I 이스라엘 자손과 안식일의 특별한 관계

  1. 출애굽기 31:13
그리고 너는 이스라엘 자손에게 이르기를, 너희는 나의 안식일을 지켜야 한다. 이는 나와 너희 자손 사이에, 너희 대대로 나 여호와가 너희를 거룩하게 하였음을 알게 하는 표징이다.웨테에르 에흘레베에 @@@ @@ @@ @(레체) 에키니 이헤에  
내가 너를 성막 건축을 지휘하도록 임명했지만, 그 일을 핑계로 안식일을 미루는 것을 가볍게 여겨서는 안 된다.그리고 네버는 이스라엘 사람입니다. 웨타에 에케”퍼 카 슈하치 테테 리슈루에슈 עַל melֶֶֶת @(하미키), אַל יֵקַל בְּעֵינֶיךָ לִדְחות אֶת ַשּׁבָּת ּפּנֵי @(우타):
이는 우리 사이에 맺어진 큰 표징이다. 내가 안식했던 날을 너희에게 상속하게 함으로써 내가 너희를 택하였기 때문이다.당신은 정말 좋은 사람입니다. @@@@ @@, @@, @@ @(@)는 레미노에:

II 이방인의 안식일 준수 금지

그리고 레이쉬 라키쉬는 “창세기 8장 22절에 ‘밤낮으로 쉬지 아니하리라’고 기록되어 있듯이, 안식일을 지키는 비유대인은 사형에 처해질 수 있다’고 말합니다. 마르는 ”그들의 금지는 사형이다“라고 말했는데, 이는 노아의 율법을 어긴 자에게는 사형이 표준적인 형벌이라는 뜻입니다. 라비나는 ”설령 그가 일주일 중 둘째 날을 안식일로 지켰다 하더라도 마찬가지다“라고 말했습니다. 반론: 그렇다면 그것은 칠계명에 포함되어야 하지 않겠습니까? 결론: 칠계명은 소극적인 계명만을 포함하며, 적극적인 계명은 포함되지 않습니다.와르”ל עובד כוכבים ששבת חייב مיתי שנא' (브라질어 ח, כב) ויום ולילי לא ישבותו ואראר אזרא שלין זו 히야 미트시 암람어는 에피니시 베네치아에서 벳시 벳시 ז' זצות כיששיב שב ואל תעשeh קום עשם לא קא לאששות 니시브  

III 개념 #1: 라시, 휴식에 대한 완전한 금지

“"쉬는 비유대인"—그의 말에서 멜라차 창세기 8장 22절에 "그들은 밤낮으로 쉬지 않을 것이다"라고 기록되어 있듯이, 하루 종일 금욕하는 것은 사형에 처해질 수 있으며, 이는 설교적으로 금욕을 의미하는 것으로 이해됩니다. 멜라차 (생산적인 일)에 적용되므로 사람에게도 적용됩니다. "그들은 쉬지 않을 것이다"라는 말은 단지 구절에 언급된 여섯 계절만을 가리키는 것이 아니라, 자연의 계절 순환이 사라지지 않고 계속될 것이라는 의미입니다. 이 구절에서 우리가 배우는 것은 이 말씀이 사람에게도 적용된다는 것입니다.עובד כוכבי' ששבת – 마말라우스는 יום שלם חיב مיתת שנא' יום ולילא לאשבותו וקא דריש ליר לאשבותו 말라가 דאבני אדם 니미 קאי ולא תיMONA לא ישבותו אאך שת עתים דקרא קאי כלוмר לא יבלו ולאםקו 말라위어: פשיות לארסי' דאא تובא קм’ל דאבני אדם 카이:  
라비나는 “설령 그가 일주일 중 둘째 날을 안식일로 삼았다 하더라도”라고 말했습니다. 여기서 “안식일”이란 이스라엘의 안식일인 샤밧이나 기독교인들이 안식일을 지키는 일요일처럼, 종교적 의무감에서 벗어나 쉬는 날을 의미합니다. 오히려, 그는 쉬는 날을 가리킵니다. 일반적으로 이는 이방인에게 금지되어 있습니다. 그들은 안식일로 지정되지 않은 날에도 생산적인 활동을 삼가할 수 없습니다. 사실, 라비나는 "주일 둘째 날"이라고 말했는데, 이는 주일 첫째 날이 안식일로 지정되지 않았기 때문이며, 이는 셋째 날과 넷째 날에도 적용될 수 있습니다.에미르 에베니시 에세이' 벳시 – לא תיMONA שביתת דקאר ר’ל לשום חובת קאר דלא לכוון לשבות כגון בשבת שווא 이 말은 리셀러가 당신에게 더 많은 것을 의미한다는 것을 의미합니다. יום שאינו בר שביתשני בשבת 요마 카마 דלא יום בר שביתי נקת וא”י דיות שלישי ורביעי:  

