DAYEINU – 320 MIRACLES LATER · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

미국에서 정신없이 보낸 3주를 마치고 이스라엘로 돌아온 참이었다. 바로 다음 날이 안식일이었고, 나는 성스러운 도시 예루살렘에서 안식일의 평화로운 분위기에 흠뻑 젖어들 수 있었다. 모체이 샤밧 (토요일 밤), 아버지가 전화를 걸어오신 것을 알았습니다. 급한 일이신가 싶어서, 아버지가 사시는 노스캐롤라이나에서는 안식일이었지만 다시 전화를 걸었습니다. 아버지는 이란 정권이 이스라엘을 향해 드론과 미사일을 발사했다는 소식을 들으셨다고 말씀하셨습니다. 저는 하루 전 뉴스에서 그런 위협을 접했지만, 안식일이라 그 생각을 떨쳐버리려고 애썼습니다. 테헤란은 이스라엘에서 약 950마일 떨어져 있기 때문에, 미사일이 이스라엘에 떨어지기까지는 몇 시간의 시간이 있다는 것을 알고 있었습니다. 하지만 동시에 미사일이 날아와 우리를 향해 오고 있다는 생각에, 마치 곧 닥칠 재앙처럼 불안한 예감이 들었습니다. 냉전이 가장 치열했던 1980년대에 미국에서 자란 사람이라면 누구나 핵무기든 재래식 무기든 임박한 공격에 대한 두려움이 이제는 사라진 그 시절을 기억할 것입니다. 마치 공포 영화 속 장면처럼 말입니다. 그 다음 날 그리고 레드 던, "핵무기 반대" 운동과 히로시마에 대한 세계사 수업 및 다큐멘터리 덕분에 80년대에 어린 시절을 보낸 사람이라면 누구나 미사일 공격이라는 생각만으로도 몸서리칠 것입니다.

그리고 우리는 바로 그 상황에 처해 있었다. 나는 두려움에 떨고 있지 않았다. 그것은 그저 막연한 생각일 뿐이었다. 전쟁 영화나 다큐멘터리에서 본 것들을 실제로 경험해 본 적이 없었기에, 그저 불안한 정보일 뿐이었다. 적어도 의식적인 차원에서는 그랬다. 하지만 무의식적인 차원에서는 내 경험이 달랐던 것 같다. 우리는 모두 공습 사이렌과 요란한 폭탄 요격 소리에 잠에서 깨게 될 것을 알고 잠자리에 들었고, 그래서인지 제대로 잠들기가 어려웠다. 예상대로 새벽 2시 30분경 사이렌이 울리기 시작했고, 폭발음도 뒤따랐다. 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지, 사이렌이 어디에서 울리는지에 대한 수많은 뉴스 보도를 들었고, 전문가들은 이스라엘의 대응 방안에 대해 열띤 토론을 벌였으며, 편향된 서방 언론들은 이번 공격을 다마스쿠스에 있는 이란 대사관을 폭격한 이스라엘에 대한 정당한 대응이라고 옹호했다.

(알고 보니 그곳은 대사관이 아니라 이란 영사관 근처의 건물이었다. 그 건물에는 모하메드 레자 자헤디를 포함한 이란 혁명수비대 지휘부 전체가 자리 잡고 있었다.), 예마흐 슈모, 10월 7일 사건의 배후로 추정되는 인물로 지목된 사람^그 대학살.)

한 시간쯤 지나자 소음이 멈췄습니다. 몇몇 뉴스 프로그램을 더 돌려봤지만 별다른 정보를 얻지 못해 결국 잠이 들었습니다. 다음 날, 이란 정권이 미사일을 발사했다는 사실을 알게 되었습니다. 자폭 드론과 탄도 미사일, 순항 미사일을 포함해 약 320발이 발사된 것이었습니다. 하지만 그중 991발은 요격되었고, 이스라엘에 떨어진 미사일 중 부상자는 어린 베두인 소녀 한 명뿐이었습니다. 역사상 최대 규모의 미사일 공격이었음에도 불구하고, 이란 정권과 그 지지자들이 끊임없이 외치는 "이스라엘에 죽음을!"이라는 구호와 이스라엘을 파괴하겠다는 위협에도 불구하고, 단 한 명의 유대인도 이 공격으로 다치지 않았습니다.

