LAW AND BNEI NOACH · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

비유대인을 위한 유대 율법: 토라에서 무엇을 배울 수 있을까?

유대 사상에서 가장 흥미로운 질문 중 하나는 비유대인이 토라와 어떤 관계를 맺어야 하는가입니다. 유대 율법은 유대인의 의무를 명확하게 규정하고 있지만, 토라와 비유대인 사이의 관계는 많은 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 미묘합니다.

이 글에서는 탈무드와 후대 유대 현자들이 제시한 중요한 구분, 즉 율법과 인간 행동의 차이에 대해 살펴봅니다. 이러한 구분을 이해하면 토라의 가르침 중 일부는 보편적으로 적용되는 반면, 다른 일부는 그렇지 않은 이유를 설명하는 데 도움이 됩니다.

율법은 시나이 산에서 시작되었다

탈무드의 근본 원칙 중 하나는 유대 율법이 시나이 산에서 토라가 주어진 시점부터 시작된다는 것입니다.
(출애굽기 19-24장)

창세기에 묘사된 많은 사건들은 토라가 주어지기 전에 일어났습니다. 족장들, 즉 아브라함, 이삭, 야곱은 종종 후대에 계명이 된 방식으로 행동했지만, 그들의 행동이 후대에게 자동으로 법적 의무를 부여하는 것은 아닙니다.

다시 말해, 성경 속 인물이 시나이 산에서 특정한 행위를 했다는 사실이 그 행위가 반드시 구속력 있는 법이 되었다는 것을 의미하지는 않습니다.

율법 체계인 토라는 시나이 산에서 시작됩니다.

족장들은 토라를 자발적으로 준수했다.

유대 전통에 따르면 족장들은 토라가 공식적으로 주어지기 전부터 토라 전체를 준수했습니다. 많은 랍비 문헌에 따르면 그들은 훗날 랍비 칙령이 될 계명들까지도 지켰습니다.
(바빌로니아 탈무드, Yoma 28b; 베레시트 랍바 64:4)

하지만 중요한 차이점이 있습니다. 그들에게는 그렇게 할 의무가 없었다는 것입니다.

그들의 율법 준수는 자발적인 것이었으며, 하나님을 섬기고자 하는 개인적인 열망에서 비롯된 것이었다. 그들은 시나이 산 이후 유대인들이 그랬던 것처럼 신의 율법적 명령에 순종한 것이 아니었다.

이러한 차이점은 그들의 행동이 자동으로 법적 선례로 작용할 수 없는 이유를 설명해 줍니다.

행동 학습 vs. 법칙 학습

비록 법적 의무가 시나이 산에서 시작되었지만, 토라는 초기 인물들의 삶을 통해서도 여전히 귀중한 교훈을 전하고 있습니다.

아브라함, 이삭, 야곱을 비롯한 여러 인물들의 행동은 인간 본성과 도덕적 행동에 대한 시대를 초월하는 측면을 보여줍니다. 이러한 사례들은 법률 제정보다는 윤리적 교훈을 줍니다.

야곱의 결혼에서 대표적인 예를 찾아볼 수 있다.

야곱의 두 번의 결혼

야곱은 라헬과 결혼하려 했으나 장인 라반에게 속아 결혼식에서 레아로 신부를 바꿔치기했다.
(창세기 29:21-30)

야곱은 속임수를 알아차린 후 라헬과 즉시 결혼하고 싶어 했습니다. 그러나 라반은 야곱이 라헬과 결혼하기 전에 레아와 함께 전통적인 일주일간의 축하 행사를 먼저 마쳐야 한다고 주장했습니다.

이 일화에서 유대 율법은 신혼부부가 결혼 후 일주일 동안 함께 축하하는 관습을 유래하게 되었습니다.
(바빌로니아 탈무드, Ketubot 7b–8a)

동시에 이 이야기는 더 폭넓은 윤리적 원칙도 가르쳐줍니다. 즉, 기쁨은 다른 기쁨과 섞여서는 안 된다는 것입니다. 한 가지 축하 행사가 시작되기 전에 그 행사에 온전히 집중해야 합니다.
(예루살렘 탈무드, 모에드 카탄 9b)

법적 요구 사항은 유대 율법에 속하지만, 윤리적 교훈은 인간의 심리를 반영합니다. 이는 사람들이 자연스럽게 한 번에 하나의 중요한 감정적 경험에 집중한다는 것을 보여줍니다.

이는 율법적 계명과 인간 본성에 대한 관찰 사이의 중요한 차이점을 보여줍니다.

도덕적 교훈이 보편적인 이유는 무엇일까요?

윤리적 행동은 법적 의무와는 다릅니다.

친절, 정직, 연민, 존중과 같은 행위는 시나이 산에만 국한된 계명이라기보다는 인간 영혼의 표현입니다.

이러한 행동들은 보편적인 인간 본성을 반영하기 때문에 모든 사람에게 여전히 의미를 지닙니다.

그러므로 시나이 산 이전 시대의 이야기에서 직접적인 법적 의무를 도출할 수는 없지만, 도덕적 행동 양식은 분명히 배울 수 있다.

(Likkutey Sichot, vol. 1, p. 65)

야곱은 왜 두 자매와 결혼했을까요?

또 다른 유명한 질문은 야곱이 레아와 라헬 두 여인과 결혼한 것에 관한 것입니다.

만약 족장들이 토라를 준수했다면, 토라에서 후대에 그러한 결혼을 금지하는데 야곱이 어떻게 두 자매와 결혼할 수 있었겠습니까?

