PARSHAT BEHALOTCHA · Sukkat Shalom B'nei Noach

만국을 밝히다: 메노라와 인류의 사명

토라에는 하나의 이미지가 세계관 전체를 담고 있는 순간들이 있습니다. 베할로차 편에서 그러한 이미지는 바로 메노라입니다.

토라는 Aharon HaKohen에게 다음과 같이 말합니다.

“등잔을 들어 올릴 때에 일곱 등잔이 메노라를 비추도록 하십시오.”¹
민수기 8:2

언뜻 보면 이 구절은 성막에서의 거룩한 예배에 대해 말하는 것처럼 보입니다. 대제사장 아론은 메노라의 일곱 등잔에 불을 켜라는 명령을 받습니다.

하지만 라시는 특이한 점을 발견했습니다. 토라는 번개를 나타내는 일반적인 단어를 사용하지 않고 다음과 같이 말합니다. 베할로차 — “네가 일어설 때.” 라시는 이렇게 설명합니다.

“그는 불꽃이 저절로 올라올 때까지 등불을 켜 두어야 한다.”2

이것은 단순히 불에 관한 법칙 그 이상입니다. 이것은 영적 리더십의 모범입니다.

진정한 스승은 단순히 자신의 빛만 비추는 사람이 아닙니다. 자신에게 의존하는 추종자를 만드는 사람도 아닙니다. 그는 자신의 불꽃을 다른 영혼 가까이에 가져다 놓고, 인내와 사랑으로 그 영혼이 스스로 내면의 불꽃으로 타오를 때까지 기다립니다. "불꽃은 스스로 타올라야 한다"는 이 말은 탈무드에도 뿌리를 두고 있습니다.
불을 밝히는 것.3

이것은 『리쿠테이 시호스』 2권에 나오는 베할로차 파르샤트에 대한 레베의 강력한 가르침 중 하나입니다. 메노라는 미쉬칸 안의 그릇일 뿐만 아니라 유대인의 영혼을 상징합니다.4 구절에서 말하듯이:

“인간의 영혼은 하느님의 등불이다.”.5
— 잠언 20:27

모든 유대인은 신성한 등불입니다. 어떤 불꽃은 눈에 보이지만, 어떤 불꽃은 혼란, 고통, 방황, 유배, 혹은 영적인 잠에 가려져 있습니다. 하지만 그 불꽃은 분명히 존재합니다. 아론의 임무, 그리고 그의 길을 따르는 모든 유대인의 임무는 그 불꽃을 드러내고, 들어 올려, 스스로 빛을 발할 때까지 돕는 것입니다.

이스라엘 외교관이자 여러 이스라엘 총리의 고문이었던 예후다 아브너가 루바비치 레베와 개인적으로 만났던 아름다운 일화를 전해줍니다. 레베는 자신의 사역을 영혼에 불을 밝히는 것에 비유하여 설명했습니다. 아브너가 레베에게 "레베께서 제 촛불에 불을 붙여주셨습니까?"라고 묻자, 레베는 사실상 이렇게 대답했습니다. "아니, 내가 너에게 성냥을 준 것이다.". 당신 자신의 촛불에 불을 붙일 수 있는 사람은 오직 당신뿐입니다.6

그 문장에는 베하알로샤의 모든 비밀이 담겨 있습니다.

랍비는 사람의 영혼을 대신하는 것이 아닙니다. 영혼을 일깨워주는 것입니다. 성냥, 온기, 방향, 그리고 용기를 주는 것입니다. 하지만 스스로 타오르기를 선택해야 합니다. 영적인 영향력의 진정한 목표는 통제가 아닙니다. 의존하게 만드는 것도 아닙니다. 내면의 불꽃을 일으키는 것입니다.
이는 라시의 말도 설명해 줍니다. “"불꽃이 저절로 솟아오를 때까지."2 교사는 다른 사람이 자신의 영혼이 내면에서 빛을 발하기 시작하는 지점에 도달하도록 도와야 합니다.