이것이 기적이라는 점에는 의심의 여지가 없었지만, 나를 괴롭힌 질문은 정확히 무엇이 기적이었느냐는 것이었다. 이슬람 정권이 아무것도 명중시키지 못했다는 사실일까? 아니면 미국, 영국, 프랑스, 심지어 요르단과 같은 동맹국들이 미사일을 요격하는 데 기여했다는 것일까? 로이터 통신은 하칸 피단 터키 외무장관의 말을 인용하여 바이든 행정부가 이슬람 공화국의 이스라엘 폭격 의도를 통보받았고 공격 범위를 제한해야 한다고 지시했다고 보도했다. 다시 말해, 바이든 대통령이 이스라엘에 대한 형식적인 지지를 표명했음에도 불구하고, 사실상 바이든 행정부는 공격을 승인한 셈이었다.

바이든 행정부가 이런 식으로 이스라엘을 배신했음에도 불구하고, 이번 공격이 아무런 결과를 초래하지 않은 것이 기적이었을까요? 아니면 이란 성직자들이 그토록 많은 양의 포탄이 초래할 수 있는 대규모 인명 피해를 감수하지 않고, 단지 이스라엘이 다마스쿠스에서 이란 혁명수비대(IRGC)의 살인자들을 찾아내 사살할 수 있음을 보여주었기에, 자신들의 명예를 드높이기 위해 거대한 쇼를 벌이기로 결정한 것이 기적이었을까요?

저는 이 문제로 일주일 내내 괴로워했습니다. 앞서 말씀드렸듯이, 저는 공격과 관련된 정보를 의식적으로는 처리할 수 있었지만, 일어날 수도 있었지만 일어나지 않은 일들을 알고 나니 극도로 혼란스러웠습니다. 또한 신앙적인 관점에서도 갈등을 겪었는데, 마음을 가다듬고 즉시 스스로에게 확신을 줄 수 없었기 때문입니다. 기적이란 무엇이었는가. 그러나 유대인은 하나님께서 자신에게 베푸시는 모든 은혜에 대해 감사하고 그분께 감사해야 할 의무가 있으며, 심지어 할렐을 낭송해야 할 의무까지 있다. 이는 특히 이스라엘 온 백성이 하나님의 구원을 경험했을 때 더욱 그러하다.

하가다에 기록된 이스라엘 백성의 이집트 노예 생활, 신의 개입, 그리고 그들의 출애굽은 다음과 같은 진술로 시작됩니다., 츠 울마드, “"가서 배우라", 즉 무슨 일이 일어났는지 알아보라는 뜻입니다. 그런데 이 경우 "가다"에 해당하는 단어는... 쯔, 문자 그대로 "나가다" 또는 "벗어나다"라는 뜻의 동사입니다. 왜 이 동사를 사용할까요? 학습자가 기존의 사고방식을 "벗어나야" 비로소 가능한 학습이 있기 때문입니다. "틀에서 벗어나다"라는 표현이 이와 비슷한 맥락입니다. 통찰력은 우리가 사고방식의 한계를 넘어설 때 비로소 생겨납니다.

이집트인들이 이스라엘 백성을 해방시키기를 거부한 것에 대한 하나님의 벌로 내린 재앙의 수에 대해 세 명의 현자가 의견을 제시했습니다. 그중 마지막 현자인 랍비 아키바는 이집트에서 50가지 재앙이, 홍해를 가를 때 250가지 재앙이 내렸다고 주장했습니다. 그러나 토라 본문을 살펴보면 재앙은 10가지뿐이며, 이집트 군대가 홍해에서 익사한 마지막 패배만이 기록되어 있습니다. 랍비 아키바는 어떻게 25배라는 수치를 내놓았을까요?

Abrabanel은 Haggadah에 대한 논평에서 Rabbi Akiva의 진술 다음 두 섹션이 Rabbi Akiva의 아이디어의 연속이라고 지적합니다. 첫 번째는 피윳 알려진 다예이누, "그것만으로도 충분했을 것이다"라는 구절은 하나님께서 이스라엘 백성을 위해 행하신 놀라운 일들을 다음과 같은 형식으로 나열합니다. "만일 그분께서 X를 행하셨지만 Y를 행하지 않으셨더라도 그것만으로도 충분했을 것이다." 따라서 "만일 그분께서 우리를 이집트에서 구원해 내셨지만 이집트인들을 심판(과 벌)하지 않으셨더라도 그것만으로도 충분했을 것이다"와 같은 식입니다.