토라 테미마(창세기 8:22:17)

제 생각에는 라시의 추론이 미드라쉬(라바, 25장)와 일치하는 것 같습니다. 즉, 대홍수 동안 별자리는 기능을 멈추지 않았고 자연계도 변하지 않았다는 것입니다. 그렇다면 이 구절을 계절이나 별자리에 적용하는 것으로 해석하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 오늘날까지도 그것들은 "쉬지" 않았기 때문입니다. 따라서 이 구절은 사람을 가리키는 것으로 해석됩니다. 다시 말해, 사람들은 ~을 삼가야 한다는 것입니다. 멜라차, 시간이나 계절에 상관없이. 그러나 이 미츠바의 이유나 이를 어긴 자에게 내려지는 사형의 처벌에 대해서는 전혀 설명되지 않았습니다. 아마도 아보트 드 랍비 나탄 11장에 나오는 "엿새 동안 일하고 너희의 모든 의무를 다하라"는 구절에 대한 설명을 통해 이를 설명할 수 있을지도 모릅니다. 멜라차”. “너희 모두”라고 말하는 이 구절은 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 멜라차” "엿새 동안 일하라"는 말씀이 있은 후에, 황폐해진 뜰이나 밭을 소유한 사람도 그곳에서 일해야 한다는 뜻일까요? 게으름으로 인해 사람이 죽는다는 것은 당연한 이치입니다. 게으름이 사람을 제때 살지 못하게 한다면, 비록 당장 일할 필요가 없더라도 생산적인 일을 찾아 해야 합니다. 그래야만 게으름에 빠져 죽지 않을 수 있습니다. "생산적인 일은 생명을 준다"는 말씀도 기억해야 합니다. 생산적인 일은 정말로 생명을 주기 때문입니다. 따라서 하느님께서 사람에게 일하라고 명하신 이유는 사람이 스스로 죽음을 자초하지 않도록 하기 위함이라고 할 수 있습니다. "죽음에 처할 수 있는"이라는 표현은 "영혼을 잃을 수 있는"이라는 의미를 내포하고 있습니다. 그리고 이 법이 비유대인뿐 아니라 유대인에게도 적용되는 것이 논리적으로 타당해 보이지만, 유대인은 휴식 시간에 토라 공부와 기도에 전념할 수 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 비유대인은 그렇지 않습니다. 비유대인이 집중적으로 토라를 공부하면 사형에 처해질 수 있습니다. 비유대인이 칠계명(Seven Mitzvot)과 관련된 토라 공부에 전념하는 시간은 상대적으로 짧고 쉽습니다. 따라서 비유대인은 생산적인 일에 몰두하는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없습니다. 다만, 《랍비 나탄의 아보트》(Avot d'Rabbi Natan)의 설명은 깊이 있는 토라 공부를 할 능력이 없는 무지한 사람을 가리키는 것일 수도 있습니다. 또한, 람밤(Rambam)이 쓴 글(《힐콧 멜라킴》(Hilchot Melachim 9:9))에서 이 법이 비유대인이 금기를 한 경우에만 적용된다는 것을 이해하기 위해서는 더 많은 연구가 필요합니다. 멜라차 그가 안식일과 같은 휴식의 "미츠바"(계명)를 스스로 정하여 지키기 위해 안식일을 준수하는 경우에만 사형에 처해질 수 있습니다. 그러나 앞서 언급했듯이 그의 의도는 중요하지 않습니다. 하지만 안식일의 원칙에 따라, 즉 안식일을 온전히 지키며 쉬지 않는 경우에는 진정으로 금욕을 실천하고 있는 것이 아니라고도 할 수 있습니다. 