조 세계 전체에서 발견되는 지혜와 질서에 대해 성찰하도록 권장합니다. 통합의 문, 그는 그 어떤 것도 스스로 창조될 수 없다고 주장합니다.

그러므로 지식은 관찰, 성찰, 그리고 이해를 통해 구축된다.

믿음은 이해가 끝나는 곳에서 시작된다.

돈 아이작 아바바넬과 같은 다른 사상가들은 믿음이란 하나님을 궁극적이고 자족적인 실체, 즉 모든 존재가 의존하는 분으로 인식하는 것이며, 하나님은 그 무엇에도 의존하지 않으신다는 것을 의미한다고 설명합니다.

하지만 이 경우에도 이성적인 접근이 가능합니다.

신앙의 가장 심오한 차원은 지적인 이해를 완전히 초월하는 곳에 있다.

신성한 현존의 두 가지 차원2

유대 신비주의는 신이 창조와 관계를 맺는 두 가지 방식을 설명합니다.

첫 번째는 이렇게 불립니다. 메말레 콜 알민—모든 세계를 가득 채우는 신성한 에너지.

두 번째는 소베브 콜 알민—모든 세계를 초월하는 신성한 실체.

하시딕 가르침에서는 이 두 차원을 지성과 의지에 비유합니다.

지적 능력은 특정한 감각 기관을 통해 작용합니다. 시각은 눈을 통해, 청각은 귀를 통해, 추론은 마음을 통해 정보를 표현합니다.

하지만 의지는 한 사람의 모든 면에 동시에 영향을 미칩니다.

마찬가지로, 하나님은 창조 세계를 충만하게 하시면서 동시에 창조 세계를 초월하십니다.

모든 생명체는 존재하고 그 목적을 달성하는 데 필요한 생명력을 정확히 부여받지만, 동시에 신은 모든 정의와 제한을 초월해 있습니다.

지식은 하나님께서 세상 안에서 어떻게 드러나시는지 이해하는 데 도움을 줍니다.

믿음은 인간의 이해를 초월하는 것과 관련이 있습니다.

믿음은 이해를 통해 성장한다

에 따르면 데레흐 미츠보테차 (미츠바트 하아마나트 엘로쿠트), 믿음은 이미 이해 가능한 것에는 적용되지 않습니다.

이해가 깊어질수록 신앙은 더욱 깊은 차원으로 나아간다.

환자가 의사를 방문하는 예를 생각해 보세요.

환자는 처음에는 의료진에 대한 신뢰를 바탕으로 조언을 따릅니다. 그러나 나중에 의학을 공부하고 치료 원리를 이해하게 되면 신뢰는 이해로 바뀝니다.

그러면 신앙은 더 높은 차원으로 나아가 설명할 수 없는 측면에 초점을 맞추게 된다.

이러한 의미에서 진정한 영적 성장은 신앙을 없애는 것이 아니라 오히려 고양시키는 것입니다.

그러므로 유대교 전통은 사람들이 단순히 믿는 것에 그치지 않고, 연구하고, 성찰하고, 스스로를 발전시키도록 장려합니다.

우리가 더 많이 이해할수록 우리의 신앙은 더욱 성숙해집니다.

아브라함: 믿음의 스승3

1941년 랍비 요세프 이츠하크 슈네르손이 발표한 하시딕 강연의 제목은 다음과 같습니다. 바이타 에셸 5701, 이는 아브라함의 사명에 대한 심오한 초상을 제시합니다.

토라에 따르면 아브라함은 나무를 심었다고 합니다. 에셸 브엘세바에서 (창세기 21:33).

랍비 전통에 따르면 이곳은 여행자들이 음식과 음료, 환대를 받았던 여관이었을 가능성이 있다고 합니다.

식사를 마친 손님들은 당연히 아브라함에게 감사를 표했습니다.

그는 부드럽게 대답하곤 했다.

“나에게 감사하지 마라. 세상을 창조하신 분께 감사하라.”

하지만 아브라함은 단순히 감사를 장려하는 것 이상의 일을 했습니다.

그는 심오한 영적 개념들을 일반인들이 이해할 수 있는 방식으로 설명했습니다.

그는 이렇게 가르쳤습니다.

모든 사람이 아브라함의 가르침을 완전히 이해한 것은 아니었다.

하지만 많은 사람들이 그의 진심과 열정, 그리고 확신에 감동을 받았습니다.

처럼 바이타 에셸 5701 그는 아브라함의 사상을 지적으로 이해하지 못한 사람들조차도 그의 말에 담긴 생동감을 통해 그 진실을 감지했다고 설명한다.

신앙은 지식뿐 아니라 진정한 경험과 모범을 통해서도 자라납니다.

신앙과 인간의 영혼

하시딕 사상은 신앙이 영혼 자체에서 비롯된다고 가르칩니다.

노아의 자손에게 있어 믿음은 영혼이 신성을 인지하는 능력에 뿌리를 두고 있습니다. 이 개념은 다음에서 논의됩니다. 야헬 오르 (67:5) 그리고 하시두트와 관련된 시두르 주석에서 샤르 차그 하마초트.

이러한 의미에서 영혼은 신성한 실체를 직접적으로 인지하는 천사들과 유사하다.

하지만 유대인들에게 있어 하시디즘 가르침은 추가적인 차원을 설명합니다.

유대인의 영혼의 본질은 단순히 하나님을 인식하는 데 그치지 않고, 하나님과 본질적으로 하나 되는 것입니다.

타냐 18장과 19장에서 설명하는 이 더 깊은 유대감은 설명과 이성을 초월합니다.

그건 그냥 사실입니다.

그럼에도 불구하고 유대인과 비유대인 모두는 연구, 묵상, 기도, 윤리적인 삶, 그리고 자기 수양을 통해 하나님에 대한 인식을 심화하도록 부름받았습니다.

신앙의 궁극적인 목적

신앙은 이성을 대체하기 위한 것이 아닙니다.

이는 이성을 확장하고 그 한계를 뛰어넘는 지점을 가리킨다.

유대교 전통은 세상이 더욱 영적인 자각의 시대로 나아가고 있으며, 모든 인류가 하나님의 존재를 인식하게 될 것이라고 가르칩니다.

시편 67편은 이러한 비전을 아름답게 표현하고 있습니다.

“모든 백성이 주님을 찬양하게 하소서, 모든 백성이 주님을 찬양하게 하소서.”

“"나라들이 기뻐하며 노래할 것입니다. 주님께서 공의로 심판하시고 땅의 나라들을 인도하시기 때문입니다."”

궁극적인 비전은 한 국가나 한 공동체에 국한되지 않습니다.

그것은 모든 인간이 신성한 목적과 의미에 대해 더 깊이 깨달을 수 있는 미래입니다.

믿음은 우리가 눈으로 볼 수 있는 것 이상의 현실이 존재한다는 것을 깨닫는 것에서 시작됩니다.

학습을 통해 성장합니다.

경험을 통해 더욱 깊어집니다.

궁극적으로 이는 우리를 하나님과, 다른 사람들과, 그리고 우리 자신과 더욱 의미 있는 관계로 이끌어 줍니다.

투비아 세르버 랍비 지음

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출처

  1. Derech Mitzvotecha, Mitzvat Haamanat Elokut 기반 ↩︎
  2.  Maamarim Melukat, vol. 6, 132 ↩︎
  3. Vayita Eshel 5701 1장과 2장을 기반으로 함
    ↩︎

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