물론, "만일 그분께서 우리를 시나이 산으로 인도하셨지만 토라를 주시지 않았더라도 그것으로 충분했을 것이다"와 같이 설명이 필요한 부분도 있습니다. 그러나 다음 부분에서는, 알 아차트 카마 브카마, 하지만 이는 그분께서 어쨌든 이 모든 일을 우리를 위해 행하셨고, 우리가 죄를 속죄할 수 있도록 성전을 지어주셨다는 사실을 우리에게 확신시켜 줍니다.

제가 주목한 것은 아키바 랍비가 재앙을 묘사한 내용과 그 뒤를 잇는 두 사람의 서술에서 유사한 관점이 표현되어 있다는 점입니다. 피유팀 아브라바넬이 그에게 돌린 것들입니다. 한편으로는 10가지 재앙만 있었던 것처럼 보였을지 모르지만, 실제로는 이러한 표적과 기적에는 여러 단계와 뉘앙스, 그리고 미묘한 차이가 있었습니다. 그리고 우리가 여기서 보듯이 다예이누 그리고 알 아차트 카마 브카마, 유대 민족의 이집트 탈출이라는 기적은 너무나 다면적이어서 궁극적으로는 헤아릴 수 없을 정도였습니다. 아키바 랍비는 하나님의 은혜가 얼마나 무한한지 온전히 이해하기 위해 우리를 위해 행하신 일들을 세밀하고 구체적으로 살펴보는 접근 방식을 취했습니다.

하지만 그 중 어느 하나만으로도 충분했을 텐데, 무엇을 위한 충분함일까? 만약 다예이누 할라카적 진술이었다면, 그 의미는 우리가 하나님의 자비를 인정하고 그분께 감사를 표하며, 어쩌면 이를 증명하기 위해 공개적으로 할렐을 낭송하는 것만으로도 충분하다는 것입니다. 하나님께 감사하기 위해 기적의 모든 측면을 인지할 필요는 없습니다. 의식 속에 떠오르는 것만으로도 충분합니다. 다예이누. 그곳에서 나는 이 끔찍한 무기 공격 속에서 하나님께서 우리에게 행하신 놀라운 기적을 온전히 느낄 수 있었다. 그 이면에 숨겨진 현실 정치적인 요소들을 이해할 필요는 없었다. 다예이누. 감사합니다, 하느님.

하지만 만약 다음 시도가 성공한다면 어떨까요? 우리는 여전히 이 신성한 자비의 행위를 기념할 수 있을까요? 답은 이렇습니다. 유월절 밤에 세데르 식탁에 둘러앉을 때, 우리는 3천 년도 더 전에 일어났고 네 번의 유배, 두 성전의 파괴, 그리고 2천 년 동안의 끔찍한 박해가 뒤따랐던 하느님의 놀라운 자비로운 행위를 기념하는 것입니다. 하가다에 나오는 탈무드의 말씀처럼, "모든 세대에 사람은 마치 자신이 이집트를 떠난 것처럼 자신을 바라보아야 할 의무가 있다"(탈무드 페사힘 116b)는 것입니다. 따라서 하가다는 우리가 하느님께 감사하고 찬양해야 할 의무가 있다고 결론짓습니다. 그 후 할렐의 첫 두 단락을 낭송합니다(나중에 저녁 시간에 마저 낭송합니다).

그러니 이 깨달음을 우리 마음속에 품읍시다. 우리는 방금 우리를 위해 행해진 놀라운 기적을 목격했습니다. 세데르에서 할렐을 낭송하는 것은 단순히 수천 년 전의 사건을 기념하기 위해서가 아니라, 영원토록 우리 곁에 계셨고 앞으로도 계속해서 우리를 보호해 주실 하느님의 자비와 사랑을 되새기기 위함입니다. "그분의 자비는 영원토록 지속되나이다"(시편 136편).

샤밧 샬롬!

랍비 타니 버튼 지음

다예누 - 320번의 기적 이후