멜라차, 그는 음식 준비, 요리 등 생산적인 활동에 종사하고 있으므로 더 이상 자세히 설명할 필요는 없습니다.*פירש”י עובד כוכבים ששבת לאם שלם חייב مיתת שנאר ויום ולילי לא ישבתו, ודריש לאשבתו 말라가 דאבני אדם נami קאי, ולא תיMONA לא שבתו אננך ששת עתים דקרא קאי כלור לא יבלו ולאסקו 말라위트, עכ”ל. ולא פירש אתעם לмah באת לא נאר דקרא קאי אששת עתים ולא אדם, ונראר דס”ל כм”ד באר (פ' כ”י) דביми שול לא שבתו אלא נשתנו סדרי ברשית, וא’כ אי אפרפרש דקאי על תעתים ועל אעתים ועל אעתים ועל אםלות אחרי שגם עד יום לא שבתו, ולכן פירש דקאי אאדם, 당신은 당신의 말을 믿지 않을 것입니다. –
그리고 당신은 당신의 웹 사이트에 대해 더 많은 정보를 제공할 것입니다. ששת יעם תעבוד ועשית כל Malaכתך, мeh ת”ל ועשית כל כל שכתך [ר”ל אחר דכתיב ששת יתים תעבוד] לאביא مי 니쉬 루스는 우스꽝스러우며 와이스 와이스 בפם, MANפני שאין אדם مת אלא תוך קודכ, ע”כ, ובאור פות דכיון שבתלי גורתת יתי לאדם קודם @, לכן אע’פ שאין לו לאדם Malaכeh צריכו לו, בכ”ז ישתדל לכן אע”פ שאין לו לאדם אצריכו לו, בכ”ז ישתדל לישצא לו איזו Malaכי שיא אף שאינת צריכר לגופר עתת, ורק כדי שלא ילך בלום 웨일즈, 위시리스트는 פפ זeh hamamר גדולי לאכת שרחיא את בעליי – مחייר ישות.
ולפי זeh י”ל בתעם שדבר שצות קב”ת על עבודת עדם כדי שלא יגרום לעצMONו مיתי, וייירפי”ז באור 당신은 벵슈루에서 당신을 찾을 수 없습니다.
ואע”פ דלפי”ז י' مן דין שלאו דוקא בעובד כוכבים אלא גם בישראל ידין כן, י’ל דישראל 이 단어는 웹 사이트에 대한 정보를 제공하고 있습니다. בר’פ ברכת תורת צור לנו וגו' ], ואעסק בשבע תצות דידו MONוקוקל, א”כ אין לו דרך אחרת לאתעסק כי אם בmelאכת, וידוו באדר”נ אולי אירי באיש ייני 니노 마손은 여전히 그렇습니다.
ועדיין צ”ע בשיש”כ ארארין”ם בענין זeh בפ”ת א”ת לעכים דדין זָ רק אם שבת לשם אשת שביתת שעשו לעצו כMON יום שבת, ורק אז חייב مיתי, ולפי דברינו هלא אין נ”에서 לכאור באיזו כונו שובת, 위시 리쉬베 דכל זمן שאינו שובת כשבית שבת, שביתשלי, אינו בתל ישוש לישות, דלא עוסק huוא בלאות קלות ובצרכי וכל נפש, ואין לאריך עוד. .  

