בס”ד

출애굽기 21:1-24:18

마법과 주술의 정의

“마녀를 살려두어서는 안 된다.”

(출애굽기 22:17).

《세페르 하히누크》(미츠바 511)에서 이 계명은 마법이나 주술 행위를 금지하는 것으로 정의됩니다. 이 계명을 이해하기 위해서는 토라에서 'מכשפה'(마법)를 어떻게 정의하는지 알아야 합니다., 마흐셰파 ("마녀"), 그리고 כישוף로 여겨지는 것, 키슈프 ("마법") 우리가 던져야 할 또 다른 질문은, 왜 토라는 흑마술 행위에 대해 그토록 엄격한가 하는 것입니다. 이 미츠바(계명)에 대한 한 가지 이유는 마녀나 마법사, 즉 자연의 과정에 신비로운 힘을 행사하는 모든 사람들이 본질적으로 하나님의 뜻에 어긋나는 일을 하고 있다는 것입니다. 그러나 그러한 효과를 가져오는 행위는 매우 다양합니다. 그렇다면 왜 마법이나 주술은 사형으로 처벌받는 것일까요?

마법과 주술이란 무엇일까요? 세상의 모든 것에는 특정한 힘이 깃들어 있습니다. 마잘, 또는 영적인 융합의 패턴, 즉 그것을 지배하는 요소. 마법사는 각각의 요소에 의해 지배되는 A 항목과 B 항목을 취합니다. 마잘롯, 그리고 그것들을 부자연스러운 방식으로 결합하여 C라는 것을 만들어냅니다. C는 신이 창조 당시 마련해 놓으신 체계의 일부가 아닌 새로운 것이기 때문에, 마녀나 마법사는 신의 체계에 부적절하게 개입한 것입니다. 마법은 최고형에 처해지는데, 이와 똑같은 행위를 하는 과학적 개입이 어떻게 허용되는지는 의문입니다.

우리 가운데서 해악을 제거하기

답변의 일부는 다음과 같습니다. 연금술만으로는 멀린과 모르가나를 사형에 처할 수 없습니다. 우리 현자들은 마법의 종류를 구분합니다. 일반적으로, 그 용어는 키슈프 마법이란 인간에게 위험하고 해로운 결과를 초래하는 행위를 말합니다. 우리는 사나운 로트와일러나 불안정한 사다리(혹은 오염)와 같은 위험 요소를 인간 거주지에서 제거해야 할 의무가 있습니다. 마녀는 위험의 근원이므로, 우리는 마녀 또한 우리 환경에서 제거해야 합니다. 주문을 외우고 자연의 힘을 조종하여 불길한 결과를 초래할 수 있는 사람을 안전하게 가둘 수 있는 곳은 아마 없을 것입니다. 그러므로 유일한 해결책은 마녀를 처형하는 것입니다.

그러나 주술적 행위가 치유와 같은 유익한 효과를 가져올 경우, 그것이 마법에서 유래했다는 이유만으로 금지되지는 않습니다. 게마라(샤밧 66b-67a)에 기록된 수많은 사례에서 알 수 있듯이, 우리 시대의 현자들은 주문을 사용하고 검증된 방법으로 치유할 수 있는 전문가들과 상담했습니다. 유대교에서는 어떤 행위가 비유대인의 미신에서 유래했더라도, 그것이 치료 효과가 있다는 것을 안다면 허용된다는 일반적인 원칙이 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 주술적 행위를 일절 피합니다.

올바른 길: 믿음과 기도

저는 예루살렘의 위대한 학자이자 카발라 주석서의 저자인 도니엘 프리쉬 랍비(zt”l)에 관한 이야기를 들었습니다. 그의 동네에 어떤 여인이 신비로운 방법으로 특정 질병을 치료하는 데 탁월한 재능을 보였다고 합니다. 수많은 사람들이 그녀에게서 병이 나았다고 전해집니다. 프리쉬 랍비는 마지못해 그녀를 찾아갔지만, 치료 과정 동안 끊임없이 하나님의 이름을 묵상한다는 조건을 걸었습니다. 그녀가 치료를 하는 동안 아무런 효과도 나타나지 않았습니다. 그녀는 프리쉬 랍비가 지나치게 집중하는 것을 보고 무엇을 하고 있는지 물었습니다. 랍비가 이유를 설명하자, 그녀는 하나님의 이름에 집중하는 것이 치료를 방해하고 있으니 그만두라고 했습니다. 그러자 프리쉬 랍비는 자리에서 일어나 떠났습니다.

랍비 나흐만의 '절름발이 이야기'에도 비슷한 주제가 나옵니다. 어떤 의로운 사람이 세상 모든 악마의 이름이 적힌 전화번호부를 가지고 있었는데, 악마들의 이름을 알면 악마들을 제어하고 자연의 법칙에 미치는 그들의 영향력을 막을 수 있었을 것입니다. 그러나 그는 거룩하고 순수한 마음으로 그렇게 할 수 있었음에도 불구하고 그 전화번호부를 사용하지 않았습니다. 의로운 사람은 믿음과 기도가 결합된 것이 언제나 올바른 길이라는 것을 알고 있습니다.

그러나 만약 신이 정해 놓은 자연의 질서를 거스르는 것이 근본적으로 금지되어 있다면, 왜 우리는 기도할 수 있으며, 특히 기도의 목적이 자연의 질서나 현재 일어나고 있는 사건의 순서를 바꾸는 것이라면 왜 기도할 수 있는 것일까요? 노인이나 병약한 사람, 아니 사실 모든 인간에게 자연스러운 것은 죽음인데, 어떻게 죽음의 문턱에 서 있는 사람의 빠른 회복을 위해 기도할 수 있을까요? 우리의 상황, 즉 육체적, 재정적, 사회적 상황이 자연스러운 흐름대로 흘러가는 것처럼 보이는데, 왜 우리는 신께 이러한 상황의 변화를 간구할 수 있는 것일까요?

저는 그 차이가 우리가 힘의 근원을 어떻게 바라보느냐에 있다고 생각합니다. 마법, 주술, 초능력 및 기타 초자연적 현상은 개인이 자신의 뜻대로 우주를 조종할 수 있으며, 그러한 힘이 개인에게서 비롯된다는 가정에 기반합니다. 신을 배제한 채, 이러한 행위를 하는 사람들은 신의 뜻과 어긋나는지 여부와 상관없이 자연을 억지로 원하는 결과를 만들어내려 합니다. 그들은 자신의 행위가 도덕적인지, 환경적으로 건전한지에는 전혀 관심이 없습니다.

기도: 마음의 논리

반면에 기도는 모든 권능이 하나님의 손에 있다는 것을 전제로 합니다. 기도하는 사람은 하나님께서 모든 것을 행하시고 일으키신다는 것을 알고, 필요한 것을 그분께 간구할 뿐입니다. 여기에는 우리가 구하는 것이 하나님의 뜻에 부합해야 한다는 계산이 포함되어 있으며, 이것이 바로 유대교 기도문이 "나의 반석이시며 구원자이신 주님, 내 입술의 말과 내 마음의 생각이 주님 앞에 기쁘게 하소서"라는 구절로 끝나는 이유입니다(기도문).

우리가 기도를 더욱 깊이 드리고, 모든 면에서 우리를 도우실 하나님의 능력을 결코 포기하지 않도록 축복받게 하소서. 우리가 “하나님께 소망을 두라. 강하고 담대하라. 하나님께 소망을 두라” (시편 27:14)라고 말하듯이 말입니다.


랍비 타니 버튼 지음


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