바이크라(레위기 1-5장 )

푸림 이야기에서 반복적으로 등장하는 주제 중 하나는 유대 민족과 아말렉 족의 상반된 이념입니다. 유대 민족은 신의 섭리가 역사를 인도하며 그 어떤 것도 단순한 '우연'이 아니라고 믿습니다. 이와는 극명한 대조를 이루는 아말렉 족은 모든 일이 우연에 의해 일어난다고 믿습니다.미크레야코브 카메네츠키 랍비(zt”l)는 이러한 이념적 충돌과 관련하여 흥미로운 견해를 제시했습니다. 그는 토라의 한 구절에서 논의를 시작했습니다. 마이키츠, 야곱은 베냐민을 이집트로 보내기를 거부하며 “혹시 재앙이 닥칠까 두렵다”고 설명했습니다.1 랍비 카메네츠키는 '일어남'을 뜻하는 히브리어 단어가 '‘미크레'’ —는 여기에 '로 표기됩니다.‘알레프'’. 그 직후, 토라 본문에서 바이가쉬, 유다는 야곱이 이집트 총독에게 한 말을 떠올린다.2. "만약 당신들이 이 사람[비냐민]마저 내게서 빼앗아 간다면, 재앙이 닥칠지도 모릅니다." 일어나다…”3 이번 경우에 편지는 '‘알레프'’ '라는 단어에서 생략되었습니다.‘미크레‘이러한 변화의 이유는 무엇입니까?

랍비 카메네츠키는 '라는 단어의 일반적인 철자가‘미크레'’ ~이 없다 알레프, 그리고 이러한 형태에서는 단순한 우연을 의미합니다. 그러나 '‘알레프'’ 단어가 추가됩니다. 카라 (부름)이 형성된다. 이는 어떤 사건이 '하늘의 부름'을 받았다는 뜻으로, 우연이란 없으며 모든 일은 신의 섭리에 따라 일어난다는 사실을 가리킨다.

이 설명을 통해 우리는 단어 '의 철자 차이가 발생하는 이유를 이해할 수 있습니다.‘미크레'’. 야곱은 유다에게 말할 때, 만약 베냐민이 이집트로 간다면 하나님의 섭리로 어떤 재앙이 닥칠지도 모른다는 두려움을 표현했습니다. 야곱은 일어날 수 있는 모든 일이 우연이 아니라는 것을 잘 알고 있었습니다. 유다는 야곱의 말을 떠올리며 요셉에게 말하고 있었는데, 그는 요셉이 하나님의 섭리를 알지 못하는 사람이라고 생각했습니다. 그래서 야곱이 하나님의 섭리에 대해 가졌던 태도를 표현할 수 없었습니다. 왜냐하면 그가 요셉이라고 생각했던 사람(이집트 총독)은 그런 개념을 이해할 수 없다는 것을 알았기 때문입니다. 그래서 그는 이렇게 말했습니다.‘미크레'’ ' 없이‘알레프'’ 단순한 우연을 가리키는 말.4

다얀 하노흐 에렌트라우는 카메네츠키 랍비에게 에스더서의 한 구절이 '에스더서에 나오는 한 구절이 '라는 설명과 모순되는 것 같다'고 질문했습니다.‘미크레'’ ' 없이‘알레프'’ 이는 단순한 우연의 일치를 나타내는 표현입니다. 모르드개는 유대 민족을 멸망시키라는 칙령을 알게 된 후 슬퍼하기 시작했습니다. 에스더는 사자 하탁을 보내 무슨 일이 일어났는지 알아보도록 했습니다. 메길라에는 이렇게 기록되어 있습니다. "모르드개가 그에게 일어난 모든 일을 이야기했습니다." 일어났다…”5 이 경우, 단어 '‘미크레'’ ' 없이 작성되었습니다.‘알레프'’, 이는 우연에 대한 믿음을 암시합니다. 앞서 언급한 카메네츠키 랍비의 설명에 따르면, 이는 모르데하이가 일어난 사건들을 신의 섭리가 아닌 단순한 우연의 결과로 묘사하고 있음을 의미합니다!

랍비 카메네츠키는 미드라쉬에서 이 문제를 다루고 있다고 답했습니다. 미드라쉬는 '라는 단어의 사용을 언급하고 있습니다.‘미크레'’ 여기서 모르드개는 우연을 중시하는 민족이 유대인을 멸망시키라는 칙령의 배후에 있었다는 사실을 암시하고 있다고 설명합니다. 그 민족은 아말렉이며, 토라는 그들에 대해 "일어난 자들(카르차) 가는 길에 당신에게. 그 말씀 카르차 이 단어는 어원이 같습니다. 미크레, 둘 다 우연한 사건을 의미합니다. 따라서 모르드개는 그 칙령을 우연의 산물로 돌린 것이 아니라, 모든 것이 우연에 불과하다고 믿는 아말렉 족속(하만)의 일원이 그 칙령을 내린 것이라고 에스더에게 말한 것입니다.‘미크레'’ (가능성).6

더 깊이 생각해 보면, 모르드개는 에스더에게 아말렉 족속이 유대인들을 멸망시키겠다고 위협할 수 있었던 이유가 바로 광야에서 유대인들을 공격할 수 있었던 이유와 같다고 말하고 있는 것 같습니다. 유대인들은 “하나님이 우리 가운데 계시는가, 아니 계시는가?”라고 외치며 하나님이 자신들 가운데 계시는지에 대해 의심을 품었던 것입니다.”7 유대 민족이 사건들을 우연의 탓으로 돌릴 때, 인과응보를 행하시는 하느님께서는 우리가 우연의 법칙에 따르도록 내버려 두시고 우리를 보호하지 않으십니다. 그러므로 유대인들이 신의 섭리를 의심했기에, 신의 섭리를 가장 강력하게 부정하는 아말렉 족속이 공격할 수 있게 된 것입니다.

마찬가지로, 푸림 이야기의 시작 부분에서 유대인들은 성전 파괴와 유배로 인해 자신들 가운데 계신 하나님의 임재를 훨씬 덜 인식하고 있었습니다. 신의 섭리에 대한 믿음의 약화는 하만이 그들을 위협할 수 있는 빌미를 제공했습니다. 모든 사건, 좋든 나쁘든, 하나님의 섭리가 작용한다는 것을 깨달았을 때에야 비로소 그들은 하나님의 개입으로 구원받을 수 있었습니다. 우리 또한 우리 주변에서 일어나는 모든 일에서 하나님의 손길을 볼 수 있기를 바랍니다.

랍비 예호나산 게펜 지음

메모

  1. 마이키츠, 42:38.
  2. 이 사람이 요셉이었지만, 유다는 당시 그의 진짜 정체를 알지 못했다.
  3. 바이가쉬, 44:29.
  4. Emet L'Yaakov, Mikeitz, 42:38, p.216.
  5. 에스더 4:7.
  6. 에스더 라바, 8:5.
  7. 베샬라흐, 17:7.

주간 토라 본문,

길잡이 빛

~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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