IV 개념 #2: 람밤 - 새로운 종교의 창조

이방인이 토라를 공부하는 것은 사형에 처해질 수 있습니다. 그는 오직 노아의 자손에게 주어진 일곱 가지 미츠바(계명)만 공부해야 합니다. 마찬가지로, 이방인이 일주일 중 다른 날에 쉬는 것, 즉 스스로 안식일로 삼아 쉬는 것은 사형에 처해질 수 있습니다. 특히 그가 그날을 안식일로 정했다면 더욱 그러합니다. 모에드 일반적으로 우리는 그들이 새로운 종교를 만들거나 자신의 지성으로 율법을 만들어내는 것을 허용하지 않습니다. 오히려 그는 의로운 개종자가 되어 모든 율법을 받아들이거나, 토라(일곱 가지 율법)에 아무것도 더하거나 빼지 않고 지키도록 해야 합니다. 만약 그가 토라를 연구하거나 새로운 종교적 행위를 만들어낸다면, 우리는 그에게 체벌을 가하고, 사형에 처할 수 있음을 알리지만, 실제로 사형을 집행하지는 않습니다.@@@@ @(메슈타) @(미무트) @(@)는 레케모(כְּamoֹ) שַׁבָּת חַיָּב maiתeh입니다. @(웨아에이쉬) 루마르 @(칠로) 셀레도르 에에이시 마니키시 우스 로체로키스 노테트 웨체르슈타 @(메슈) 레메메(메타) @(엘라) אוֹ יְִיֶeh גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל Hַּּצְוֹת. אוֹ יַעֲֲֹד בְּתורָוֹ וְלֹא יוֹסיף וְלֹא ירְרַע. @@@@ @@ @@ @@ @@ 미키 우스 우스 우스 우스 우스 우스 와무디 עַל זֶeh. 에벨 에누우 니하르:  
람밤의 논리는 [산헤드린 편에] 쓰여 있는 내용에 근거한 것으로 보입니다. 즉, 그러한 사람은 실제로 처형되지 않는다는 것입니다. 왜냐하면 [토세포트 편에] "유대인에게 허용된 것 중에 비유대인에게 금지된 것은 없다"는 질문이 제기되었기 때문입니다. 비유대인 중에 안식일을 지키거나 토라를 공부하는 경우가 있습니다. 이러한 경우, 그것은 유대인에게는 미츠바(계명)이지만 비유대인에게는 금지됩니다. 토세포트 편에서는 앞서 언급한 'לית מדעם'(유대인에게 허용된 것은 금지된다) 원칙이 유대인에게 미츠바인 경우에는 적용되지 않는다고 명시하고 있습니다. 그러나 람밤의 견해는 정반대입니다. 유대인에게 허용될 뿐만 아니라 미츠바인 경우에는 비유대인이 그것 때문에 금지되거나 사형에 처해질 이유가 없다는 것입니다. 그러므로 람밤은 그 책임이 랍비적 성격을 띠며, 완전한 경고가 아니라 증거 구절에 근거한다고 설명합니다. 왜냐하면 유대인에게 허용되는 것이 비유대인에게 금지되는 경우는 성경에 없기 때문입니다. 현자들이 말했듯이, "유대인에게 허용되는 것이 이방인에게 금지되는 것은 없다"는 것입니다. 즉, 성경적으로는 그렇습니다. 이제 게마라에서 제기된 반론, "그것을 일곱 가지 미츠바 중 하나로 간주하라"는 것은 케세프 미슈나에서 지적했듯이, 일곱 가지 미츠바에 나열된 것들의 금지적인 측면을 구체적으로 언급하는 것입니다. 그리고 여기에 언급된 "사형"이 랍비적이므로, 게마라의 이 부분에 언급된 모든 "사형"은 랍비적이라고 할 수 있습니다.עכו”ם שעוסק בתורי וכו‘'. נ”ל TAGעם לרבינו ביש”ש דאין נharג עלית שום דוקשא לו ま שארו בפרק ד' maiתות ליכא ידעם דלישראל ' 당신은 당신의 남편이 될 것입니다. 리사렐 오르베니노는 로 로 에보라 베네치아에서 네오세르바까지 דכיון דלישראל לא דישונות אלא אפלו MONצוו אוי א’כלא 이 웹사이트에 대한 자세한 내용은 다음과 같습니다. 네 번째는 다음과 같습니다 이 문서는 블리자드에서 샐리 웨일스 어리와 소말로 리오 미디 델리 샐리 웨일스로”에 의해 생성되었습니다. 웹사이트에 오신 것을 환영합니다. 네오브 미트하가 당신을 기다리고 있습니다. דין נми חיוב مיתי שזכרו גבי עכו”ם שכא את ישראל כפי אי גוונא ווא דבחד לישנא איתרוכל 네이미 마리 네도는 네브레에 대해 다음과 같이 말했습니다:  
