PARSHAT NOACH 5784: FINDING OUR PLACE IN SHABBAT

토라 묵상: 매주 파르샤에 대한 대화

בס”ד

토라를 삶에 접목하는 것은 묵상과 대화를 통해 놀라울 정도로 즐겁고 몰입도 높은 경험이 될 수 있습니다. 이는 고대 지혜와 시대를 초월하는 가르침이 우리의 일상 속에서 생생하게 살아 숨 쉬는 발견의 여정입니다. 묵상을 통해 우리는 토라의 풍부한 가르침 속으로 깊이 들어가 현대 생활과 공명하는 심오한 통찰과 교훈을 얻을 수 있습니다. 기쁨은 토라 구절이나 이야기가 우리의 개인적인 어려움, 열망, 가치관과 갑자기 연결되는 '아하' 하는 깨달음의 순간에 있습니다. 또한 다른 사람들과 토라에 대해 대화를 나누다 보면, 다양한 관점과 해석이 이해를 더욱 깊게 해주는 상호적인 탐구가 됩니다. 이러한 대화는 종종 흥미와 지적 호기심을 불러일으켜 학습 과정을 즐겁고 만족스럽게 만들어 줍니다. 토라는 우리 삶의 활기차고 역동적인 부분이 되어, 단순히 지침만 제공하는 것이 아니라 끝없는 매력, 연결, 그리고 성장의 원천이 됩니다.

다음 자료들을 참고하여 친구 및 가족과 함께 생각을 나누고 대화를 나눠보세요.

Genesis 2:1, The holiness of the sabbath day

The heaven and the earth were finished, and all their array. On the seventh day G-d finished the work that He had undertaken: [G-d] ceased on the seventh day from doing any of the work. And G-d blessed the seventh day and declared it holy—having ceased on it from all the work of creation that G-d had done.

וַיְכֻלּ֛וּ הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃ וַיְכַ֤ל אֱלֹקים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃ וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹקים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת׃

2 Exodus 31:13, Shabbat as a commandment

그리고 너는 이스라엘 자손에게 이르기를, 너희는 나의 안식일을 지켜야 한다. 이는 나와 너희 자손 사이에, 너희 대대로 나 여호와가 너희를 거룩하게 하였음을 알게 하는 표징이다.

וְאַתָּ֞ה דַּבֵּ֨ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר אַ֥ךְ אֶת־שַׁבְּתֹתַ֖י תִּשְׁמֹ֑רוּ כִּי֩ א֨וֹת הִ֜וא בֵּינִ֤י וּבֵֽינֵיכֶם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם לָדַ֕עַת כִּ֛י אֲנִ֥י ד’ מְקַדִּשְׁכֶֽם׃

3 Rashi, loc.cit., refraining from work

내가 너를 성막 건축을 지휘하도록 임명했지만, 그 일을 핑계로 안식일을 미루는 것을 가볍게 여겨서는 안 된다.

그리고 네버는 이스라엘 사람입니다. 웨타에 에케”퍼 카 슈하치 테테 리슈루에슈 עַל melֶֶֶת @(하미키), אַל יֵקַל בְּעֵינֶיךָ לִדְחות אֶת ַשּׁבָּת ּפּנֵי @(우타):

4 Rashi, loc. cit., the unique sign between G-d and the Jewish people

이는 우리 사이에 맺어진 큰 표징이다. 내가 안식했던 날을 너희에게 상속하게 함으로써 내가 너희를 택하였기 때문이다.

당신은 정말 좋은 사람입니다. @@@@ @@, @@, @@ @(@)는 레미노에:

5 Babylonian Talmud, Sanhedrin 58b, the relationship of non-Jews to Shabbat

And Reish Lakish says, “a non-Jew who observes Shabbat is liable to the death penalty, as the verse states (Genesis 8:22), ‘and day and night [they] will not rest’”. Mar said, “their prohibition is their death”, i.e., death is the standard penalty for transgression of Noahide laws. Ravina said, “even if he made the second day of the week Shabbat”. Objection: But if so, it should have been counted amongst the Seven Mitzvot! Resolution: The Seven Mitzvot only include negative commandments; positive commandments are not included.

와르”ל עובד כוכבים ששבת חייב مיתי שנא' (브라질어 ח, כב) ויום ולילי לא ישבותו ואראר אזרא שלין זו 히야 미트시 암람어는 에피니시 베네치아에서 벳시 벳시 ז' זצות כיששיב שב ואל תעשeh קום עשם לא קא לאששות 니시브

6 Rashi, loc. cit.

“"쉬는 비유대인"—그의 말에서 멜라차 창세기 8장 22절에 "그들은 밤낮으로 쉬지 않을 것이다"라고 기록되어 있듯이, 하루 종일 금욕하는 것은 사형에 처해질 수 있으며, 이는 설교적으로 금욕을 의미하는 것으로 이해됩니다. 멜라차 (생산적인 일)에 적용되므로 사람에게도 적용됩니다. "그들은 쉬지 않을 것이다"라는 말은 단지 구절에 언급된 여섯 계절만을 가리키는 것이 아니라, 자연의 계절 순환이 사라지지 않고 계속될 것이라는 의미입니다. 이 구절에서 우리가 배우는 것은 이 말씀이 사람에게도 적용된다는 것입니다.