하지만 메노라의 빛은 이스라엘에만 머무르지 않습니다.
유대 민족은 스스로를 위해 빛을 지키도록 선택받은 것이 아닙니다. 그들은 온 세상을 위한 신성한 빛의 통로가 되도록 선택받았습니다. 예언자 이사야는 이렇게 말합니다.

“나 여호와가 너를 의로 불렀으니… 내가 너를 백성의 언약으로 삼고 만국의 빛으로 삼으리라.”7
— 이사야 42:6

라닥은 이스라엘이 토라를 통해 열방을 위한 빛이 된다고 설명합니다. 그 빛은 시온에서 발산됩니다. 이스라엘을 통해 세상은 신성한 인도와 도덕적 명확성, 그리고 평화의 가능성을 얻게 됩니다.8

이것은 베할로차 파르샤트에 보편적인 메시지를 담고 있습니다. 만약 메노라가 이스라엘 백성의 영혼을 상징한다면, 그 빛은 세상을 비춰야 합니다. 그리고 모든 인간이 하느님에 의해 창조되었다면, 모든 인간에게는 신성한 목적이 내재되어 있습니다. 벤 노아는 유대인이 되라는 요청을 받는 것이 아닙니다. 그는 하느님의 형상대로 창조된 인간으로서 온전히 살아가라는 요청을 받는 것입니다. 즉, 유일한 창조주를 인식하고 그분의 뜻에 따라 삶, 가정, 사업, 공동체, 그리고 사회를 건설하라는 것입니다.

그것이 바로 노아의 자손의 일곱 가지 계명의 의미입니다.

그것들은 단순히 최소한의 도덕률이 아닙니다. 그것들은 문명의 메노라입니다. 그것들은 인류가 하느님께서 창조하신 본래의 모습으로 거듭나게 하는 일곱 가지 빛입니다.

노아의 일곱 계명은 세상에 다음과 같은 교훈을 줍니다.

하나님은 한 분이십니다.
그분의 이름은 마땅히 존경받아야 합니다.
인간의 생명은 신성하다.
가족은 거룩해야 한다.
재산은 존중되어야 합니다.
살아있는 생명체는 잔인하게 대우받아서는 안 됩니다.
사회는 정의를 확립해야 한다.12

이 일곱 가지 빛은 세상을 어둠으로부터 보호합니다. 이것들이 없다면 지성은 조작으로, 권력은 폭정으로, 자유는 혼돈으로, 심지어 종교조차 폭력으로 변질될 수 있습니다. 이 빛들이 있을 때 인간은 하느님께서 창조하신 목적에 동참하게 됩니다. 산헤드린 59a의 게마라는 랍비 메이르의 이름으로 놀라운 말씀을 전합니다.

“유대인이 아니더라도 토라 연구에 참여하면 대제사장과 같은 존재로 여겨진다.”9

게마라는 이것이 자신의 사명에 속한 토라, 즉 노아의 자손의 일곱 가지 미츠바를 공부하는 비유대인을 가리킨다고 명확히 밝힙니다.9

정말 숨이 막힐 정도로 아름답습니다.

대제사장은 성전에서 가장 거룩한 종이었습니다. 그는 욤 키푸르에 지성소에 들어갔습니다. 그러나 게마라에 따르면 노아의 후손이 자신의 계명과 관련된 토라를 공부할 때, 그는 제사장적인 면모를 드러내게 됩니다. 그는 세상에서 하나님의 종이 되는 것입니다.

메이리는 산헤드린 59a에 대한 주석에서 이를 매우 존엄하게 설명합니다. 비유대인이 자신에게 적용되는 계명을 알고 지키기 위해 토라를 공부하는 것은 이스라엘에 속한 것을 금지된 방식으로 취하는 것이 아닙니다. 오히려 하느님을 올바르게 섬기기 위해 배우는 것이므로 칭찬받을 만하고 공로가 있는 행위입니다.10

이는 우리가 노아의 자손에 대해 이야기하는 방식을 바꿔놓습니다.