그리고 레이쉬 라키쉬는 “~을 삼가는 이방인은…”이라고 말했습니다. 멜라차 온종일 [사형에 처해질 수 있습니다] 등등, 성경 구절에 '밤낮으로 그들은 쉬지 않을 것이다'라고 되어 있기 때문입니다. 그리고 이 원칙은 인간에게도 적용된다는 것을 암시합니다. 그들 ~을 삼가지 않을 것이다 멜라차. 그러자 “명백한 일”이라는 반론이 제기됩니다. 라비나의 가정은 게마라가 비유대인들이 거짓된 의무감으로 안식일을 지키는 경우, 예를 들어 아랍인들이 “우상숭배”라는 명목으로 금요일에 일을 멈추는 경우나, 심지어 이방인이 하늘을 위해 안식일에 쉬는 경우를 언급하고 있다는 것입니다. 이 경우, 그렇게 하라는 명령을 받지 않았으므로 마치 도둑질과 같다는 것입니다. [그러나 게마라는] ~ 아니다 이러한 사례들을 언급하는 것이며, 따라서 법은 다음과 같습니다. ~ 아니다 명백한 사실입니다. 오히려 라비나는 비유대인이 화요일(즉, 무슬림이나 기독교의 안식일이 아닌 날)에 쉬는 경우에도, 즉 '의무'가 아니라 단순히 쉬는 경우라도, 의도적으로 일을 중단하는 것이기 때문에 범죄를 저지르는 것이라고 주장하고 있습니다. 나타나는 마치 그가 자신만을 위한 안식일을 정하고, 자신의 생각에 기반한 종교를 만들어내는 것처럼 보입니다. 랍비 모세 벤 마이몬(람밤), 에덴에서 평안히 쉬시기를, 그는 그의 저서에서 이를 다음과 같이 설명합니다. 미슈나 토라 ~처럼 실제로 스스로 안식일을 정하고 자신의 사상에 기반한 종교를 만들었다는 것입니다. 그러나 그의 논리에 따르면, פשיטא의 반론은 게마라가 유대인의 안식일에 일을 멈춘 이방인에 대해 말하고 있다고 가정하고 있으며, "그것은 명백하다"라는 반론이 제기되는 이유는 이것이 분명히 비유대인이 우상의 이름으로 안식일을 지킨 경우, 즉 그의 안식일 준수가 우상숭배의 표현이며, 따라서 우상숭배 행위이므로 그가 사형에 처해지는 것이 명백하기 때문입니다. 아보다 자라그리고 반론이 제기됩니다. 셋째 날(화요일)에도 우상 숭배를 위한 안식일을 제정하지 않았고, 오히려 안식일로 제정했는데, 다음 구절을 보면 그렇지 않다는 것입니다. 로 이쉬보투 생산적인 일에 참여하는 것은 긍정적인 미츠바입니다. 법정을 설립하는 미츠바(이는 긍정적인 미츠바이며 셰바 미츠바에 포함됩니다)에 대한 반론은, 이것 또한 왜곡된 법적 판결을 내리지 말라는 부정적인 계명으로 간주함으로써 해결됩니다.그리고 ריש לקיש עכו”ם ששבת ששבת ששכת יום שלם כו' שנאר ויום ולילי לא ישבותו ותשר לייני אבני אדם שלא 이스베트 마말라쉬와 마임시타 니시타’”ד דבשביתי שוא לשם חובת קא ירי כגון אלו ערבים ששבתים ביום 와' לשם ע’ג ואפי' יכא דשובתין בשבת לשום שאשם כיון דלא אפקוד עלי עות ליגזל ופריק רבינא לא נצרכא אלא לשלישי בשבת שאין כאן 당신은 당신의 웹 사이트에 대해 더 많은 정보를 제공하기 위해 노력할 것입니다. 웨브 렘브람은 미이몬스 니뉴몬스 모니쉬에서 태어났습니다. 나는 당신이 당신의 웹사이트를 방문할 수 있도록 도와줄 것입니다. 마페르시' לאדקא ס”ד כו' בשבת קאי ואיקול יכי כי קא مתינן פשית כיון דודאי לשם ע’ג קא עביד איינו עובד ע’ג umaפרקינן לא נצרכא אלא אפילו לשלישי בשבת דלא קביעא ביר שבת לע”ג אפ’가 כיון דקבעיר לשם שבת חיב לפי שבדeh דת שבו. 옴므시' 웨일스베는 옴므에서 כי קא חשיב שב ואל תעשeh קום עשeh לא קחשיב ולאדלא 이 말은 사실입니다. וקשינן ואא דינין דקום עשeh (ודין) [ודון] huוא וקא חשיב ליר ותפרקין תם שב ואל תעשי נmay איכא שב ואל תדין דין עול וмש”eh קא חשיב ליי:  