(창세기 29장; 레위기 18장 18절)

여러 가지 고전적인 설명이 제시되어 왔다.

나흐마니데스(람반)가 제시한 한 견해는 족장들이 이스라엘 땅에 살 때에만 토라를 준수했다는 것입니다. 야곱은 레아와 라헬과 이스라엘 땅 밖에서 결혼했습니다.
(람반의 레위기 18장 25절 주석)

또 다른 견해는 하나님께서 예언을 통해 야곱에게 특별히 그렇게 하라고 지시하셨다고 주장합니다.

세 번째 설명은 레아와 라헬의 특별한 관계에 초점을 맞춥니다. 일반적인 형제자매와는 달리, 그들은 서로에게 놀라운 사랑과 헌신을 보여주었습니다. 라헬은 야곱이 레아에게 알려준 비밀 표징들을 공유함으로써 레아가 결혼식에서 사람들 앞에서 망신을 당하지 않도록 기꺼이 도왔습니다.

자매 사이에 흔히 나타나는 질투심이 없었기 때문에, 금지의 근본적인 이유도 이전과 같은 방식으로 적용되지 않았다.
(이 설명은 5권의 시차에 대한 레베의 메모에서 발췌한 것입니다.)

랍비의 더 심층적인 설명

특히 심오한 설명은 야곱의 정직성에 대한 헌신을 강조합니다.

야곱은 라헬과 결혼하겠다고 약속했다. 만약 그가 단지 개인적인 종교적 엄격함 때문에 결혼을 거부했다면, 그는 약속을 어기고 라헬에게 큰 고통을 안겨주었을 것이다.

그가 앞으로 지켜야 할 계명을 자발적으로 준수하는 것은 다른 사람의 안녕을 희생시키는 대가로 이루어져서는 안 된다.

이것은 오래도록 기억될 교훈을 준다.

개인적인 종교적 신념은 결코 타인에게 해를 끼치는 것을 정당화하는 구실이 되어서는 안 됩니다.

개인의 경건함이 정의, 정직, 또는 자비와 충돌할 때에는, 그 경건함이 진정으로 하나님의 뜻을 반영하는지 신중하게 살펴보아야 합니다.

(Menachem Mendel Schneerson, Likutei Sichot, Vol. 5, 파라샤트 바예체)

보편적 도덕적 의무

토라는 노아의 일곱 율법을 모든 인류의 기본적인 의무로 제시합니다.

(창세기 9:1–7; 바빌론 탈무드, 산헤드린 56a–60a)

하지만 유대교 전통은 그보다 더 나아갑니다.

이 일곱 가지 계명 외에도 비유대인들은 정의, 정직, 존중, 그리고 도덕적 책임을 바탕으로 사회를 건설해야 할 의무가 있습니다.

이러한 가치들은 단순히 선택적인 미덕이 아니라, 문명화된 삶의 필수적인 토대입니다.

예를 들어, "거짓말하지 말라"는 계명은 유대인들에게 특별히 주어진 것이지만, 정직 그 자체는 보편적인 도덕 원칙입니다. 진실성이 없으면 신뢰가 존재할 수 없고, 사회는 제대로 기능할 수 없습니다.

마찬가지로 부모를 공경하고, 자선을 베풀고, 약속을 지키고, 타인을 공정하게 대하는 것 모두 하느님께서 인류에게 바라시는 윤리적 질서의 표현입니다.

(이 설명은 5권의 시차에 대한 레베의 메모에서 발췌한 것입니다.)

자연적 도덕성

여러 고대 유대 사상가들은 특정한 도덕 원칙들이 성문법과는 별개로 존재한다고 설명합니다.

토라가 주어지기 이전에도 사회는 살인, 절도, 기만, 성폭력이 문명 자체를 위협한다는 것을 인식했습니다.

정의에 대한 공통된 기준이 없다면 어떤 공동체도 존속할 수 없다.

중세 철학자 유다 할레비는 다음과 같이 말했습니다. 쿠자리, 그는 합리적 도덕성이 시간적으로나 인간 본성적으로나 토라보다 앞선다고 주장합니다. 심지어 범죄자들조차도 자신들의 집단이 계속 기능하기를 원한다면 스스로 규칙을 정해야 합니다.

(유다 할레비, 쿠자리, 담론 2, 48장 )

이러한 관찰은 정의가 인간 사회의 근간을 이루고 있음을 보여줍니다.

결론

토라는 율법과 윤리적 행동을 명확하게 구분합니다.

법적 의무는 시내산에서 시작되었으며 하나님의 계명에 따라 적용됩니다. 이는 단순히 그 이전에 살았던 성경 인물들의 행동에서 유추할 수 있는 것이 아닙니다.

하지만 도덕적 교훈은 다릅니다.

아브라함, 이삭, 야곱, 라헬, 레아를 비롯한 많은 사람들의 삶은 정직, 자비, 책임감, 친절, 정의와 같은 영원한 진리를 보여줍니다. 이러한 윤리적 원칙들은 인간 본연의 모습을 반영하며 유대인과 비유대인 모두에게 여전히 중요한 의미를 지닙니다.

비유대인에게 토라의 메시지는 노아의 7계명을 넘어섭니다. 토라는 정의롭고 평화롭고 도덕적인 사회를 건설할 것을 요구합니다. 그러한 사회는 법적 요구 사항뿐 아니라 인간이 존엄과 존중을 바탕으로 함께 살아갈 수 있도록 하는 보편적인 미덕에 기반해야 합니다.

투비아 세르버 랍비 지음

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출처

율법과 노아의 아들들