의로운 벤 노아는 토라의 이야기에서 방관자가 아닙니다. 그는 하느님께서 세상을 위해 세우신 계획의 일부입니다. 그는 이스라엘을 대체하는 것도 아니고, 이스라엘을 모방할 필요도 없습니다. 그는 자신만의 자리에, 자신만의 사명을 가지고 서 있으며, 그 사명은 거룩합니다.

이제 메노라 이야기로 돌아가 보겠습니다.

아론은 불을 붙여야 했다. 저절로 일어설 때까지. 랍비는 예후다 아브너에게 성냥을 주었지만, 아브너는 스스로 촛불을 켜야 했습니다. 마찬가지로, 벤 노아를 가르치는 유대인은 단순히 정보만 제공해서는 안 됩니다. 벤 노아가 스스로 빛의 근원이 될 때까지, 그의 양심, 신앙, 용기, 그리고 책임감을 일깨워 주어야 합니다.

그리고 나서 벤 노아흐도 가로등지기가 됩니다.

일단 자신의 신앙의 불꽃이 타오르면, 그는 다른 사람들에게 영향을 미칠 책임이 있습니다. 그는 다른 비유대인들이 일곱 가지 미츠바(율법)를 발견하도록 도울 수 있습니다. 그는 사업, 정치, 가정생활, 교육, 공개 연설, 사회적 책임에 도덕적 명확성을 불어넣을 수 있습니다. 그는 도덕이 정부, 대학, 언론, 사회적 유행에 의해 만들어진 것이 아니라는 사실을 세상에 일깨워 줄 수 있습니다. 도덕은 창조주로부터 오는 것입니다.

그는 또한 유대인들이 자신들의 토라에 충실하도록 격려할 수 있습니다. 이것은 특히 아름다운 점입니다. 열방은 이스라엘의 사명을 지우려는 것이 아니라 인정하려는 것입니다. 노아의 후손이 유대인에게 "당신의 토라는 세상의 빛입니다. 자랑스럽게 실천하십시오."라고 말할 때, 그는 이사야의 예언에 동참하는 것입니다. 그는 유대 민족이 선택받은 존재가 되도록 돕는 것입니다.7

이것 또한 할라카에 근거합니다. 람밤은 모세 라베이누가 전능하신 하나님으로부터 세상 모든 주민들이 노아의 후손들에게 주어진 계명을 받아들이도록 인도하라는 명령을 받았다고 기록했습니다.11

그러므로 유대인들은 스스로 토라를 지킬 책임뿐만 아니라 인류가 신성한 도덕 질서에 따라 살도록 도울 책임도 있습니다.

하지만 그 목적은 지배가 아니라 깨달음입니다.

유대인이 유대인이 되기 위해 벤 노아가 필요하지 않습니다. 벤 노아 또한 하느님을 섬기기 위해 유대인이 될 필요가 없습니다. 각자에게는 역할이 있고, 각자에게는 존엄성이 있으며, 각자에게는 사명이 있습니다.

유대인은 이스라엘의 토라에 따라 명령을 받습니다.
벤 노아는 일곱 가지 미츠바(계명)에 따라 명령받은 자이다.12
이 모든 것을 통해 세상에는 한 분의 창조주와 하나의 도덕적 기반이 있음을 알 수 있습니다.

람밤은 비유대인도 자신의 일곱 가지 미츠바(계명)와 관련된 토라를 공부해야 한다고 판결했습니다.13 이는 노아의 가르침을 배우는 것이 단순히 정보 습득 차원에서 허용되는 것이 아니라, 지식과 명확성, 책임감을 가지고 하느님을 섬기는 벤 노아의 길의 일부임을 의미합니다.