עובד כוכבי' ששבת – 마말라우스는 יום שלם חיב مיתת שנא' יום ולילא לאשבותו וקא דריש ליר לאשבותו 말라가 דאבני אדם 니미 קאי ולא תיMONA לא ישבותו אאך שת עתים דקרא קאי כלוмר לא יבלו ולאםקו 말라위어: פשיות לארסי' דאא تובא קм’ל דאבני אדם 카이:

7 Torah Temimah on Genesis 8:22:17

제 생각에는 라시의 추론이 미드라쉬(라바, 25장)와 일치하는 것 같습니다. 즉, 대홍수 동안 별자리는 기능을 멈추지 않았고 자연계도 변하지 않았다는 것입니다. 그렇다면 이 구절을 계절이나 별자리에 적용하는 것으로 해석하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 오늘날까지도 그것들은 "쉬지" 않았기 때문입니다. 따라서 이 구절은 사람을 가리키는 것으로 해석됩니다. 다시 말해, 사람들은 ~을 삼가야 한다는 것입니다. 멜라차, 시간이나 계절에 상관없이. 그러나 이 미츠바의 이유나 이를 어긴 자에게 내려지는 사형의 처벌에 대해서는 전혀 설명되지 않았습니다. 아마도 아보트 드 랍비 나탄 11장에 나오는 "엿새 동안 일하고 너희의 모든 의무를 다하라"는 구절에 대한 설명을 통해 이를 설명할 수 있을지도 모릅니다. 멜라차”. “너희 모두”라고 말하는 이 구절은 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 멜라차” "엿새 동안 일하라"는 말씀이 있은 후에, 황폐해진 뜰이나 밭을 소유한 사람도 그곳에서 일해야 한다는 뜻일까요? 게으름으로 인해 사람이 죽는다는 것은 당연한 이치입니다. 게으름이 사람을 제때 살지 못하게 한다면, 비록 당장 일할 필요가 없더라도 생산적인 일을 찾아 해야 합니다. 그래야만 게으름에 빠져 죽지 않을 수 있습니다. "생산적인 일은 생명을 준다"는 말씀도 기억해야 합니다. 생산적인 일은 정말로 생명을 주기 때문입니다. 따라서 하느님께서 사람에게 일하라고 명하신 이유는 사람이 스스로 죽음을 자초하지 않도록 하기 위함이라고 할 수 있습니다. "죽음에 처할 수 있는"이라는 표현은 "영혼을 잃을 수 있는"이라는 의미를 내포하고 있습니다. 그리고 이 법이 비유대인뿐 아니라 유대인에게도 적용되는 것이 논리적으로 타당해 보이지만, 유대인은 휴식 시간에 토라 공부와 기도에 전념할 수 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 비유대인은 그렇지 않습니다. 비유대인이 집중적으로 토라를 공부하면 사형에 처해질 수 있습니다. 비유대인이 칠계명(Seven Mitzvot)과 관련된 토라 공부에 전념하는 시간은 상대적으로 짧고 쉽습니다. 따라서 비유대인은 생산적인 일에 몰두하는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없습니다. 다만, 《랍비 나탄의 아보트》(Avot d'Rabbi Natan)의 설명은 깊이 있는 토라 공부를 할 능력이 없는 무지한 사람을 가리키는 것일 수도 있습니다. 또한, 람밤(Rambam)이 쓴 글(《힐콧 멜라킴》(Hilchot Melachim 9:9))에서 이 법이 비유대인이 금기를 한 경우에만 적용된다는 것을 이해하기 위해서는 더 많은 연구가 필요합니다. 멜라차 그가 안식일과 같은 휴식의 "미츠바"(계명)를 스스로 정하여 지키기 위해 안식일을 준수하는 경우에만 사형에 처해질 수 있습니다. 그러나 앞서 언급했듯이 그의 의도는 중요하지 않습니다. 하지만 안식일의 원칙에 따라, 즉 안식일을 온전히 지키며 쉬지 않는 경우에는 진정으로 금욕을 실천하고 있는 것이 아니라고도 할 수 있습니다. 멜라차, 그는 음식 준비, 요리 등 생산적인 활동에 종사하고 있으므로 더 이상 자세히 설명할 필요는 없습니다.