A 벤 노아치, 우리가 보기에 "경건하게" 행동하는 사람, 즉 안식일이나 명절과 같은 휴식일을 스스로 정한 사람은 비록 사형까지는 아니더라도 처벌받아 마땅합니다. 우리가 그를 처벌하는 것은 안식일을 지키는 이방인처럼 우리의 전통에 따라 스스로 이러한 것들을 정한 경우뿐만이 아닙니다. 우리는 그에게 "율법의 멍에를 메든지, 아니면 우리의 전통에서 새로운 의식을 만들지 말라"고 말합니다. 그가 안식일과 명절 외에 월요일과 같은 다른 날을 스스로 정하더라도, 우리는 그가 안식일의 법을 축제처럼 지키는 축제를 만들어 시행하는 것을 허용하지 않습니다. 왜냐하면 다른 사람들이 그가 우리 민족 중 하나라고 생각하고 그를 본받으려 하기 때문입니다. 그러나 다른 율법에 관해서는 우리는 그에게서 그것들을 빼앗지 않습니다. 왜냐하면 현자들이 우리에게 그에게서 제물과 자선을 받으라고 가르쳤기 때문입니다. 또한, 율법에 따르면 만약 그가 율법의 미츠바(계명)를 이행하기 위해서가 아니라 토라와 탈무드에 대한 깊은 지식을 얻기 위해 토라 연구에 몰두한다면, 다른 사람들이 그가 토라를 아는 것을 보고 유대인이라고 생각하여 그의 본보기를 잘못 따를 것이기 때문에 처벌받는 것이 마땅합니다. 그러나 그가 셰바 미츠바(종교적 계명)와 그 세부 사항, 그리고 그로부터 파생되는 모든 것에 관해 토라 연구에 몰두하는 정도에 관계없이, 비록 토라의 나머지 대부분이 그 안에 포함되어 있다 하더라도, 우리는 그를 유대인처럼 존중해야 합니다. 코헨 가돌, 왜냐하면 사람들이 그를 잘못 따를 것이라는 우려가 없기 때문입니다. 그는 오직 자신과 관련된 것만을 공부하고 있으며, 특히 그의 공부가 토라에 대한 완전한 지식을 얻으려는 의도에서 이루어지고, 만약 그가 그것이 완벽하다고 생각한다면 돌아와 개종할 것이며, 특히 그가 일곱 가지 미츠바에 해당하지 않는 영역일지라도 그 자체를 위해 미츠바를 공부하고 실천한다면 더욱 그러합니다.בן 당신은 당신과 함께 할 수 있는 모든 것을 다 할 것입니다. 네버 벳슈베스는 에테쉬모 על שלנו ואוא ששזכאן בגוי ששת שעונשין אותו ואורין לו או שיקבל עליו 이 말은 이렇습니다. 레시모 이미쉬는 에리시마 슈모 소암로 כאן אף בשני בשבת שאין MANניחין אותו לחדש בו ולקבוע יום חג לעצamo 플로리다는 당신의 집에서 당신을 기다리고 있습니다. @@@@ @@ 우리는 당신의 웹 사이트에 대해 더 많은 정보를 제공하기 위해 노력하고 있습니다. 우리는 리오 리오 니 몬타니 에소보로 עליו שלונו שוך שרוין אותו יודע ויודע ויבונו לתעות 아프리오 옴”은 כל שוא עוסק בעיקרי שבע בצות וברתית에서 나옵니다. 웨베마 뉴사마에 마하스 에쉬”는 노르웨이어에서 נכללים בם בכבדין אותו אפילו ככרן גדול שאין כאן חשש 라틴 아프리오 주에서 더 많은 것을 볼 수 있습니다. שאם יצאנת שליмי חזור ויתגיר וכל 당신이 당신의 회사에 대해 알아낼 수 있는 것은 다음과 같습니다:  