이것이 바로 미래의 구원이 단지 유대인만의 희망이 아닌, 인류 전체의 희망인 이유입니다.

예언자들은 만국이 분명하게 하느님께로 돌아올 때를 묘사합니다. 이사야는 많은 사람들이 그렇게 될 것이라고 말합니다.
사람들은 다음과 같이 선언할 것입니다:

“자, 우리가 여호와의 산으로 올라가자… 율법은 시온에서 나오고 여호와의 말씀은 예루살렘에서 나오리라.”14
— 이사야 2:3

츠파니아는 같은 미래를 다른 말로 묘사합니다.

“그때에 내가 모든 민족을 순수한 언어로 바꾸어 그들이 다 여호와의 이름을 부르며 한마음으로 그분을 섬기게 하리라.”15
— 스바냐 3:9

이것이야말로 궁극적인 메노라입니다. 신성한 깨달음으로 밝혀진 세상이죠.

어느 한 나라가 다른 나라를 정복한 것이 아닙니다.
어느 한 문화가 다른 문화를 지워버리는 것이 아닙니다.
억지로 획일화하려는 것이 아닙니다.
그러나 인류는 유일신을 인정하는 데 하나로 뭉쳤습니다.

유대인은 토라의 빛을 가져다줍니다.
벤 노아흐는 그 빛을 받아들여 문명으로 가져옵니다.
그들은 함께 메시아를 맞이할 세상을 준비합니다.

이것이 베하알로샤가 인류에게 전하는 메시지입니다.

불이 켜지지 않은 양초로 남아 있지 마십시오.
외부에서 얻는 영감에 만족하지 마십시오.
불꽃이 자연스럽게 타오르도록 내버려 두세요.
일곱 가지 미츠바를 배우십시오.
존엄성을 가지고 살아가십시오.
겸손한 마음으로 그들을 가르치십시오.
유대인들이 토라에 대한 자부심을 가지고 살도록 격려하십시오.
하느님의 빛이 비치는 가정, 사업체, 공동체, 그리고 사회를 건설하십시오.

랍비께서 성냥을 주실 수 있습니다.
토라는 길을 보여줄 수 있습니다.
유대인들은 열방에 빛을 가져다줄 수 있습니다.

하지만 각자는 스스로 촛불을 켜야 합니다.

이렇게 행하는 벤 노아는 단순히 “의로운 사람”이 아닙니다. 그는 하느님의 등불이며, 창조의 위대한 메노라의 일부입니다. 그리고 그의 불꽃이 스스로 타오를 때, 그는 더 많은 것을 밝힐 수 있는 능력을 갖게 됩니다.

그렇게 세상은 밝아집니다. 모든 유대인의 영혼이 토라로 불타오르고, 모든 벤 노아가 신성한 사명을 품고 살아가며, 모든 민족이 거짓과 잔혹함과 혼란에서 정화되고, 창조 세계의 모든 곳이 하느님에 대한 지식으로 환하게 빛나게 됩니다.

그러면 그 약속이 이루어질 것입니다.

“세상은 바닷물이 바다를 덮듯이 여호와를 아는 지식으로 가득 찰 것이다.”
— 예샤야후 / 이사야 11:9 16

모든 영혼의 빛과 모든 민족의 각성이 우리를 완전하고 최종적인 목표에 더욱 가까이 이끌어 주기를 바랍니다.
메시아를 통한 구원 — 우리 시대에 속히 이루어질 것입니다.

샤밧 샬롬.