*פירש”י עובד כוכבים ששבת לאם שלם חייב مיתת שנאר ויום ולילי לא ישבתו, ודריש לאשבתו 말라가 דאבני אדם נami קאי, ולא תיMONA לא שבתו אננך ששת עתים דקרא קאי כלור לא יבלו ולאסקו 말라위트, עכ”ל. ולא פירש אתעם לмah באת לא נאר דקרא קאי אששת עתים ולא אדם, ונראר דס”ל כм”ד באר (פ' כ”י) דביми שול לא שבתו אלא נשתנו סדרי ברשית, וא’כ אי אפרפרש דקאי על תעתים ועל אעתים ועל אעתים ועל אםלות אחרי שגם עד יום לא שבתו, ולכן פירש דקאי אאדם, 당신은 당신의 말을 믿지 않을 것입니다. –
그리고 당신은 당신의 웹 사이트에 대해 더 많은 정보를 제공할 것입니다. ששת יעם תעבוד ועשית כל Malaכתך, мeh ת”ל ועשית כל כל שכתך [ר”ל אחר דכתיב ששת יתים תעבוד] לאביא مי 니쉬 루스는 우스꽝스러우며 와이스 와이스 בפם, MANפני שאין אדם مת אלא תוך קודכ, ע”כ, ובאור פות דכיון שבתלי גורתת יתי לאדם קודם @, לכן אע’פ שאין לו לאדם Malaכeh צריכו לו, בכ”ז ישתדל לכן אע”פ שאין לו לאדם אצריכו לו, בכ”ז ישתדל לישצא לו איזו Malaכי שיא אף שאינת צריכר לגופר עתת, ורק כדי שלא ילך בלום 웨일즈, 위시리스트는 פפ זeh hamamר גדולי לאכת שרחיא את בעליי – مחייר ישות.
ולפי זeh י”ל בתעם שדבר שצות קב”ת על עבודת עדם כדי שלא יגרום לעצMONו مיתי, וייירפי”ז באור 당신은 벵슈루에서 당신을 찾을 수 없습니다.
ואע”פ דלפי”ז י' مן דין שלאו דוקא בעובד כוכבים אלא גם בישראל ידין כן, י’ל דישראל 이 단어는 웹 사이트에 대한 정보를 제공하고 있습니다. בר’פ ברכת תורת צור לנו וגו' ], ואעסק בשבע תצות דידו MONוקוקל, א”כ אין לו דרך אחרת לאתעסק כי אם בmelאכת, וידוו באדר”נ אולי אירי באיש ייני 니노 마손은 여전히 그렇습니다.
ועדיין צ”ע בשיש”כ ארארין”ם בענין זeh בפ”ת א”ת לעכים דדין זָ רק אם שבת לשם אשת שביתת שעשו לעצו כMON יום שבת, ורק אז חייב مיתי, ולפי דברינו هלא אין נ”에서 לכאור באיזו כונו שובת, 위시 리쉬베 דכל זمן שאינו שובת כשבית שבת, שביתשלי, אינו בתל ישוש לישות, דלא עוסק huוא בלאות קלות ובצרכי וכל נפש, ואין לאריך עוד. .

Questions

Rashi’s interpretation of Genesis 8:22 suggests that “day and night they will not rest” applies not just to the natural world but also to people. How does this concept of ceaseless work impact our understanding of Shabbat as Bnei Noach?
Reish Lakish’s proposition implies that those not commanded to observe Shabbat are not allowed to cease from productive labor. What are your thoughts on this perspective, and how does it resonate with your own beliefs and practices?
Rashi states that if a non-Jew refrains from work for a full 24 hours, it’s considered a capital offense. How does this interpretation of Sabbath observance challenge or align with your personal views on the role of rest and work in your life?
Shabbat, as mentioned in Genesis 8:22, is not only a commandment for Jews but also a concept that extends to all of humanity. How do you perceive the idea that Shabbat has a broader significance beyond the Jewish community?
The Torah Temimah discusses the value of work and productivity. How do you find meaning and purpose in your work, and how can Shabbat observance align with your obligations and values as a Noahide?
Reflecting on the prohibition for non-Jews to observe Shabbat, what do you think about the balance between rest and work in your life? How do you navigate this balance while respecting your religious beliefs?
Shabbat is often seen as a day of spiritual reflection and renewal. How can you incorporate aspects of rest, reflection, and spiritual growth into your recognition of Shabbat?
In your journey as a Noahide, how do you approach the study of Torah and prayer on Shabbat? How do these practices contribute to your spiritual growth and connection to the Divine?
Rashi’s interpretation raises the stakes in terms of the consequences of Shabbat observance for non-Jews. How does this understanding impact your perspective on Shabbat as a non-Jew?
Shabbat is a day of rest, reflection, and connection with the Divine. How can you personalize your observance of Shabbat to make it a meaningful and spiritually enriching experience for you and your community?

샤밧 샬롬

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