11. 람밤, 힐콧 멜라킴 10:9

토라 공부와 안식일 준수 외에 다른 토라의 계명들을 행하여 그 행위에 대한 보상을 받고자 하는 벤 노아(노아의 후손)라면, 우리는 그가 그 계명들을 규정대로 행하는 것을 막지 않습니다. 할라콧. 그리고 만일 그가 거제물을 가져오면 우리는 그것을 받습니다. 만일 그가 자선금을 주면 우리는 그것을 받습니다. 그리고 내 생각에는 우리가 그것을 이스라엘의 가난한 사람들에게 나누어 줄 수도 있을 것 같습니다.בֶּן נֹחַ שֶרָצָת לַעֲשׂוֹת мִצְוָָָָָָָָָָָָָָָָָָָתְּרְוֹת ַתּוֹרָּדֵי @(레슈벨) @(에이치 모니쉬) 우투 레슈소트하(כְִּּלְכָתָָּּ). @(웨에프) @(니타)는 @(메카베) 마메누로 합니다. @(웨야르) 레리 שׁנּוֹתְנִין 우테하 레체르키 예레일. @@@ @@ @@ @@ @@ @@ 에벨 하슈우”(에벨 하슈우) @(@@@)  

12. Chiddushei Hatam Sofer, Chullin 33a

람밤(힐콧 멜라킴 10:9)을 보면, 그는 비유대인과 벤 노아를 구분하는 것으로 보입니다. 벤 노아는 스스로 우상 숭배를 하지 않기로 맹세했으므로 안식일을 지키고 원하는 모든 계명을 이행할 수 있습니다. 또한 우리는 그에게서 희생 제물을 받고, 토라를 가르치며, 자선 기부(츠다카)도 받습니다. 이는 "안식일을 지키는 비유대인은 사형에 처해질 수 있다"는 원칙과 모순되지 않습니다. 우상을 숭배하지 않는 비유대인은 안식일을 지킬 수 있습니다. 이는 게마라에서 제기된 "그렇다면 이것을 일곱 가지 미츠바(계명) 중 하나로 포함시켜야 하는가?"라는 질문에 대한 답변입니다. 제 생각에는 람밤은 네다림 31a에 근거하여 이러한 판결을 내린 것 같습니다. 네다림 31a에는 "우상 숭배자도 계명을 지킬 수 있다"고 명시되어 있습니다. 여기서 암시하는 바는 그들이 그렇지 않다는 것 또한 마찬가지입니다. 금지됨 그렇게 하기 위해서입니다. [현재 할라카는 네다림에 나오는 익명의 의견을 따릅니다. 왜냐하면 네다림은 탈무드의 나머지 부분보다 후대에 나온 논문이기 때문입니다.]ועיין romeב”ם ם פ' יוד مלכים ه' т' וeh' יוד שנראר שרחלק בין עכו’ם לבן נח שאותו קיבל עליו שלא ""에 대해 언급한 내용은 다음과 같습니다. WE שתא לק’는 마키 ששבת mai איכא 미디 조리에서 나왔습니다. גם גוי אם אינו עע’는 람보에서 가깝습니다. וмיושב ק' ש’ס ולחשבי' בדי ז' אינו ענ”ל ריש”ם ססך אש” נדרים ל”א ע’א עושים ואינם צווים אינע גם אסורים ולכר כסתם דנדרים דואבראתי "라는 단어가 사용되는 단어는 다음과 같습니다.  

Geschreven 문 Rabbi Tani Burton


© 저작권, 모든 권리 보유. 이 글이 마음에 드셨다면, 다른 사람들과 공유해 주시면 감사하겠습니다.