랍비 아브리엘 라베누 지음

출처 및 참고 사항

1 민수기 8:2 — “등불을 켤 때…” 이것은 파르샤트의 시작 부분에 나오는 명령입니다. 베할로차 메노라 점등에 관하여.
2 민수기 8장 2절에 대한 라시의 주석 — 라시는 그 단어를 설명합니다 베할로차 제사장이 등불을 켜야 한다는 뜻입니다.“불꽃이 저절로 솟아오를 때까지.”
3 샤밧 21a — 불꽃이 저절로 타오를 때까지 불을 붙여야 한다는 할라카적 구절의 탈무드적 출처.
4 Likkutei Sichos, Vol. 2, 파샤트 베할로차 — 랍비는 메노라의 영적인 의미와 유대인의 영혼이 스스로 빛날 때까지 그들의 영혼을 밝히는 개념에 대해 설명합니다.
5 Mishlei / 잠언 20:27 — “Ner Hashem nishmas adam”, “인간의 영혼은 하느님의 등불이다.”
6 예후다 아브너의 단편 소설, "실과 불꽃" / "영혼에 불을 붙이다"“ — 예후다 아브너
아브너는 루바비치 레베와의 개인적인 만남에서 레베가 영혼에 불을 밝히는 개념을 설명했던 일을 회상합니다. 아브너가 레베에게 자신의 촛불에 불을 붙여주셨는지 묻자, 레베는 성냥은 주었지만 자신의 촛불에 불을 붙일 수 있는 사람은 오직 아브너뿐이라고 답했습니다. 이 이야기는 유대인 교육 매체/Chabad.org에서 출판되었으며, 아브너의 회상을 바탕으로 합니다.
7 이사야 42:6 — 이스라엘은 “라고 불립니다“백성의 언약이요, 만국을 비추는 빛이니라.”
8 라닥의 이사야 42:6 주석 라닥은 이스라엘이 토라, 즉 시온에서 나오는 빛을 통해 열방을 밝히는 역할을 한다고 설명합니다.
9 산헤드린 59a 랍비 메이르는 토라를 공부하는 비유대인은 대제사장과 같다고 가르칩니다. 게마라는 이것이 노아의 자손의 일곱 가지 계명과 관련된 토라를 가리킨다고 명확히 합니다.
10 산헤드린 59a의 메이리, 해당 위치. 메이리는 비유대인이 토라를 공부하여 자신에게 적용되는 계명을 알고 실천하는 것은 칭찬받을 만하며 보상을 받는다고 설명합니다.
11 람밤, 미슈네 토라, 힐코트 멜라킴 우밀카모스 8:10 — 람밤은 모세 라베이누가 하느님으로부터 세상 사람들이 노아의 후손들에게 주어진 계명을 받아들이도록 인도하라는 명령을 받았다고 기록했습니다.
12 람밤, 미슈네 토라, 힐코트 멜라킴 우밀카모스 9:1 — 람밤은 노아의 일곱 계명을 다음과 같이 열거합니다: 우상 숭배, 신성 모독, 살인, 금기된 관계, 도둑질, 재판소.,
그리고 살아있는 동물의 고기를 먹는 것을 금지하는 규정도 있습니다.
13 람밤, 미슈네 토라, 힐코트 멜라킴 우밀카모스 10:9 — 람밤은 비유대인도 자신의 일곱 가지 미츠바와 관련된 토라를 공부해야 한다고 판결했습니다.
14 이사야 2:3 — 각국은 이렇게 말할 것입니다: “자, 우리가 여호와의 산으로 올라가자… 율법은 시온에서 나오고 여호와의 말씀은 예루살렘에서 나오리라.”
15 테스바냐 3:9 — 국가들의 미래 변혁: “그러면 내가 모든 민족을 순수한 언어로 변화시켜 그들이 모두 여호와의 이름을 부르며 한마음으로 그분을 섬기게 하리라
어깨."”
16 이사야 11:9; 람밤, 미슈네 토라, 힐코트 멜라킴 우밀카모스 12:5 메시아 시대는 세상이 하느님에 대한 지식으로 가득 차게 될 시대로 묘사됩니다.
물이 바다를 덮는다.”

파르샤트 베할로차

만국을 밝히다: 메노라와 인류의 사명